這樣哈,，我這會(huì)兒有點(diǎn)兒時(shí)間,，給大家說一下關(guān)于這個(gè)講病的問題，因?yàn)樵蹅冞@群里頭呢,，很多人是身體出了問題,，有了疾病。這樣呢,，會(huì)到咱們這群里頭來,，因?yàn)榇蠹衣犝f過性理療病這回事兒，過去呢,，咱這些老師們,，最初推廣家庭倫理道德這個(gè)學(xué)問。是從講病入手的,。先生是從講病入手的,，其他很多老師也都是從講病入手的。所以對(duì)于講病這一塊兒呢,，咱們大家一起探討一下,。

正好呢，這個(gè)于祖靈啊,，她說群里頭有人問她啊,，說，有一個(gè)孩子,，一個(gè)11歲左右的一個(gè)孩子,，每年呀，都流幾次鼻血,，春天呢,，可能流的多一些，家長(zhǎng)問什么原因,，什么情況造成的,。就是這個(gè)，咱們就借著他的疾病啊,，來給大家分享一下關(guān)于講病的問題,。

講病的方法呢，它不是固定的，不是定死的,。如果大家看看言行錄,，你就明白了，這個(gè)很多種方法,，這些會(huì)講病的老師啊,，他們用的方法，不是完全一樣的,。各種各樣的方法都有的,，但是總體上是有規(guī)律的，咱們呢,，先講這個(gè)規(guī)律性的東西,。

這些規(guī)律性的東西哈，能讓大家做一個(gè)參考,，一般來說,，講病啊，他采取的這個(gè)理論,，是兩個(gè)理論,，一個(gè)是內(nèi)五行的理論，一個(gè)是外五行的理論,。這個(gè)內(nèi)五行和外五行與這個(gè)易經(jīng),，理論是相通的，醫(yī)易相通啊,，就是這個(gè)醫(yī)學(xué)呢,，就中國(guó)的中醫(yī)，和易經(jīng)啊,，它本身是相通的,，那么這個(gè)講病的理論呢，也是和中醫(yī)和易經(jīng)是相通的,。

這個(gè)內(nèi)五行的理論和外五行理論哈,，大家如果想學(xué)，咱們這個(gè)是有資料,，大家可以認(rèn)真去學(xué),，它總的原則哈，內(nèi)五行,，這叫食五毒,，傷五臟，外五行的理論,，那叫虧五倫,，傷五體。這是一個(gè)總的理論，內(nèi)五行外五行,，內(nèi)五行,，食五毒，傷五臟,，外五行,，那是虧五倫,，傷五體,。咱們做一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋，因?yàn)檫@一塊兒呢,，咱們基礎(chǔ)資料里都有,，大家如果想學(xué)可以去詳細(xì)的看。

內(nèi)五行啊,，食五毒,，傷五臟。五毒,，指脾氣秉性,，怒恨怨惱煩，這些脾氣秉性呢,，他都會(huì)產(chǎn)生毒素,，就是人身體產(chǎn)生了不良情緒，怒氣勃發(fā)呀,，這個(gè)怨人啊,，等等哈，怒恨怨惱煩,，這些不良情緒,。都會(huì)影響人的這個(gè)內(nèi)分泌，都會(huì)產(chǎn)生毒素,，這個(gè)毒素積存在體內(nèi)啊,，會(huì)傷害人的內(nèi)臟器官，這叫食五毒,，傷五臟,，所以怒恨怨惱煩，被稱為五個(gè)毒藥丸,，它都是有毒素的,，那他那產(chǎn)生的這些毒素都會(huì)傷害人的內(nèi)臟，老師總結(jié)了一個(gè)規(guī)律,。

