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三字經(jīng)注釋及相關(guān)故事  二

 村野草堂居士 2019-08-16

  [語譯]

  地面上除了人類以外之外,,還生長(zhǎng)著許許多多的花草和樹木,,我們把他們總稱為植物,這些植物在水里和陸地上都有分布,。

  另外,,地面上還有很多昆蟲、魚類,、鳥類和獸類,,我們把他們總稱為動(dòng)物,這些動(dòng)物有的能在天空飛翔,,有的能在地上行走,。

  [故事]

  大約在兩千年前,中國已有了許多關(guān)于花草樹木,、蟲魚鳥類的奇妙神話,。

  《山海經(jīng)》是一本專門記載古代地理的書。書上說,,有座招搖山,,山上長(zhǎng)了一種叫“祝余”的草,形狀有點(diǎn)象韭菜,,吃了以后,,就象吃了米飯一樣,可以有很飽的感覺,。

  另外還有一種樹,,在樹干的地方,有一圈圈黑色的紋理,,這紋理有個(gè)奇怪的名字,,叫“迷谷”,如果把迷谷帶在身上,,就可以躲避妖魔鬼怪,。

  有個(gè)傳奇而又有趣的國家“黑齒國”,住在這里的人民都長(zhǎng)著一口黑牙,。在黑齒國的一個(gè)山谷里,,有棵扶桑樹,傳說當(dāng)時(shí)天上的十個(gè)太陽都會(huì)到這里來沐浴,,十分有趣,。

  這些多彩多姿又有趣的故事,雖然是編造出來的神話,,但同時(shí)也表達(dá)了人類對(duì)這個(gè)世界所抱持的濃厚情感呢!

  14,、稻糧菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜人 所飼

  [注釋]

  梁:比粟還要大一些的糧食,可以釀酒,。菽:豆類的總稱,。

  麥:北方人主要的糧食,,有大麥、小麥,、燕麥等,。稷:很象高粱的小米。黍:黃米,。

  六谷:即稻,,梁、菽,、麥,、黍,稷等六種糧食,。豕:豬,。

  六畜:即馬、牛,、羊,、雞、犬,、豬六種動(dòng)物,。

  [語譯]

  六谷是人類用來維持生命、促進(jìn)健康的主要糧食,。什么是六谷呢?就是稻米,、高粱、豆類,、麥類,、黃米和小米等六種農(nóng)作物。

  還有六畜是飼養(yǎng)來擠乳,、生蛋和供人觀賞用的,,什么是六畜呢?就是馬、牛,、羊,、雞、狗和豬等六種牲畜,。他們本來都生長(zhǎng)野外,,后來才被人飼養(yǎng)在家中。

  [故事]

  中國的老祖先們,,先學(xué)會(huì)了畜牧后,,才開始播種耕作,。

  在尚未動(dòng)的畜牧前,,只能拿著木棒,、網(wǎng)子到深山里捕捉野獸;當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一時(shí)宰殺不完的野獸,可以關(guān)在柵欄內(nèi)飼養(yǎng)后,,大家便把捕捉來的野生動(dòng)物關(guān)了起來,,等到需要時(shí),再捉來宰殺,,這也就是畜牧的起源,。

  以前有著利爪的動(dòng)物,像牛,、馬,、羊……等,由于被人飼養(yǎng)而不能再隨意亂跑,,因此那些利爪便慢慢退化了,。

  人懂得利用畜牧來供應(yīng)自己的食物后,又在偶然間,,發(fā)現(xiàn)牛羊喜歡吃某種谷子,,便撒了一些在柵欄四周,沒想到,,第二年這些谷子竟由一棵棵小幼苗,,長(zhǎng)成了結(jié)滿谷子的植物,就這樣,,人類學(xué)會(huì)了耕種,。

  不過,并非種植物結(jié)的果都適合人類食用,,在眾多野生的植物中,,稻子、小米,、麥子,、黃米、高粱等谷類,,對(duì)我們來說尤其重要,,這就是人類不可缺少的主糧“六谷”

  15、曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 青赤黃 及黑白 此五色 目所識(shí)

  [注釋]

  喜:愉快,、高興,。怒:憤怒、不快,。哀:悲傷,、哀愁。懼:害怕,恐懼,。

  欲;思慕,、貪求。具:具有,、具備,。赤:就是紅色。識(shí):分辨,、識(shí)別,。

  [語譯]

