絲在中華文化中占有很重要的地位。相傳絲的歷史可以追溯到三千年前,，而在那幾百年之后,，中國的文獻(xiàn)中已有桑、線,、絲等字,。而絲很快便成為中國最出類拔萃的產(chǎn)品。這里是永泰公主墓,，距離乾陵不是太遠(yuǎn),，當(dāng)你沿著有90米82碼長(zhǎng)的地道前行，就會(huì)看到兩邊墻壁上的唐宮侍女圖,。唐代詩人白居易曾經(jīng)這樣描繪過這些貴婦所穿著的絲綢服飾：“天上取樣人間織,。織為云外秋雁行,，染做江南春草色這幾句詩出自白居易《繚綾》一詩,。?！边@些貴婦在花園里賞玩花草,。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“回眸一笑百媚生,，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池,，溫泉水滑洗凝脂,。侍兒扶起嬌無力……后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身……夜半無人私語時(shí),，在天愿做比翼鳥,，在地愿為連理枝?！?/p>

長(zhǎng)安的城墻建于明代,，但是早于建成的700年至800年前，唐代的規(guī)模是它的8倍,，足足有10公里乘8公里之大,，相等于6英里乘5英里。它是世界上最大的城市,，它比起西方的巴格達(dá)還要大,。在城內(nèi)有市集，來自世界各地的商賈,，都來這里做買賣,。取道絲綢之路來到西安的商人,，都集中在西市,。西市還有其他吸引人的地方。例如音樂,，好客的中國人,，以各種形式的表演娛樂風(fēng)塵仆仆的絲路商人。來自羅馬,、波斯和中亞的商人,，全部都集中在西市。他們想買各式各樣的商品,，但是最想買的是絲,。在羅馬帝國，絲的價(jià)值是以金來衡量的,。西安屢有文物出土,，他們充分顯示出昔日的長(zhǎng)安是一個(gè)國際都市。唐代盛行軟陶肖像,，其中有許多雕刻了外國人,，在西安甚至有日本古錢出土。這些騎著駱駝的人來自北方,，他們穿的是高筒靴,，長(zhǎng)安的文化交流活動(dòng)極其繁榮,，從而促成了新絲路文化的誕生。在絲綢之路上經(jīng)常有駱駝商隊(duì)來往,，他們運(yùn)送的除了是貨物,，還有東西方文化。這朵用絲編織成的花是在絲路上一個(gè)很重要的城鎮(zhèn)吐魯番發(fā)現(xiàn)的,。吐魯番位于長(zhǎng)安以西1500公里,，就是大約900英里。中國考古學(xué)家認(rèn)為,，這朵花有一千五百年歷史,。由于吐魯番氣候干燥，所以能夠保存完好,。這個(gè)雕像刻畫一個(gè)商人在路上被狼襲擊,，它是在塔克拉瑪干沙漠出土的，這片沙漠極其荒蕪,，只有商旅的白骨作為地標(biāo),。不過，有人成功穿越塔克拉瑪干沙漠,，把絲帶到羅馬,。在絲路南段上有一個(gè)綠洲，位于古時(shí)于闐國國境之內(nèi),。英國探險(xiǎn)家斯坦因在這里發(fā)現(xiàn)了一幅壁畫,，在于闐國沒有蠶，于是于闐王便要求他的新娘,，就是下嫁給他的中國公主帶著蠶繭到來,，當(dāng)時(shí)是禁止蠶繭出口的。但是公主成功把蠶繭偷運(yùn)出境,，畫中一名侍女指著公主的頭冠,，就是表示蠶繭收藏在頭冠里面。后來有人帶絲越過帕米爾高原,、阿拉伯沙漠,，到遙遠(yuǎn)的羅馬帝國。對(duì)羅馬人來說,，絲代表中國,，所以稱中國為絲綢之國。