就怒氣傷肝,，恨人傷心，怨人傷脾，惱人傷肺,，煩人傷腎,，怒恨怨惱煩，對(duì)應(yīng)著心肝脾肺腎,，這個(gè)是符合五行理論的,。在中醫(yī)上呢，這個(gè)心肝脾肺腎呀,，它對(duì)應(yīng)著金木水火土,，五行性。咱們這脾氣秉性呢,，也有他的五行性,。正好呢，他們是一個(gè)通過五行來對(duì)應(yīng)的關(guān)系,。你像這個(gè)咱就說恨人吧,，恨人，他就屬于陰火兒,，在這個(gè)內(nèi)臟當(dāng)中,，心臟屬于火。這恨人就傷心,，他倆呢,，是同一個(gè)五行性,是這樣來對(duì)照的，這塊兒的理論,，如果大家想學(xué)再去看資料,。

外五行的理論叫虧五倫，傷五體,，五倫就是咱們家庭哈,，這些倫常關(guān)系，父慈子孝,，兄友弟恭,，夫義婦順，朋實(shí)友信,，上正下中,。這叫五倫十義，倫常關(guān)系,。這個(gè)倫常關(guān)系如果是出了問題,，那么對(duì)應(yīng)的身體部位啊，容易受傷,，容易出現(xiàn)長(zhǎng)病,，容易出現(xiàn)傷病災(zāi),。這叫虧五倫，傷五體,。五體嗎,，就是身體的部位。這個(gè)身體的部位啊,，他是這么來區(qū)分的,。

首先呢，在身體上可以分成上中下,，這也是易經(jīng)的一個(gè)方法兒,，這叫三才。這個(gè)從肩膀兒到頭頂兒,，肩膀兒以上,，這叫上,，從肩膀兒到膝蓋,，這叫中，從膝蓋往下,，這叫下,。這叫上中下，三庭,，上庭,、中庭、下庭這三部分,。然后呢,，再分出來，左和右,，身體的左半部分,，右半部分，這樣總共合起來呢,，這叫五體,，把身體分成這樣幾個(gè)部分，上中下和左右,，這樣來區(qū)分啊,，這叫外五行。就身體的部位,，這些五體,。和咱們這個(gè)人際關(guān)系五倫，相對(duì)照,，無論哪一塊兒有虧,，在身體哪一個(gè)對(duì)應(yīng)的部位,，有可能產(chǎn)生毛病。

咱們國(guó)家這個(gè)古代啊,，五行和陰陽的這個(gè)理論,，是萬物類象的。大了,，可以到天地萬物,。那小了呢，到一個(gè)很小很小的小物體,，它都存在著這個(gè)陰陽五行,。萬物類象，所有的天地萬物都可以用陰陽五行來劃分來區(qū)分,，所以大的部位可以這樣分,，小的部位也可以這樣分。那這個(gè)作為一個(gè)醫(yī)學(xué)理論啊,，作為講病啊或者醫(yī)學(xué)這方面的理論,，他是很靈活的，不是說完完全全固定不變的,。所以大家學(xué)這個(gè)理論啊,，一開始咱們可以這樣固定的來學(xué)，等到應(yīng)用的時(shí)候,，慢慢的要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用,。

就拿咱們這個(gè)外五行來說，你說那這個(gè)人體,，只整個(gè)身體這樣分吶?單單就說這個(gè)人的臉,，可不可以分個(gè)五行啊?一樣的，也可以分個(gè)五行,。也可以分個(gè)五行八卦,。人這個(gè)手啊，單純著一只手,，能不能分個(gè)五行,，也是可以的，也可以按五行按八卦,，陰陽,，這樣來區(qū)分的。他這大了,，可以這樣來分,，小的地方也可以這樣來看。它這個(gè)陰陽五行的理論是非常靈活的,。所以咱們一開始啊,，大家先記住這個(gè)理論,，然后慢慢的來靈活運(yùn)用。這是內(nèi)五行和外五行的理論,。

講病的理論與方法(二)