  每一個(gè)人都具有一些相當(dāng)奇妙的感覺,有內(nèi)心很愉快的喜;有很生氣的怒;有很悲傷的哀;有很還怕的懼有很喜歡的愛;有很討厭的惡;有內(nèi)心貪婪的欲,。這喜,、怒、哀,、懼,、愛、惡和欲,,我們稱之為七情,,七情是人們與生俱來的情感。

  我國古代還有所謂的五色,,這五色是古人所說的正統(tǒng)的顏色,,包括青色、紅色,、黃色,、黑色及白色。我們的眼睛能夠很容易的把這五種顏色分辨出來,。

  [故事]

  七種情感是我們與生俱來的,,如果刻意的去掩飾,反而會(huì)產(chǎn)生一些不必要的困擾,,以下的故事,,就是最好的說明。

  在隋朝的長(zhǎng)安城,,有個(gè)叫杜子春的年輕人,,由于生活奢侈,因此父母留給他的積蓄,,很快被他花光了,,后來,他只好到街上去乞討,。

  有一天,,當(dāng)杜子春到街上乞討時(shí),遇到了一位道士,道士見他頗有慧根,,就把他帶回山上,。道士對(duì)杜子春說:

  “我決定將你改頭換面,從今以后,,你不能有任何的感情,一旦通過考驗(yàn),,你就能修成正果和我一樣做道士了,。”說完,,便讓杜子春下山去,。

  杜子春牢牢記住道士的話,他不開口說話也不笑,,許多認(rèn)識(shí)他的人和他打招呼,,他也不理不睬,真的做到了道士所交待的話,。

  這時(shí),,杜子春不覺有點(diǎn)得意,就在這一瞬間道士出現(xiàn)了,,他很生氣杜子春如此沉不住氣,,于是杜子春又恢復(fù)乞討的生活方式了。

  16,、酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

  [注釋]

  甘:甜,,辛:有刺激性的味道,比如辣味,。含:銜在口中,、包容。

  膻:騷味,,像羊身上的味道,。焦:東西煮或燒的過度所產(chǎn)生的氣味。臭:氣味,。

  嗅:鼻子對(duì)各種氣味的感覺,。

  [語譯]

  酸、苦,、甜,、辣、和咸味是我們平常所吃食物的五種味道,,都能夠用嘴分辨出來,。

  羊的膻味、燒焦味、香味,、魚腥味和腐臭味是五種基本的味道,,也是我們的鼻子所能嗅得出的氣味。

  [故事]

  在中國民間,,有個(gè)關(guān)于嗅覺的故事,。

  從前,有一個(gè)鄉(xiāng)下人,,成天好吃懶做,,他最大的嗜好,就是吃甜食,,不管什么東西,,只要是甜的,他都喜歡吃,。

  他有一個(gè)很靈敏的鼻子,,專門用來嗅甜味的,就算是掉了一小顆的糖,,他也能用鼻子把它找到,。

  他的妻子見他田也不耕,工也不做,,生活就成問題了,,便要他出去學(xué)些技能回來。

  這個(gè)愛吃甜食的人,,聽了妻子的話,,之后乖乖出門去了。在路上,,他看見一只白鵝掉進(jìn)泥巴坑里,,不久有一群人急急忙忙跑來要找白鵝,他對(duì)那群人說:

  “我用鼻子幫你們找找看,?!?/p>

  于是,他東嗅西嗅的,,帶領(lǐng)他們來到泥巴坑,,大家發(fā)現(xiàn)白鵝額果然就在里面,感激之余,,便稱他為“好鼻師”,。

  據(jù)說,當(dāng)好鼻師死后,,他的身體變成了無數(shù)的螞蟻,,這些螞蟻慢慢演變到現(xiàn)在,,變成了東嗅西嗅的昆蟲,正和好鼻師生前的習(xí)性一模一樣,。

  17,、匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)

  [注釋]

  匏:匏瓜,可吹出音樂的笙器,。土:瓦制的樂器,。革:牛皮制的鼓。木:木制的樂器

  石:玉石做的樂器,。金:鐵制的樂器,。絲:制作琵琶琴瑟之類樂器的材料。

  竹:制作管簫之類樂器的材料,。平:漢語的第一聲及第二聲,。上:漢語的第三聲,。

  去:漢語的第四聲,。入:短促的聲音。

  [語譯]