現(xiàn)今西安市位于中國的陜西省,，人口有250萬,，大約是古時(shí)長(zhǎng)安城的兩倍。1928年，長(zhǎng)安改名為西安,。長(zhǎng)安曾經(jīng)是11個(gè)朝代的帝都,，所以攝制隊(duì)很想看看它遺留了什么古跡，而我們最想看到的就是可以見證當(dāng)年這里是一個(gè)國際化的絲綢貿(mào)易中心,。攝制隊(duì)來到西安正值秋天,，而整個(gè)城市正熱烈慶祝新中國建國30周年。這里四周都有賣西瓜的攤檔,，中國和日本都把這種水果叫西瓜,。意思是從西方傳入的瓜，西瓜就是經(jīng)絲路從西方傳入的水果,。據(jù)說石榴也是經(jīng)絲路從波斯傳入,，而且很多蔬菜都有匈奴特色的叫法，反映出原產(chǎn)地,。因?yàn)樾倥址Q胡,，所以核桃又稱胡桃；芝麻又叫胡麻,；甘筍又叫胡蘿卜,，它們背后都有一個(gè)涉及絲綢之路的故事。絲綢之路也為長(zhǎng)安的居民帶來了很多新奇的玩意兒,。

這幅是唐代時(shí)期繪畫的馬球圖,，馬球源自波斯，這種游戲深得唐玄宗喜愛,，也深受長(zhǎng)安城內(nèi)的皇族宗親歡迎,。馬球兩千多年前從西方傳入中國，現(xiàn)在仍然深受蒙古年輕人歡迎,。絲綢之路的商旅,，傳說是基督教一個(gè)支派聶斯脫里派，在653年傳入長(zhǎng)安,，當(dāng)時(shí)中國人稱它為景教，景教在長(zhǎng)安迅速傳揚(yáng)出去,，這塊碑記錄了景教傳入中國的過程,。信徒的名字是用中文和敘利亞文寫成，足以證明當(dāng)年長(zhǎng)安是一個(gè)國際化的城市,。攝制隊(duì)是1979年到訪長(zhǎng)安,，伊斯蘭教在全球正備受矚目，但是伊斯蘭教在中國有悠久歷史,，攝制隊(duì)參觀過當(dāng)?shù)匾婚g著名的清真寺,。攝制隊(duì)只可以從背面拍攝，因?yàn)樾磐讲幌矚g正面拍攝他們祈禱,。信徒要一天五次面向圣城麥加的方向祈禱,，而每次祈禱之前都要用水凈身,。一年有兩次，這座清真寺都擠滿了來參加節(jié)日的信徒,。根據(jù)記載,，唐代長(zhǎng)安城有穆斯林1000人，現(xiàn)在信徒的數(shù)目增加超過10倍,。攝制隊(duì)今天也認(rèn)識(shí)了很多新朋友,，分別來自中國、阿爾及利亞,、敘利亞,。在眾多絲綢之路傳入的宗教中，對(duì)中國影響最深的是佛教,。攝制隊(duì)現(xiàn)在來到興教寺,，寺內(nèi)葬著一位7世紀(jì)時(shí)期的著名高僧，法號(hào)玄奘,。玄奘寫了一本聞名中外的書──《大唐西域記》,，簡(jiǎn)稱《西域記》。玄奘圓寂之后,，唐高宗非常傷心,，他說：“國家失去了一塊瑰寶?！币磺倌暌詠?，興教寺一直是中國主要的佛教圣地，玄奘得以名傳后世是因?yàn)樗?dāng)年遠(yuǎn)赴印度搜集佛教經(jīng)卷,。在當(dāng)年,，印度好比天涯海角，玄奘由長(zhǎng)安出發(fā),，直至返抵長(zhǎng)安,，共走了25000公里，就是15000英里之遠(yuǎn),，歷時(shí)16年,。玄奘從印度搜集了657卷佛經(jīng)，要用24匹馬才能把卷籍運(yùn)送回來,。當(dāng)玄奘一回到中國,，便立即開始艱辛的翻譯工作。玄奘這次取經(jīng)之旅對(duì)中國影響深遠(yuǎn),，他的建樹和成就,，可以稱得上是絲綢之路的先驅(qū)。在拍攝期間，興教寺的住持帶攝制隊(duì)到樓上,，看一件佛教的珍寶,，藏經(jīng)閣里收藏了很多佛教典籍，雖然沒有證據(jù)證明這卷就是玄奘帶回來的真跡《貝葉經(jīng)》,，但是住持打開時(shí)也很小心,。

【同期聲】

日本記者：這么舊了，是什么東西呀?

住持：《貝葉經(jīng)》,。

【解說】住持說這是印度的葉,。

【同期聲】

日本記者：什么叫《貝葉經(jīng)》?