下面呢,，咱再說啊，講病的這個(gè)方法,，講病的方法呢,，過去這些老師們總結(jié)過這個(gè)方法，先生呢,，他講病的時(shí)候,，主要運(yùn)用了一種方法，就是把這三個(gè)方法連起來用,，他講病的方法叫收心法,，順心法，養(yǎng)心法,。他說這個(gè)病啊,，病由心生，就是外在的,，看他好像有這個(gè)外感風(fēng)寒,，寒暑燥濕風(fēng),，等等,，這類的，從外在的說,，但是內(nèi)里呢,，其實(shí)他還有一個(gè)內(nèi)在的心結(jié)，就是所有的這些什么疾病啊,，這些問題啊等等,，在人的內(nèi)在那里，他有一個(gè)心結(jié),，要想把這個(gè)外在的疾病,，身體健康狀況好，就先把她的心結(jié)給打開,。

打開這個(gè)心結(jié)呢,，老師啊，就總結(jié)了一套方法,，叫收心法,，順心法，養(yǎng)心法,。收心法就是這個(gè)人,，一開始的時(shí)候啊,，六神無主，咱們能看到很多這種情況,，有的人有疾病了,，惶惶不安，神情恍惚,，你說啥她都聽不進(jìn)去,，六神無主，還有的遇到點(diǎn)兒什么事兒啊,，比如說孩子叛逆啦,，小孩兒不好好學(xué)習(xí)啦，孩子成績(jī)不理想了,，兩口子鬧矛盾啦,，你看那個(gè)人啊，心神不寧,，六神無主,。這個(gè)時(shí)候啊，你讓他學(xué),，他也學(xué)不進(jìn)去,，你給他說話他都聽不清楚，那這個(gè)時(shí)候呢,，就要用收心法,。得把他這個(gè)心神給他收回來，不能叫他總散在外面,，他定在那個(gè)事上,，把那個(gè)心安在身上安在別人身上，那都不行,。

那心放在疾病上等等啊,，這都不行，惶恐不安,，那個(gè)心神是散亂的,。于是一開始先要收心。收心呢,，就是讓病人對(duì)醫(yī)生升起來信心,。比如啊，有的老師就說：“你這疾病啊,，很嚴(yán)重,，但是我有辦法，我有法兒治你的病,，但是看你相信還是不相信,，你要是不相信呢,，這我就沒辦法，我?guī)筒涣四?，你要相信呢,，我就可以好好跟你談?wù)劊隳懿荒莒o下心來聽我說話,。'那這樣的話,，病人一聽可能就精神一振：你有什么辦法兒?跟我說說，我好好聽聽,。這個(gè)時(shí)候談,，那個(gè)心神一下就回來了，精力就集中了,，她呢,，由于那個(gè)求生心切，他就能聽你的,。

也就是說啊,，采取一種方法，先把對(duì)方那個(gè)散亂的心神給他收回來,，你總讓他在那兒惶恐不安的,，他在那兒：'哎呀，這個(gè)事咋辦,，哎呀,，這回不完了嗎，這可咋辦啊,，這活不成啦,，或者說這個(gè)事辦不成了。'那樣的,，總是在那兒焦慮不安的那個(gè)狀態(tài)，那時(shí)候兒,，你跟他說也不起作用,，因?yàn)樾臎]收回來，你就是泛泛地勸他,，哎呀,，不要緊啊，沒事啊,，怎么怎么著也不起作用,，對(duì)不對(duì)啊?咱們大家有沒有這種經(jīng)驗(yàn)?就因?yàn)樗男臎]收回來，這個(gè)時(shí)候哈,，如果是,，假如說你做不到,，你可以告訴他有個(gè)老師，他在這方面非常有經(jīng)驗(yàn),，他講過這一類的病,，誰誰誰多么嚴(yán)重的病都給講好了，現(xiàn)在你可以聽聽他的資料,，這樣呢,，有可能能收到他的心神。