  古時(shí)候有八音之說是我國古代八種樂器所發(fā)出來的聲音,。什么是八音呢?它包括由紫竹制成的笙器——匏;由黏土制成的瓦器——土;由皮革制成的鼓——革;由木塊制成的祝歌——木;由玉石制成的磬——石;由鐵制成的鐘——金;由韌線制成的弦——絲;由竹制成的簫管——株,。說到語言的音調(diào),也有四聲之說,,即分平,、上、去,、入等四種聲音,。這四聲必須得到調(diào)和,聽起來才會(huì)感覺到舒暢愉快,。

  [故事]好的音樂不但可以調(diào)劑身心,,還可以縮短人與人之間的距離。在我國古書中,,記載著許多中國傳統(tǒng)的樂器,,并且也記載了關(guān)于以琴會(huì)友的故事。

  春秋時(shí)代,,有個(gè)名叫俞伯牙的人,,他雖彈的一手好琴,卻苦于找不到能與他分享的知音,。有一天,,他的琴聲吸引了一位樵夫前來聆聽,這位樵夫名叫鐘子期,,他被余伯牙的琴聲深深感動(dòng)了,。

  余伯牙遇到了這位知音,,心里好高興,便和鐘子期結(jié)為異性兄弟,。

  兩人約訂明年的今日,,伯牙要到鐘家村拜訪子期,順便讓子期欣賞他的琴藝,,時(shí)間過的很快,,他們約定的時(shí)間到了,余伯牙如期去拜訪鐘子期,。

  沒想到,,鐘子期竟然已經(jīng)過世了,余伯牙悲傷的來到子期墳前,,對(duì)著子期的墳,,將琴摔個(gè)粉碎,并發(fā)誓從此在也不彈琴了,。

  這對(duì)因琴而結(jié)緣的朋友,,他們的友誼的卻很讓人感動(dòng)。

  18,、高曾祖 父而身 身而子 子而孫 子自孫 至玄曾 乃九族 人之倫

  [注釋]

  高:高祖父,。曾:曾祖父。身:自己,。玄:玄孫子 ,。曾:曾孫子。

  九族:從高祖父到玄孫子,,一共九代的總稱,。人之倫:人們的尊卑長(zhǎng)幼次序。

  [語譯]

  從高祖父生曾祖父,,從曾祖父生祖父,,再從祖父生父親,父親生我自己,,我自己生兒子,,兒子生孫子,就這樣一代一代的傳遞下去,。

  從自己的兒子,、孫子,一直傳到曾孫和玄孫,,就是古人所說的九族,。這是人們尊卑長(zhǎng)幼的秩序,絕對(duì)不可混雜越禮,。

  [故事]

  漢朝時(shí),,有個(gè)名叫偉伯余的讀書人,,每當(dāng)他犯了錯(cuò)誤,母親總是拿著棍子教訓(xùn)他,。孝順的偉伯余,,自知做錯(cuò)了事,便虛心聽從母親的教誨,,落在他身上的棍子愈重,,他反而感到高興。

  有一次,,母親打他,,他竟然哭了起來,母親便很著急的問他是否打的太重了,。

  偉伯余回答說:

  “以前母親打我,,都打的很重,表示母親身體還很健康,,今天,,母親打輕了,可見母親的身體不如以前了,,我怎么能不難過呢?

  這正是偉伯余發(fā)自內(nèi)心的孝心和真情啊!

  周朝時(shí),,有個(gè)治禮作樂的周公,。有一次,,周公的兒子伯禽有事要見他,竟連續(xù)三次被周公打了出來,。伯禽覺得很疑惑,,便找賢人商子求教。商子帶伯禽到南山上,,說:

  “這里有棵喬樹,,高大又比值,哪里有棵梓樹,,低矮又卑下,,你仔細(xì)想想這兩棵數(shù),就知道原因了,?!?/p>

  伯禽著才明白自己當(dāng)時(shí)忽略了尊卑的道理。

  19,、父子恩 夫婦順 兄則友 弟則恭 長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

  [注釋]

  恩:恩愛,,父慈自孝。從:順從,,夫唱婦隨,。友:友愛,。恭:恭敬。序:秩序,、次序,。

  君:君主。 臣:臣民,。 忠:盡己心力以待人處世的美德,。

  [語譯]

