論工夫

吾教五乘進(jìn)修工夫,、雖各事行不同,。然其修心、皆以止觀為本,。故吾教止觀,、有大乘、有小乘,、有人天乘,、四禪八定、九通明禪,?？资弦嘣弧⒅苟笥卸?。又曰,、自誠(chéng)明。此人乘止觀也,。老子曰,、常無(wú)欲以觀其妙、常有欲以觀其微,。又曰,、萬(wàn)物并作、吾以觀其復(fù),。莊子亦曰,、莫若以明。又曰圣人不由而照之于天,。又曰,、人莫鑒于流水、而鑒于止水,。惟止,、能止眾止也。又曰,、大定持之,。至若百骸九竅、賅而存焉,。吾誰(shuí)與為親,。又曰、咸其自取,。怒者其誰(shuí)耶,。至若黃帝之退居、顏?zhàn)又凝S,、文人承蜩之喻,、仲尼夢(mèng)覺之論,。此其靜定工夫。舉皆釋形去智,、離欲清凈,。所謂厭下苦粗障、欣上凈妙離,。冀去人而入天,。按教所明、乃舍欲界生,、而生初禪者,。故曰、宇泰定者,、發(fā)乎天光,。此天乘止觀也。首楞嚴(yán)曰,、一切世間所修心人,、愛染不生、無(wú)留欲界,。是人應(yīng)念身為梵侶,。又曰、欲習(xí)既除,、離欲心現(xiàn),。是人應(yīng)時(shí)能行梵德、名為梵輔,。又曰,、清凈禁戒、加以明悟,。是人應(yīng)時(shí)能統(tǒng)梵眾,、為大梵王。又曰,、此三勝流,、一切煩惱所不能逼,。雖非正修真三摩地,。清凈心中、諸漏不動(dòng),、名為初禪,。至于澄心不動(dòng)、湛寂生光,、倍倍增勝,、以歷二三四禪,。精見現(xiàn)前、陶鑄無(wú)礙,。以至究竟群幾,、窮色性性、入無(wú)邊際,、名色究竟天,。此其證也。由是觀之,、老氏之學(xué),、若謂大患莫若于有身、故滅身以歸無(wú),。勞形莫先于有智,、故釋智以淪虛。此則有似二乘,。且出無(wú)佛世,、觀化知無(wú)、有似獨(dú)覺,。原其所宗,、虛無(wú)自然、即屬外道,。觀其慈悲救世之心,、人天交歸、有無(wú)雙照,、又似菩薩,。蓋以權(quán)論。正所謂現(xiàn)婆羅門身而說法者,。據(jù)實(shí)判之,、乃人天乘精修梵行而入空定者也。所以能濟(jì)世者,、以大梵天王為娑婆主,、統(tǒng)領(lǐng)世界、說十善法,、救度眾生,。據(jù)華嚴(yán)地上菩薩為大梵王。至其梵眾,、皆實(shí)行天人,、由人乘而修天行者、此其類也無(wú)疑矣,。吾故曰,、莊語(yǔ)純究天人之際,、非孟浪之談也。