就是說,，咱們自己如果沒達(dá)到這個(gè)水平的話,，可以給他推薦老師的資料，而且呢,，你要找好這個(gè)資料,，正對(duì)著他的疾病的那一段兒，讓他先聽,。一聽之后,，他感興趣了，然后再從頭聽,。這也是收心法的運(yùn)用,。這個(gè)收心啊，如果沒有這個(gè)過程,，你跟人講,，根本講不進(jìn)去的，他惶惶不安,。所以非得要把他的心神收入不行,。收住心神呢，就是它就升起來信心了,，他會(huì)對(duì)這個(gè)老師或者對(duì)這個(gè)大夫有信心,，這樣呢，他就收了心神,，讓他干嘛,，他干嘛。這是這個(gè)第一個(gè)方法,，就是這樣,，他就能學(xué)進(jìn)去了，這是收心,。當(dāng)然這些都是在運(yùn)用當(dāng)中,，大家慢慢靈活變通的。

然后等到對(duì)方他這個(gè)心神收過來了，相信你了,，那么這時(shí)候再用第二種方法叫順心法,。順心法呢，就是告訴他：“你啊,，得這個(gè)病肯定是心里頭有不舒服的地方,，過不去的地方，有不滿意的地方,，你得把這些事兒都說出來,。”這樣就是誘導(dǎo)著對(duì)方兒,，就是勸解著,，誘導(dǎo)著，引導(dǎo)著對(duì)方說他真心話,，這個(gè)時(shí)候由于有些人,，他憋著，正好兒憋的受不了：“哎呀,，確實(shí),，我有什么什么事兒，什么事兒,，當(dāng)時(shí)什么事兒,，我難過，什么事兒,，生氣,。“這樣才能說出來,，有些人他不好意思,。有的人他護(hù)著短。你說他有一些不好的事兒,，他不想向外說,。或者說什么家丑不可外揚(yáng)啊,，等等這一類的,，他不好意思說，你必須得把他的真心話給他引出來,。

一旦取得了他的信任，能夠把真心話給說出來,，他就越說越痛快,，越說越痛快，那個(gè)負(fù)能量就釋放出來了，所以為什么咱們采取那個(gè)釋放的方法呀,，那個(gè)釋放其實(shí)就是在順著病人的心吶,，順大家的心吶，大家在咱們?nèi)豪镱^學(xué)習(xí),，為什么去一個(gè)一個(gè)找老師,，就是因?yàn)槟阈诺眠^那個(gè)老師，你那個(gè)心啊,，你聽這個(gè)老師的,。容易收心。然后呢,，你再去用釋放等等這一類的方法,，把心結(jié)給打開，這就是順心,，這是咱們引導(dǎo)著對(duì)方釋放,。叫他訴這個(gè)委屈。他說就叫他說,，他罵就叫他罵,，然后他就哇哇哇哇，就把那些負(fù)能量排出來了,。

等到她把這負(fù)能量排出來以后,，慢慢的他的心神就安穩(wěn)了，就平靜下來了,，所以很多時(shí)候啊,，你給人講病，有個(gè)過程,，不一定是講的中間的一個(gè)過程,，不一定是講的，其實(shí)很多時(shí)候是聽,，是傾聽,，看著對(duì)方的眼睛，然后不斷的點(diǎn)頭引導(dǎo)著他說,，你就說說你有啥不滿的吧,，他就在那兒哇哇哇哇說，然后啊,，你有點(diǎn)兒動(dòng)作,，點(diǎn)個(gè)頭兒：這樣啊，哎呀,，你真受苦了,，哎呀，確實(shí)你沒少受了罪，哎呀,，你真的不容易,。就這么一句話引著對(duì)方，他就會(huì)不斷的往下說,，不斷的往下說,，把他負(fù)能量就給釋放出來了，這個(gè)呢,，就是順了病人的心,。就是讓他釋放，你別堵,，很多人啊,，這個(gè)時(shí)候采取的堵。