  父親與兒子間彼此要注重慈愛與孝順的恩情;夫妻之間必須和睦相處夫唱婦隨;身為兄姊的人必須友愛弟妹;而身為弟妹的人則要恭敬兄姊。

  年長(zhǎng)和年幼的人在一起相處,,必須注重長(zhǎng)幼尊卑的次序不可越禮;朋友之間必須以誠相待,,相互照顧;一國之君必須尊重他的臣民,愛護(hù)他的百姓,,如能做到這一點(diǎn),,臣民們自然會(huì)對(duì)他效忠。

  [故事]

  有個(gè)關(guān)于夫婦之間順從和睦的故事是這樣的:

  漢朝時(shí)有個(gè)鮑宣,,他娶了桓少君為妻,,因?yàn)榛干倬依锵喈?dāng)富有,所以他嫁過來時(shí),,帶了許多的嫁妝和奴仆,。鮑宣看了,心里很不高心,,便要桓少君把這些嫁妝退回娘家,。

  桓少君聽從了鮑選的話,把仆人都遣了回去,,并把嫁妝分給他們,,自己換上樸素的衣服,和鮑宣過著艱苦的生活,。

  這一則是講兄弟友愛的故事,。

  我國漢朝時(shí)有一對(duì)兄弟,哥哥叫趙孝,,弟弟叫趙禮,。

  有一天,家里突然闖進(jìn)來幾個(gè)強(qiáng)盜,。這幾個(gè)強(qiáng)盜把他們家里值錢的東西都搶光了,,就是找不到吃的東西,餓了很久的強(qiáng)盜一見長(zhǎng)的白白胖胖的趙禮,,便決定將他吃了,。

  趙孝連忙跪在強(qiáng)盜面前說:

  “大爺,你們吃我的肉吧!我的肉比較好吃,?!?/p>

  強(qiáng)盜們被這對(duì)友愛的兄弟所感動(dòng),,于是就放了他們。

  20,、此十義 人所同 當(dāng)順敘 勿違背 斬齊衰 大小功 至絲麻 五服終

  [注釋]

  十義:即夫慈,、子孝、夫和,、婦從,、兄友、弟恭,、朋誼,、友信、君敬,、臣忠,。順敘:照著去做、遵守,。斬衰:父母去世時(shí)子女穿的孝服,。齊衰:祖父母去世事時(shí),孫子女穿的孝服,。

  大功:為親兄弟治喪時(shí),,所穿的喪服。小功:為堂伯叔治喪時(shí),,所穿的孝服,。

  絲麻:為外祖父或表兄弟治喪時(shí),所穿的孝服,。五服:五種喪服,。

  [語譯]

  我國古人非常注重十義,,認(rèn)為是每個(gè)人都要遵從,,不可疏忽的事。什么是十義呢?就是夫慈,、子孝,、夫和、婦從,、兄友,、弟恭、朋誼,、友信,、君敬、臣忠等十種美德,。另外,,對(duì)喪禮也應(yīng)該遵從五服的禮節(jié),,什么是五服:就是當(dāng)父母去世時(shí)必須穿斬衰的喪服;祖父母去世時(shí)應(yīng)該穿齊哀的喪服;自己的兄弟去世時(shí),必須穿大功的喪服;伯,、叔父去世時(shí)必須穿小功的喪服;表兄弟去世時(shí),,必須穿絲麻的喪服。

  [故事]

  古代的葬禮和現(xiàn)代的差不多,。

  按照習(xí)俗,,要先替死去的親人沐浴,然后穿上干凈的衣服,,還要在他的眼睛,、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小塊玉,,玉可以防腐,,這也就是希望親人的尸體不要腐爛。

  官位愈高或愈富有的人,,他們所穿的衣裳就愈華麗,,而且陪葬品也愈珍貴,至于一般普通人家,,就只能用一小束干草蓋住了,。

  死者的親人,依據(jù)和死者的親疏關(guān)系,,穿的孝服分為斬衰,、齊衰、大功,、小功,、絲麻五個(gè)等級(jí),就叫做“五服”

  從這里,,我們可以了解在傳統(tǒng)禮節(jié)里,,喪服和喪禮的規(guī)定是很繁復(fù)的??兆拥牡茏釉?,曾經(jīng)這么說:

  “與其在親人死去以后殺牛來祭墓,不如在親人還活著的時(shí)候,,就多烹調(diào)些美味食品來孝敬他們,。”

  這段話告訴我們,,當(dāng)親人還健在時(shí),,該有的孝道或禮儀就應(yīng)當(dāng)遵守,不要等親人不在了,才做一些彌補(bǔ)的工作,,這是沒有意義的,。

