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Originally posted on 2017/12/13 @ 16:41
中醫(yī)論目前,，人們對中醫(yī)的認(rèn)識,，眾說紛紜。無論國內(nèi)國外,、官員百姓,、專家學(xué)者、宗教派別,，都有自己的看法,。我作為一個一生從事化學(xué)和化學(xué)信息處理科學(xué)研究工作者，在過了花甲之年后,，為了救自己生命,，被逼上梁山，走上自學(xué)中醫(yī)的道路,，經(jīng)過了近十五年的學(xué)習(xí),，對中醫(yī)也有了自己的一些粗淺的認(rèn)識，今寫出來,，僅供對中醫(yī)感興趣的朋友參考,。 什么是中醫(yī)？中醫(yī)是保障人們健康的科學(xué),，它的主要研究對象是人類疾病診斷、治療和預(yù)防,。因此,，在現(xiàn)代科學(xué)體系中，它是人類醫(yī)學(xué)的一部分,，它的產(chǎn)生和發(fā)展必須要遵守人類醫(yī)學(xué)的基本規(guī)律,。 什么是人類醫(yī)學(xué)呢？它是保障人類健康的科學(xué)，在現(xiàn)代科學(xué)體系中,，它是人的生命科學(xué)的一部分,，它的產(chǎn)生和發(fā)展必須遵守人的生命運(yùn)動的基本規(guī)律。 什么是人的生命科學(xué)呢,？它是現(xiàn)代科學(xué)體系中生命科學(xué)的一個部分,。因此，它的活動和發(fā)展必須遵守生命科學(xué)的基本規(guī)律,。 由此可見,，要真正懂得什么是中醫(yī)，就必須懂得什么是生命運(yùn)動,，什么是人的生命運(yùn)動,，什么是人的健康的生命運(yùn)動，什么是人的疾病的生命運(yùn)動,。最終才會真正懂得怎樣保障人的生命健康,，預(yù)防人的生命的疾病的產(chǎn)生，以及疾病產(chǎn)生后如何診斷,、治療和防止再發(fā)生,。這就是中醫(yī)的基本知識體系和框架。 十幾年來,，為了調(diào)查研究中醫(yī)的歷史,、現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律，看了大量中醫(yī)資料,，包括歷代名著,，近500個歷代名醫(yī)看病的經(jīng)驗(yàn)，近5000多個醫(yī)案,，300多種癥狀治療方法,，品嘗了近200種中藥，按壓,、按摩,、拍打過近200個常用穴位，研究過幾萬個各種藥方,，應(yīng)朋友之請,，研究或看過二千多個患有各種疾病的朋友，其中包括各種常見病和幾十種疑難雜癥絕癥,。特別是實(shí)現(xiàn)了自己的病全部自己治,。自學(xué)中醫(yī)以來，再也沒有進(jìn)過醫(yī)院,，看過門診,，沒有做過體檢,。十幾年以來，再也沒有花過國家一分錢的醫(yī)保費(fèi),，自己得病后,，自己開個藥方，到中藥鋪?zhàn)ニ?，用開水沖泡后當(dāng)茶喝,，這都是為了體驗(yàn)和檢驗(yàn)各種中醫(yī)理念，各種藥物藥性和各個穴位療效,。 通過大量資料閱讀,，二千多個臨床醫(yī)療實(shí)踐，和自己對各種疾病的自治,，中醫(yī)達(dá)到了沒有病不能治,，沒有病沒有藥吃的水平。使我對中醫(yī)有了一個強(qiáng)烈感覺：第一,，以幾十萬個藥方為代表的中醫(yī)臨床實(shí)踐是非常有效的,，不僅對常見病有效，特別是對一些疑難雜癥也特別有效,，它的每一個藥方包含著四個部分①適應(yīng)病癥,；②針對病癥采用治療規(guī)則；③選用的藥物,；④不適用范圍和禁忌,。每一個藥方就是組成今天中醫(yī)學(xué)的一個個細(xì)胞，這是中醫(yī)學(xué)幾千年的臨床實(shí)踐的寶貴結(jié)晶和核心,。 