住持：就是印度的貝葉樹的樹葉，葉上刻了佛教的經(jīng)文,。

日本記者：這么舊了,，上面寫的什么呀?是不是很古了?

住持：就是古了，是唐代玄奘法師由印度取來的梵文──《貝葉經(jīng)》,。

【解說】相傳這卷《貝葉經(jīng)》就是從印度帶回來的,。中國在共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，這些佛教文物依然被視為珍寶,，受到保護(hù)和保存,。

西安是現(xiàn)代絲綢之路的中途站，今天絲路的起點(diǎn)是大洋孔道的上海,，而終點(diǎn)則是內(nèi)陸國際都會(huì)烏魯木齊?，F(xiàn)在由西安出發(fā)踏上絲路的人要走2000公里，就是1300英里路,，乘火車要花兩天兩夜的時(shí)間,，才可以走畢全程。渭水流經(jīng)西安市西北市郊一帶,，古人離開長(zhǎng)安,，踏上絲路，就是在渭水這里跟親友話別,，他們?cè)诤影渡系木起^喝酒惜別,。古時(shí)的人還喜歡折下柳枝把它交給要遠(yuǎn)行的人，這樣做有送別的意思,，他們會(huì)把柳枝折成圓形,，祈求游子能夠平安歸來。很多中國古代文學(xué)作品都有刻畫絲路起點(diǎn)上無數(shù)生離死別的故事,，其中以王維的《渭城曲》最扣人心弦：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新,。勸君更盡一杯酒,，西出陽關(guān)無故人。”攝制隊(duì)和西安的接待人員話別之后,，就向敦煌,、塔克拉瑪干沙漠以及未知的前路進(jìn)發(fā)。

欣賞指要

本文是電視紀(jì)錄片《絲綢之路》的第1集,?！督z綢之路》是1979年8月開始，由中國中央電視臺(tái)與日本NHK電視臺(tái)聯(lián)合攝制的,，也是中外首次合作拍攝的大型紀(jì)錄片,。在拍攝過程中，中日雙方對(duì)紀(jì)錄片攝制的不同理念,，以及由此產(chǎn)生的一些碰撞,，已被傳為佳話。同時(shí),，這部紀(jì)錄片的拍攝,，極大地促進(jìn)了中國紀(jì)錄片觀念的變化。如在本片中,，大量保留了拍攝現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景和聲音,，增強(qiáng)了紀(jì)錄片之于觀眾的體驗(yàn)性，對(duì)后來紀(jì)錄片的制作影響頗大,。

《絲綢之路》以電視工作者的采訪活動(dòng)為導(dǎo)引,，沿絲綢之路由東向西推進(jìn)。古都長(zhǎng)安作為絲綢之路上的大都會(huì),，是這部紀(jì)錄片濃墨重彩的一筆,。在這一集中，紀(jì)錄方式由點(diǎn)到面地展開,，重點(diǎn)介紹了秦,、漢、唐三朝陵墓,，深入剖析了它們各自承載的歷史文化內(nèi)容,，并對(duì)古代長(zhǎng)安、今日西安作了對(duì)比式的描述,，讓人們?cè)跉v史與現(xiàn)實(shí)的交互映襯中感受中華文明接續(xù)與演進(jìn)的歷程,。解說詞既有數(shù)字化的說明，也有形象化的描繪和感情化的議論,，充分傳達(dá)出中國歷史文化的厚重感,，給人以知識(shí)的收益、精神的鼓舞和審美的愉悅?，F(xiàn)場(chǎng)“同期聲”的融入,，作為解說詞的一種“變奏”,，增加了紀(jì)錄片的真實(shí)感，也給人耳目一新的感受,。全文緊緊圍繞“長(zhǎng)安(西安)”這一個(gè)“點(diǎn)”來組織內(nèi)容,，散而不亂，分中有合,。如開頭說“絲綢之路的起點(diǎn)是長(zhǎng)安”,，“不過長(zhǎng)安也是絲綢之路的終點(diǎn)”，結(jié)尾說“西安是現(xiàn)代絲綢之路的中途站”,，這些從不同視角來定位長(zhǎng)安(西安)的話語,，加之文中引用的唐詩，以及唐僧取經(jīng)的故事,，道出了長(zhǎng)安的文化底蘊(yùn)和迷人氣質(zhì),，長(zhǎng)安古道，仿佛是一個(gè)永不過時(shí)的話題,。