這個(gè)堵呢,，就是沒有順病人的心,，他本來就在那兒說呢。比如說,。這個(gè)兒媳婦在那兒說老婆婆不好：我婆婆怎么怎么不好,，怎么不好，就偏向姑姐,，小姑妹,，把我家東西怎么怎么都給閨女了，怎么對(duì)我怎么不好啊,，我坐月子,，他怎么怎么啊，也不管我事兒,。這樣呢,，這兒媳婦兒，滿肚子垃圾,，滿肚子氣,。有很多人啊，這個(gè)時(shí)候直接就堵：不行,，你這么就是不孝啊,，你這不孝敬老人。你這樣說,，他不就給堵回去了嗎,，對(duì)不對(duì)啊，正好逆了她的心意,，讓他的心結(jié)兒啊,，或者更嚴(yán)重,，他會(huì)很反感,，那你干嘛呢?一肚子氣對(duì)不對(duì),，你還用大帽子咯卡我，你也不是個(gè)好人,，對(duì)不對(duì),，這就不叫順心啦，順心是干嘛,，允許他釋放,。聽他說。

這樣引導(dǎo)著對(duì)方來釋放,，他就哇哇的,，就把他那些負(fù)能量倒出來了，咱聽的這個(gè)人啊,，一定不要評(píng)價(jià),，不要介入到這個(gè)病人和他說的那些人因果中間，再有呢,，如果是你自己家人,，他說的是你的事兒，你咋咋不好,，這時(shí)候你也定得住,，你也要作為一個(gè)旁觀者，把你的心神拔出來,，把那心神啊,，叫他入地三尺，沉到地底下,，這樣你才能聽,，你不收陰，不收垃圾,。他怎么說,，你都點(diǎn)頭微笑，然后贊同：哎呀,，確實(shí),。哎呀，你確實(shí)受苦了,，哎呀,，你真的沒少受了苦。哎呀,，你這幾年不容易啊,，就這么同情他,，順心，讓他說,，他就會(huì)哇哇的把這些負(fù)能量給倒出來,。但是你不能再把這些垃圾收到自己肚里去。

講病的理論與方法(三)

所以這個(gè)時(shí)候啊哈,。這個(gè)講病的老師啊,，就相當(dāng)于一個(gè)排陰師，就引導(dǎo)病人往外排陰,，把陰氣給排出來,。可是你不能收陰,，你把陰氣收到自己肚里,，那就完了。你再跟著說,，這個(gè)老婆婆確實(shí)不好,，或者說，那你是個(gè)啥好東西呀,，你心里這么一想,，這就完了，你這就等于收陰了,。不加評(píng)價(jià),，只是做一個(gè)旁觀者，旁觀者清,，把自己的意念,，入地三尺如如不動(dòng)，才能引導(dǎo)對(duì)方說出來,，這是第二個(gè)方法,，叫順心法。最后呢,，等到他說干凈了,，說完了，說痛快了,，沒啥問題了：好,，你現(xiàn)在沒什么問題了吧?沒什么問題了。沒什么問題了,，再用第三個(gè)方法,。叫養(yǎng)心法。

所謂養(yǎng)心法呢,，其實(shí)就是增加對(duì)方的正能量,，他這個(gè)陰氣排出去了,，這叫撥陰取陽。講病,，先收心,，然后再排，一個(gè)順心法,，就是排陰,，養(yǎng)心法呢，就是取陽,，就是給他裝陽。還得讓他陽氣充足,。怎么樣讓他陽氣充足,，怎么樣養(yǎng)他的心神啊，如果他有信仰,，那很好辦,，他有信仰的，堅(jiān)定他的信心,，就是你那個(gè)信仰是可以的,，堅(jiān)定他信心，按照你的信仰來做,，因?yàn)檫@個(gè)信仰都是教人行善積德的,，行善積德就能裝陽呀，好吧,，堅(jiān)定他的信仰,，如果沒有信仰呢，就讓他對(duì)著父母,，對(duì)著祖先來做這種事兒,。那就是做什么，怎么樣裝陽就是養(yǎng)心,，怎么樣裝,。