第二,，中醫(yī)學(xué)的理論體系，顯得十分混雜無章,，互相交錯,，令人眼花繚亂，大至天地人文,，小至吃喝拉撒睡,，外涉寒熱燥濕風(fēng)暑，內(nèi)有喜怒哀愁思怨悲恐,，氣血運(yùn)行,，五臟六腑強(qiáng)弱，經(jīng)絡(luò)通阻,，各派宗教林立,，道佛家各有其說，教人修心養(yǎng)生,；儒家也不示弱,，都以醫(yī)誘眾。哲學(xué),、科學(xué),、社會學(xué)、心理學(xué)等相互交織,，令人眼花繚亂,，使人感到摸不著頭腦，感到學(xué)中醫(yī)太難了,，也不知從何下手,。說得好聽一點(diǎn)是“中醫(yī)真是博大精深”。其實(shí),，千年來所沉積下來的所有的中醫(yī)學(xué)知識,，都是圍繞著“人的生命運(yùn)動”這個中心在說話，只是人的生命運(yùn)動太復(fù)雜了,，是一個多參數(shù)非線性,，不斷變化又相對處于平衡的動態(tài)平衡的極其復(fù)雜體系。參數(shù)之多,，成千上萬,，參數(shù)之間互相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成為一個極其復(fù)雜的不可分割的有機(jī)整體,，動一發(fā)而牽全身,。直至今日，人們對人的生命運(yùn)動的探索和認(rèn)識中,，有很多仍然處于未知狀態(tài),。如氣功、特異功能,、經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行,、意識的產(chǎn)生……等，仍然是一個謎,?？墒菍θ说纳\(yùn)動的認(rèn)識，是關(guān)系著人的生死的大事,，人類醫(yī)學(xué)要保障人的生命的健康,，就必須要去研究、探索和認(rèn)識它,。這是人類醫(yī)學(xué)無法回避的頭等大事,。 目前，人們認(rèn)識和研究人的生命運(yùn)動方法和認(rèn)識分為兩種：一是分解分析的研究的方法,。他們把復(fù)雜的人的生命運(yùn)動分解成不同結(jié)構(gòu)層次,，分別從量子,、原子、基因,、分子,、細(xì)胞、細(xì)胞組織,、器官,、器官系統(tǒng)、人體等不同結(jié)構(gòu)層次去研究,，然后,，在研究每個層次時，再把它分解成一個一個參數(shù),，去研究其中單個參數(shù)對人的生命運(yùn)動的影響,。他們?yōu)槭裁匆獜娜梭w結(jié)構(gòu)去研究和認(rèn)識人的生命運(yùn)動呢？因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,，人的生命運(yùn)動只是人體的一種屬性,，人的生命運(yùn)動狀態(tài)是完全由人體結(jié)構(gòu)狀態(tài)所決定的。要認(rèn)識人的生命運(yùn)動,，只要弄清人體結(jié)構(gòu)狀態(tài),，就可以知道和認(rèn)識它，沒有必要直接去研究人的生命運(yùn)動,。這種認(rèn)識和研究人的生命運(yùn)動方法,，就是當(dāng)代西醫(yī)學(xué)的認(rèn)識和方法，這是一種間接研究人的生命運(yùn)動的方法,。 另一種認(rèn)識和研究人的生命運(yùn)動的方法,，是直接研究人的生命運(yùn)動的方法。這就是中醫(yī)學(xué)的研究人的生命運(yùn)動的方法,，因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)認(rèn)為人的生命運(yùn)動狀態(tài)是決定人的健康的根本原因,，人體結(jié)構(gòu)狀態(tài)只是人的生命運(yùn)動狀態(tài)的一種表現(xiàn)，人體結(jié)構(gòu)的變化,、生長,、發(fā)育、繁殖衰老,、死亡,、體型的高低、胖瘦等變化主要取決于人的生命運(yùn)動狀態(tài),，在幾千年的臨床實(shí)踐,，對人體體內(nèi)結(jié)構(gòu)變化類疾病，如癰疽、癲瘕,、瘰癭……之類疾病,，多是通過調(diào)節(jié)人的生命狀態(tài)加以治療的（關(guān)于中西醫(yī)對人的生命運(yùn)動研究的認(rèn)識和方法不同的詳細(xì)情況，請參考我的兩本書《中西醫(yī)學(xué)方法論》和《中西醫(yī)學(xué)認(rèn)識論》） 