  21、禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具 惟書學(xué) 人共遵 既識(shí)字 將說文

  [注釋]

  禮:人與人往來應(yīng)注意的儀節(jié),。射:射箭的運(yùn)動(dòng),。御:駕駛馬車。 書:書法,、寫字,。

  六藝:六種技藝。不具:已經(jīng)不存在了,。說文:書名,,全書叫《說文解字》。

  [語譯]孔子講究六藝,,認(rèn)為每個(gè)讀書人都應(yīng)該精通六藝,,所謂六藝就是禮節(jié)、音樂,、射箭,、駕車、書法,、數(shù)學(xué)等六種技藝,。本來古人精通六藝的人很多,但是今天已經(jīng)不再見到了,。

  只有書法這門學(xué)問,,直到現(xiàn)在還是每個(gè)讀書人必須休學(xué)的課程。只有先識(shí)字,,才能去研究東漢許慎所著的《說文解字》這本書,,進(jìn)而研究高深的學(xué)問。

  [故事]

  據(jù)史書的記載,,孔子的門徒中有七十二個(gè)人精通六藝,,雖然古人認(rèn)為讀書就要學(xué)這六項(xiàng)技能,但是,,到了我們這時(shí)代,,凡是講求專精,只要成了專家,,就能為社會(huì)國家貢獻(xiàn)。

  造就一個(gè)專家,,首先要?dú)w功于文字的發(fā)明,。

  中國的文字,就是世界上最復(fù)雜的一種。關(guān)于他的起源,,有許多傳說,。據(jù)說,文字是由皇帝的史官倉頡所創(chuàng)造的,。

  神話中曾提到:當(dāng)倉頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候,,天上掉下來許多米,而鬼也在夜晚號(hào)哭,。不管這些神話是多么不可思議,,有一點(diǎn)是我們應(yīng)該明白的,那就是:文字并非靠一個(gè)人或是一朝一夕的時(shí)間就能創(chuàng)造完成的,,正確的說法,,是由滄頡整理而成的。

  中國有一部重要也最完備的“字”書——《說文解字》,,專門記錄文字的由來,,由這本書,我們就能明白中國文字的起源及演變,。

  所以,,要認(rèn)識(shí)中國文字,就應(yīng)該讀讀《說文解字》,。

  22,、有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 若廣學(xué) 懼其繁 但略說 能知原

  [注釋]

  古文:這里指甲骨文和金文。 隸:隸書,。草:草書,。 廣學(xué):多方面廣泛的學(xué)習(xí)。

  懼:害怕,、恐懼,。 繁:多。 略:大略,、大概,。 原:根本、原由,。

  [語譯]

  我古代的文字類很多,,有甲骨文、金文,、大篆,、小篆、隸書和草書,,在學(xué)習(xí)時(shí),,一定要把這些文字認(rèn)清楚,以免混淆補(bǔ)情。

  在整個(gè)宇宙里,,知識(shí)實(shí)在太豐富了,,如果你想廣泛的去學(xué)習(xí),那是很不容易也無從學(xué)起的事,。不過,,如果能夠大略的做個(gè)研究,還是能夠了解其中基本的道理的,。

  [故事]

  中國文字的形成,,是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間不斷演變而成的。

  在沒有文字之前,,聰明的人類要記事或表達(dá)意思,,多以結(jié)繩及繪圖的方式來代替。

  據(jù)說,,到了皇帝時(shí),,史官倉頡覺得沒有文字十分不方便,就以日月鳥獸的形狀所到來的靈感,,照著樣子畫出來,,成了最早的文字。

  后來要了解文字的演變過程,,可以靠古代的書籍器物,,得到概略的了解

  像刻在牛骨和龜殼上的文字,是現(xiàn)今所挖掘到最古老的文字,,由于是用刀刻的,,所以“甲骨文”的最大特色是轉(zhuǎn)折處多成方角,如“丙”在甲骨文中,,便是寫成:“四”(下面沒有橫),。

  金文,是刻在金屬上的文字,,文字的線條比甲骨文復(fù)雜寫,。后來,有了較進(jìn)步的大小篆,,大篆的結(jié)構(gòu)方正,,左右對(duì)稱,小篆的字體已略具國字的雛型了,,線條簡(jiǎn)化勻稱,,如“馬”字,在小篆中就寫“馬”,。