可以告訴他。就是說這個(gè)問題,，他是有原因的,，就是你出了這個(gè)問題，他是有原因的,，確實(shí)對(duì)方有錯(cuò)誤,，你都說出來了，我都聽說了,。那么你,，在你身上有沒有原因,，有沒有錯(cuò)誤，認(rèn)己不是能生智慧,，所以認(rèn)了錯(cuò)就是裝陽,，所以懺悔其實(shí)能裝陽的，悔過能升起來陽氣,，這悔過呀,，那是枯木逢春的大法，就是明明一把死灰兒,，爛木頭了,，但是他可以發(fā)芽，枯木逢春呀,，它能發(fā)芽?jī)旱?。所以這個(gè)是枯木發(fā)芽的一個(gè)大法，能夠在那個(gè)極陰的地方,，生出來陽氣,。這叫悔過，那就是你也有什么什么錯(cuò)誤嘛,，你也有不好的地方嘛,。

一般來說。但如果是對(duì)方陰氣沒有釋放完,，你想讓他認(rèn)錯(cuò),，很難。但是如果他真的心平氣和了,，陰氣釋放完了,。他一般都會(huì)說，那我也不是完美的,，那我也有不好的地方,，我也有錯(cuò)。那好,，你有啥錯(cuò)兒,。讓他道過兒，讓他說出來,，讓他對(duì)著父母對(duì)著老祖宗,，或者對(duì)著他的信仰來懺悔，這就是一種裝陽的方式,，這就是咱們通常用的方法,，對(duì)吧，先是收住他的心神,，讓他對(duì)你產(chǎn)生信任,，然后引導(dǎo)著對(duì)方釋放陰氣,，然后再找到對(duì)方的不足，對(duì)方的缺點(diǎn),，讓他真心懺悔,，讓他堅(jiān)定他的信心，平時(shí)呢,，再注意加強(qiáng)鍛煉,，或者是加強(qiáng)裝陽啊，加強(qiáng)唱歌兒,，這樣撥陰取陽整個(gè)過程就完成了,。

這個(gè)就是我給大家說的方法兒，這就是咱們講病老師總結(jié)的方法,，先生運(yùn)用的方法,。其實(shí)呢，這就是一個(gè)撥陰取陽的方法,，非常科學(xué)的,。這個(gè)完全符合中醫(yī)的理論,。所以這這個(gè)方法呢，大家可以慢慢的實(shí)踐,，在實(shí)踐當(dāng)中,，一點(diǎn)兒，一點(diǎn)兒來把握這火候兒啊,，來體驗(yàn)啊,。那些，包括怎么樣引導(dǎo)對(duì)方收心,，怎么樣引導(dǎo)對(duì)方釋放,，怎么樣引導(dǎo)對(duì)方認(rèn)錯(cuò)，悔過,，懺悔裝陽,，都是要經(jīng)過實(shí)踐才行。這個(gè)不能單純的聽我這么說,，大家不一定能完全學(xué)會(huì),，這個(gè)要一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒來實(shí)踐的。這是一個(gè)撥陰取陽的方法,。

咱們?cè)谥v病方面有很多的參考,，就是個(gè)個(gè)老師講病的經(jīng)驗(yàn)，可以說呢,，這些老師們總結(jié)了無數(shù)的經(jīng)驗(yàn),。但是我告訴大家一點(diǎn),，大家呢，對(duì)于任何一個(gè)老師的經(jīng)驗(yàn)都不要迷信,，因?yàn)橹v病的這個(gè)經(jīng)驗(yàn),，是老師一個(gè)人啊，通過他的實(shí)踐總結(jié)出來的,。對(duì)不對(duì)啊?對(duì)!因?yàn)樗H身實(shí)踐過,。但大家一定要知道，他絕不是完完全全固定不變的,。因?yàn)槊總€(gè)人的情況都不一樣,，千人千思想，萬人萬模樣,，老師總結(jié)的這些經(jīng)驗(yàn)全部都是運(yùn)用的,，叫不完全歸納法總結(jié)出來的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)。

