常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”一言道盡了書中的財富與愛情,，其實(shí)書中又豈止這兩樣,，人生的喜怒哀樂無不盡在書中，歷史的滄海桑田也都躍然紙上,。有時候我們讀書往往只是將其當(dāng)成我們尋找黃金屋的工具而忽略了書本中更加難能可貴的人情冷暖,，古人講究“傳道授業(yè)解惑”，古人大多數(shù)的著作中都包含了導(dǎo)人向善的良苦用心,，讓原本冰冷的字里行間充滿了溫暖,。尤其是民間老百姓的傳統(tǒng)文化,，沒有附庸風(fēng)雅和爭名奪利,，有的只是農(nóng)村獨(dú)有的淳樸與善良。今天我們要說的這句俗語就是各類民間文化書籍中的?？?，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話定然家喻戶曉,，然而這句話的精華確實(shí)鮮為人知的后半句,。

這句話的出處最早是記載是在《濟(jì)公李修緣》上，不過關(guān)于此話的來歷還有兩個說法,。一說是明朝末年的破山禪師遇到強(qiáng)盜,，強(qiáng)盜想要戲弄禪師就說只要他能破戒吃肉就放手下的人質(zhì)，禪師無可奈何便與強(qiáng)盜立約后破戒吃了肉,，強(qiáng)盜雖然兇狠到還守信,，于是放了百姓,。而禪師破戒前說的便是題中這句名言，一時傳為美談,。另一個說法意思也是一樣,，只是傳聞的和尚換了個人。當(dāng)然,，無論出處何來,，但這句話能夠流傳至今且經(jīng)久不衰，還是源于他深邃的內(nèi)涵,。

這句話的字面意思說的是只要心中真有佛,，即使破戒吃肉喝酒也無妨，這里強(qiáng)調(diào)的是境界,，是心中真有佛的境界,。然而此話從流傳至今便一直被一些假和尚當(dāng)成了不守清規(guī)的擋箭牌，殊不知濟(jì)公禪師的這句話所體現(xiàn)的正是濟(jì)公的境界,，又豈是凡人所能企及的,。看過游本昌老師的《濟(jì)公》都知道里面有很多情節(jié)都能生動形象的體現(xiàn)這句話的真諦,，而近代高僧印光大師也曾在他的《文鈔》中強(qiáng)調(diào)世人切莫隨學(xué)表面行為,，以免自欺欺人。

這句話之所以經(jīng)常被人用來當(dāng)成笑談,，最主要的還是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都不曾知曉的后半句,。斷章取義的習(xí)慣我們是古已有之，不得不說因此而貽笑大方徒增笑柄的情況也是所見不鮮,。后一句說的是“世人若學(xué)我,，如同進(jìn)魔道”，兩句話的含義一目了然小編就不費(fèi)唇舌了,。

之所以喝酒吃肉是佛家大忌,，這主要還是因?yàn)榉鸾痰某纸洹⒗?，這種情況下,，酒肉則成了某些修身的世俗障礙。你我皆為凡人,，在人間要做到只吃素是不可能的,。空氣中有無數(shù)的生命,，但我們不能停止呼吸,，植物稻米蔬菜等等雖然稱之為素，卻依然有生命,，我們卻不能緘之以口,?！胺鹩^一缽水，八萬四千蟲”水自然也不例外,。不過如果對于佛法產(chǎn)生了興趣,，愿意修學(xué)，當(dāng)下吃肉的生活習(xí)慣也并不影響?zhàn)б廊龑毰c信仰佛教價值觀,。要知道佛陀在世的時候并沒有反對僧眾吃肉,，只要是信徒布施或是化緣得來的三凈肉，皆可食用,。尤其以前的出家人全是乞食,，托缽化緣您怎么還能夠要求施主一定要給素食？那樣根本不合時宜,。而且有的比丘生病了,，需要補(bǔ)充營養(yǎng)，其他比丘會把自己化緣的肉類給生病的比丘食用,。

直到自己決心按照佛教價值觀實(shí)踐人生的時候,，酒肉自然也就成了需要逾越的障礙。此刻明知是障礙,，卻不能克服和規(guī)范它,，修佛之路也就只能半途而廢了。如果能克服種種障礙最終掌握佛教的真理,，境界也就隨之而升了,，定力也就自然而有了。而濟(jì)公活佛正是因?yàn)橛邢喈?dāng)高的佛法修為,，才有了“酒肉穿腸過,，佛祖心中留”的能耐。而這并不適合我們嘗試,，我們更應(yīng)該正視后面兩句“世人若學(xué)我,，如同進(jìn)魔道”。