如果從對人的生命運(yùn)動的研究和探索出發(fā),，再去閱讀中醫(yī)學(xué)的全部資料,，便可以十分清楚地看到，原來中醫(yī)學(xué)的全部資料都是圍繞著人的生命運(yùn)動在說事,，所出現(xiàn)的各種理念和方法的不同，只是如同瞎子摸象,，都是人們從不同的角度,，不同的局部對人的生命運(yùn)動這頭大象進(jìn)行摸索所得的自己的一些感覺和認(rèn)識，把它們用不同的方式和語言描述下來,，如中醫(yī)學(xué)中說講的哲學(xué)語言,，其實(shí)它的目的不是講哲學(xué)理念，而是講的生命現(xiàn)象或狀態(tài),。 如果我們試著把上千年中醫(yī)“瞎子”們,，對人的生命運(yùn)動這頭“大象”所摸索的種種印象，加以整理拼接,，復(fù)原成一個整體的“大象”,，即人的生命運(yùn)動，我們便可以用以下的生命運(yùn)動簡單模型加以表示： 從上述圖可見,，人的生命運(yùn)動主要由內(nèi)外兩部分運(yùn)動組成,，生命運(yùn)動內(nèi)部的運(yùn)動主要又由兩部分組成，一是生理運(yùn)動,，二是心理運(yùn)動,。兩者之間相互關(guān)聯(lián)，人的生命運(yùn)動的生理運(yùn)動,，又分別由氣血運(yùn)動,、細(xì)胞生命運(yùn)動、細(xì)胞組織及經(jīng)絡(luò)運(yùn)動,、器官運(yùn)動組成,，現(xiàn)代生命科學(xué)研究表明，多細(xì)胞生命體的生命運(yùn)動完全建立在細(xì)胞生命運(yùn)動上,，多細(xì)胞生命體的一切生命運(yùn)動都是由組成它的細(xì)胞,，按照生命運(yùn)動統(tǒng)一指揮，集體行動,，共同完成的,。所以人的生命運(yùn)動過程實(shí)際就是一個人類的細(xì)胞的社會運(yùn)動，細(xì)胞們按照人的生命運(yùn)動規(guī)律,，集體共同的完成自己的使命過程,，中醫(yī)中常說的“氣”,，實(shí)際上就是每個人的細(xì)胞的生命活力，和細(xì)胞組織內(nèi)細(xì)胞的共同完成各自職務(wù)的執(zhí)行力,，中醫(yī)說,，一旦人的“氣”沒有了，人的生命運(yùn)動就停止了,，也就是說細(xì)胞們不干活了,，或者細(xì)胞死亡了，人的生命運(yùn)動也就停止了,。 由于細(xì)胞本身就是一個獨(dú)立的生命體,，它有自己獨(dú)立的生命運(yùn)動，它要維持自己的新陳代謝,，它要生長,、發(fā)育、繁殖,、死亡,。人體內(nèi)的每一個細(xì)胞，在維持自己生命運(yùn)動的同時還要完成在整個人的生命運(yùn)動中分派它的工作,，以便維持整個人的生命運(yùn)動,，但對于每一個細(xì)胞來說，首先要自己生存下來,，其次才能完成工作,。 所以維持細(xì)胞的生存環(huán)境是維持整個人的生命運(yùn)動的基礎(chǔ)，保持人體內(nèi)氣血的運(yùn)動的通暢就是為了給細(xì)胞提供良好生存環(huán)境,，氣血運(yùn)動主要目的是為細(xì)胞生存輸送營養(yǎng),、食物、傳送細(xì)胞工作指令,、工作加工原料,、運(yùn)走細(xì)胞代謝物，和加工后東西,，以及細(xì)胞死亡后的產(chǎn)物,，以及為體內(nèi)專職流動細(xì)胞提供流通道路，所以中醫(yī)認(rèn)為保持氣血通暢是維持整個人的生命和細(xì)胞生命必須條件,。 而且,，人體中氣血的生成和運(yùn)行是靠人體內(nèi)各種器官，特別是五臟六腑共同完成,，而器官是由細(xì)胞組織構(gòu)成,，器官全部工作又是靠組成它的細(xì)胞來完成的。