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共學(xué)（覺）《論語》:“學(xué)而篇”第二章（1） 有子曰：“其為人也孝弟,，而好犯上者,，鮮矣。不好犯上，而好作亂者,，未之有也,。君子務(wù)本，本立而道生,。孝弟也者,，其為仁之本與？” 今日共學(xué)（覺）:有若與曾參在孔門影響大,、地位高,，《論語》第二章就是有子的話，第四章是曾子的話,，分別跟在第一,、三章孔子的教誨后面，可見二人在《論語》編撰者心目中的分量,。 繼第一章中以孔子三問作為全書的總頭腦后,，從這第二章就開始說“仁”了。 有子在這里專講“仁”的根本：孝弟,。 什么是“仁”,？可以用兩個字來概括：“生生”。 前一個“生”,，是動詞,，是生育、養(yǎng)護(hù),、培持,、扶助等意思；后一個“生”,，是名詞,，是生命、生靈的意思,。 “生生”,，就是生養(yǎng)、輔助另外的生命體,，讓它們得以發(fā)育,、滋養(yǎng)、生長,。 這就叫“仁”,。 所以，人們把果核堅硬的外殼包裹著的部分叫作“仁”,，例如花生仁,、杏仁,、核桃仁等，因為這部分將生養(yǎng)出新的生命,，有“生生”之德,。 對于人來說，“生生”不光是生兒育女,，延續(xù)新的生命,，更是指愛護(hù)、培育,、輔助所有生靈健康生長,，各得其所。 這就是“仁”,，這就是為人之道,，是天道在人的顯現(xiàn)，叫人道,。 “仁”的根本是什么,？是孝弟,。 “孝”,，是按天之道敬奉父母；“弟”,，是按天之道奉事兄長,。 如何奉事才是符合天之道的？在接下來的章句中會陸續(xù)展開,。 為何說善于奉事父母兄長,，就是“仁”之根本呢？ 因為,，父母是我們的來處,，我們借由父母的身體來到世間，沒有父母就沒有我們的身體,，就沒有我們得以行“仁”道的平臺與工具,。 因為，兄長跟我們是同一個來處,，是我們的先行者,。 我們的身體與父母的身體曾是一體，我們與兄弟是一體同胞,。萬物本為一體，首先表現(xiàn)為與父母、兄弟為一體,。 所以,，一個人的天道外顯首先是從父母兄弟開始的,，“孝”與“弟”，是指順應(yīng)天道而行動,，正確對待父母兄長,。 “孝弟”是行“仁”的起點與根本，對他人,、社會,、國家、天下的“仁”,，都是在“孝弟”的基礎(chǔ)上的推而廣之,。 做不到“孝弟”，就做不到“仁”,，偶似有之,，也是假的，無根無基,。 無論千古萬世,，此道此理不可移易！ 大哉,，至哉,，美哉！《論語》之為人生明燈無可而與倫比也,！   |
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