  到了隸書,、草書時(shí)代,,中國文字已經(jīng)到了定型的階段了

  23,、凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書

  [注釋]

  訓(xùn):教育指導(dǎo)蒙:小孩剛開始讀書識(shí)字叫蒙,。訓(xùn)詁:研究字的意義。 句讀:一句為句,,半句為讀,。為學(xué)者:做學(xué)問的人。小學(xué):指研究字形,、字音,、字義的學(xué)問。

  四書:《論語》,、《孟子》,、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書,。

  [語譯]

  凡是教導(dǎo)剛讀書識(shí)字的學(xué)童,,必須正確的講解義理,考究實(shí)事,,不可以馬虎從事,。首先必須讓他們了解每個(gè)字的意義,接著再教他們了解句讀,,使他們懂得如何斷點(diǎn)及朗誦,。

  研究學(xué)問,一定有起頭的地方,,把小學(xué)讀完了,,便可以開始念《大學(xué)》、《中庸》,、《論語》,、《孟子》等四書了。

  [故事]

  做任何事都需要有好的開始,,求學(xué)問也不例外,,打好了基礎(chǔ),才能追求其他更高深的知識(shí),。.

  研究字形及句讀可以說是研究學(xué)問的基礎(chǔ),。

  就句讀來說,雖然稱不上什么高深的學(xué)問,,但是如果不認(rèn)真學(xué)習(xí),,把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)放錯(cuò)了位置,可能會(huì)造成許多麻煩呢!

  從前,,在唐朝有個(gè)員外,,有一天,,他請(qǐng)了一位新的管家,由于天性吝嗇,,就和新管家約定,,限制他每日的伙食如下:“無雞鴨也可以,無魚肉也可以;青菜萬萬不可少,,酒也不可,。”

  但是員外立下這個(gè)條約時(shí),,條紋中并沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào),。

  一年之后,管家在辭職時(shí),,向員外要求補(bǔ)償他的伙食費(fèi),。員外理直氣壯的把當(dāng)年立的條約拿出來,而這個(gè)管家立即拿筆將他改為:

  “無雞,,鴨也可以;無魚,,肉也可以;青菜萬萬不可,少酒也不可,?!?/p>

  這下子,員外無話可說,,只好賠錢了,,這故事充分說明了句讀的重要。

  24,、論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說仁義

  [注釋]

  論語:由孔子的弟子和再傳弟子所編的書,。 記:記載。 善言:善言善語,。

  孟子:孟軻所寫的書名,。 止:與“只”相同 。

  [語譯]

  《論語》這本書,,共有二十篇,,是空子的弟子和再傳的弟子,把孔子或是孔子弟子曾說過的善言善語,,記載編輯而成,。

  而《孟子》這本書,共有七篇,,整本書的主旨,,是在談道德仁義的道理。

  [故事]

  《論語》和《孟子》是研究儒家思想 最重要的書籍,。而孔子和孟子是中國歷史上最重要的學(xué)問家,,關(guān)于他們的故事非常多,,因此我們?cè)谶@里只舉一個(gè)來說。

  有一次,,孔子在教弟子們道理,,弟子們照例圍坐在孔子的身邊,年僅二十四歲的增參也坐在其中,,他是個(gè)自省能力很強(qiáng)的學(xué)生,,所以孔子很欣賞他,。

  席間,,有弟子問孔子:

  “老師,為什么您講的道理都那么復(fù)雜呢?”

  孔子聽完這個(gè)問題,,看看這為弟子,,又望望曾參,然后回答說:“我的道理是渾然一體,,而能貫通任何事物的,。”

  說完,,便離開了,。

  滿頭霧水的弟子們圍著增參,曾參微笑著回答他們:

  “老師所說的道理,,就是我們能推己及人,,一切以誠心最重要?!?/p>

  雖然是簡(jiǎn)單的兩句話,,但是,真要做好,,還不太容易呢!

  25,、作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治

  [注釋]

  中庸:書名。 孔伋:孔子的孫子,,也就是子思,。大學(xué):書名。曾子:也就是曾參,,是孔子的學(xué)生之一,。修齊:修身、齊家,。平治:治國,、平定天下。

  [語譯]

  《中庸:這本書是孔伋所作的,,“中”的意思是不偏,,而“庸”是不改變,。

  而《大學(xué)》這本書是曾參所作,內(nèi)容則是從修身齊家到治國平天下的道理,。

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