什么叫不完全歸納法啊?就是說,。這個(gè)老師啊,，是通過，他講過幾次,，講過幾十次,，講過幾百次，甚至講過幾千次,，給病人講的,，這樣的，他把他總結(jié),。但是這一個(gè)人,，你不管是多么偉大的老師，你不管講過多少萬人啊,，你也不可能把全天下的人都講完,，也不可能把所有的疾病都講完，也不可能把這一類疾病的所有病人都講完,，絕不可能的,。所以你總結(jié)的這個(gè)規(guī)律只能是一個(gè)不完全的歸納，就是都是通過自己有限的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的,，一個(gè)理論,，總結(jié)出來的一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)照關(guān)系,。

所以呀,，這個(gè)所有老師講的經(jīng)驗(yàn)，都是僅僅供大家作為一個(gè)參考，大家往自己身上去對(duì)照,，或者是你現(xiàn)在跟誰講,，往他那個(gè)情況里頭去對(duì)照，和他親身的經(jīng)歷,，和他親身的實(shí)際情況來對(duì)照,，絕不是說呢，生搬硬套的,，有很多人拿著老師的經(jīng)驗(yàn),，生搬硬套。比如說在網(wǎng)上,，在咱們的資料里頭有很多某某老師講病經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，什么毛病是什么情況，得的什么病,，是什么情況得的,，老師都是經(jīng)過實(shí)踐，他確實(shí)是這樣,。他跟你確實(shí)也講過了,，也是這種情況，也給講好了,。但是咱們大家有時(shí)候就把這個(gè)當(dāng)成放之四海而皆準(zhǔn)的真理了,。

實(shí)際上這樣就不對(duì)了。老師講的時(shí)候本來是靈活的,，是變通的，咱們?nèi)绻堰@個(gè)東西當(dāng)成死的了,，到那兒去生搬硬套,，就不對(duì)了，大家就容易出問題了,。實(shí)際上呢,，那些老師啊，都是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，都是個(gè)不完全歸納,，咱們大家可以參考，但是不要迷信,。別覺得那個(gè)啊,，就是個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的真理，不是的,，咱們呀,，可以參考老師們的經(jīng)驗(yàn)，然后呢，再靈活變通,，要對(duì)照著病人的實(shí)際情況,。如果是自己呢，要往自己身上歸,，和自己過往的經(jīng)歷,，歸起來，這個(gè)就叫歸道,，就是把老師那個(gè)經(jīng)驗(yàn)和自己的這個(gè)親身經(jīng)歷相互結(jié)合來體驗(yàn)自己到底哪兒有問題,。

來格物來慮道。找出來,，慮出來自身的問題所在,，或者是你給講病的病人問題所在。所以對(duì)于任何老師的經(jīng)驗(yàn)都不要迷信,。因?yàn)樗褪莻€(gè)不完全歸納,，不要總是迷信老師，迷信高人,，好像我找到那個(gè)老師,，我的問題一下就肯定能夠解決，那個(gè)老師多么多么厲害,，也就是經(jīng)驗(yàn)多一些吧,，有的老師經(jīng)驗(yàn)多一些，你剛開始給大家服務(wù),，可能經(jīng)驗(yàn)少一些,，不要緊的，參考老師們的經(jīng)驗(yàn),，然后和病人的實(shí)際情況相對(duì)照,，靈活變通的地去對(duì)照去講，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)都是一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒積累的,，一定不要迷信老師的經(jīng)驗(yàn),，好吧。