第三節(jié)

故事正解

高山流水

俞伯牙與鐘子期的故事發(fā)生在春秋時(shí)期,，楚國有個(gè)叫俞伯牙的人,，精通音律,，琴藝高超,。但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。老師知道后,，帶他乘船到東海的蓬萊島上,，讓他欣賞自然的景色,，傾聽大海的濤聲,。伯牙只見波浪洶涌,，浪花激濺;海鳥翻飛,，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽的音樂,。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn),，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲,，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞,，苦惱無比,。俞伯牙與鐘子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊,，而那種知音難覓,、知己難尋的故事卻世世代代上演著。

俞伯牙與鐘子期的故事,，世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了,。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”;岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴,，知音少,，弦斷有誰聽?”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲,，寂寞沙州冷”句子,。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流,。知音如不賞,，歸臥故山丘。”的辛酸,。

而那豫讓“士為知己者死,，女為悅己者容”的慷慨豪情又是怎樣難得呢？俞伯牙和鐘子期的故事告訴我們,，知音難覓,，知己難尋，無論紅顏還是藍(lán)顏“人生得一知己足矣!”成了人們永遠(yuǎn)的思求,。

問題討論：

這個(gè)案例體現(xiàn)了《論語》中什么思想,？

朋友之間僅僅是吃飯喝酒嗎？

１,、君子間如何交往,？

原文：曾子曰：“君子以文(1)會(huì)友，以友輔仁,?！?/p>

注釋：(1)文：指通過文字來結(jié)交朋友。古代文人交往,、交友的禮俗,。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué),，故多以詩文相贈(zèng)答,，揚(yáng)才露己，以表心態(tài),。唱酬是通行的方式,，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí),，更是不可有酒無詩,，流行盡觴賦詩之俗。 

語譯：曾子說：“君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友,，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德,。”   

解讀：曾子繼承了孔子的思想,，主張以文章學(xué)問作為結(jié)交朋友的手段,，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。這是君子之所為,。以上這兩章談的都是交友的問題,，事實(shí)上在五倫當(dāng)中，儒家對(duì)于朋友這一倫還是比較重視的,。

２,、君子之交與小人之交有什么樣的區(qū)別,？

原文：子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和,?！?nbsp;  

注釋：(1)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同,。   

(2)同：相同的東西相加或與人相混同,，叫做同。各方面之間完全相同,。   

語譯：孔子說：“君子講求和諧而不同流合污,，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào),?！?nbsp;  

解讀：“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分?！熬雍投煌?，小人同而不和?！本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系,，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來不人云亦云,，盲目附和,；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解,，只求與別人完全一致,，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系,。這是在處事為人方面,。其實(shí)，在所有的問題上,，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別,。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧,。

詳解：和而不同,，就是要保持個(gè)體的獨(dú)立性，但是能夠?yàn)榱私y(tǒng)一的目標(biāo)和理想,，也就是以大局為重,，企業(yè)中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和骨干的要求也叫格局。這是君子保持獨(dú)立個(gè)性,，而又能為了共同目標(biāo)放棄成見,，容和思想共同完成一項(xiàng)事業(yè),。而小人考慮的是表面的整齊一刀切，不關(guān)注個(gè)人思維能力,，一味要求同一性,，這樣忽略了個(gè)人主觀能動(dòng)性，做的都是表面化的,，所以很難成事,。中國共產(chǎn)黨的幾十年革命歷史，就是和而不同,，正是卓越的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家,，他們都有自己的個(gè)性，但是在共同的理想面前,，都能以大局為重,，不惜犧牲個(gè)人，而維護(hù)整個(gè)黨的純潔性,，維護(hù)整個(gè)黨的利益,，從而中國共產(chǎn)黨才能完全代表人民利益，最終獲得新中國誕生,，獲得人民的擁戴,，獲得中國夢得以實(shí)現(xiàn)。

３,、子路認(rèn)為士應(yīng)該如何結(jié)交朋友的,？

原文：子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲(1),，怡怡(2)如也,，可謂士矣。

注釋：(1)偲偲：音ｓī,，勉勵(lì),、督促、誠懇的樣子,。   

(2)怡怡：音ｙí,，和氣、親切,、順從的樣子,。   

語譯：子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵(lì),，相處和和氣氣,，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì),，兄弟之間相處和和氣氣,?！?/p>

解讀：子路 仲由為人伉直魯莽，敢于對(duì)孔子提出批評(píng),，勇于改正錯(cuò)誤,，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直,，且多才藝,，事親至孝，性格爽直,，為人勇武,，信守承諾，忠于職守,。

詳解：從子路的性格來說是優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn),，所以孔子曾經(jīng)給子路考語是這樣的。閔子侍側(cè),，訚訚如也,。子路，行行如也,。冉有,、子貢，侃侃如也,。子樂,。“若由也,，不得其死然,。”

什么是士,，很多人都問過孔子這個(gè)問題,，但是孔子回答的都不盡相同，尤其對(duì)子路的回答,，他的意思是希望子路做事和氣，不要魯莽,。這是綜合了子路的性格和為人之后,，給子路的一個(gè)建議。事實(shí)上性格決定命運(yùn),，正是子路這種魯莽和正義感,，他的死不是正常的死亡，被剁成了肉泥,?？鬃訉?duì)子路的性格看得很準(zhǔn),，也提出建議，可惜子路沒有聽從,。

附贈(zèng)多聞   

１,、       原文：子曰：“可與言而不與之言，失人,；不可與言而與言,，失言。知者不失人,，亦不失

言,。”   

語譯：孔子說：“可以同他談的話,，卻不同他談,，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話,，卻同他談,，這就是說錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友,，又不說錯(cuò)話,。”

２,、原文：子貢問為仁(1),。子曰：“工欲善其事，必先利其器,。居是邦也,，事其大夫之賢者，友其士之仁者,?！?/p>

語譯：子貢問怎樣實(shí)行仁德?？鬃诱f：“做工的人想把活兒做好,，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國家,，就要事奉大夫中的那些賢者,，與士人中的仁者交朋友?！?nbsp;