由此可見，細(xì)胞生命運(yùn)動,、氣血運(yùn)動,、和器官運(yùn)動三者密切協(xié)作、互相交義,，形成了人的生命運(yùn)動中生理運(yùn)動的一個有機(jī)整體,。 人的生命運(yùn)動與其他多細(xì)胞生命體的生命運(yùn)動有很大不同之點(diǎn)，人是一個智慧動物,，他除了有很復(fù)雜的生理運(yùn)動外,，還有極其復(fù)雜的心理運(yùn)動，而且心理運(yùn)動與生理運(yùn)動密切相關(guān),，相互影響,，密不可分。中醫(yī)發(fā)現(xiàn)人的七情六欲與五臟六腑工作狀態(tài)密切相關(guān),，人的語言、文學(xué),、思想,、科學(xué)、哲學(xué),、文學(xué)藝術(shù),、宗教信仰、迷信等等,，所謂文化實(shí)際上都是人的生命運(yùn)動的各種表現(xiàn),。千年來，中醫(yī)為什么會涉及它們,，主要是它們與人的生命健康有著密切關(guān)系,，道教、佛教,、儒學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)良好的心態(tài)對人的生命健康十分重要,，都十分重視“修心”，即規(guī)范自己的思想運(yùn)動,，來保護(hù)人的健康,，延長人的生命。 另外,，人的生命運(yùn)動系統(tǒng)不是一個封閉體系,，而是一個開放體系，人的生命運(yùn)動的維持和延續(xù),，需要與周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì),、能量、心理的交流，并將這些交流始終維持在一種相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài),，這就是中醫(yī)學(xué)主張的“天人合一”,，來維持人的生命健康的道理，所謂的“天人合一”實(shí)際就是人的生命運(yùn)動要與環(huán)境狀態(tài)相適應(yīng),，防止自然環(huán)境氣候條件（如寒熱,、燥濕、風(fēng)暑）及物資,、（如飲食）能量（如注意勞逸適度）,，以及社會環(huán)境（思想意識、風(fēng)俗習(xí)慣,、人際關(guān)系……）對人的生命運(yùn)動內(nèi)部生理運(yùn)動和心理運(yùn)動的影響,，破壞人的生命運(yùn)動內(nèi)部的動態(tài)平衡。 由于人的生命運(yùn)動的極其復(fù)雜,，至今有許多東西仍然不被人們所認(rèn)識,。因此上述人的生命運(yùn)動模型只是一種中醫(yī)學(xué)花了上千年時間，對人的生命運(yùn)動探索研究的認(rèn)識的一種初步總結(jié)和探索,。 作為人類醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)研究人的生命運(yùn)動時,，它的出發(fā)點(diǎn)不是代替人的生命科學(xué)，對整個系統(tǒng)進(jìn)行研究,。它只是研究和人的健康,、疾病有關(guān)的問題，與疾病診斷,、治療和預(yù)防有關(guān)的問題,。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中一些人曾出現(xiàn)過把中醫(yī)學(xué)與整個人的生命科學(xué)混同的現(xiàn)象，把人的生命運(yùn)動所有現(xiàn)象都?xì)w到中醫(yī)學(xué),，所謂把中醫(yī)學(xué)研究范圍肆意擴(kuò)大到整個的生命科學(xué)各個方面,，把中醫(yī)學(xué)變成一門博大精深充滿各種文化知識的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)中經(jīng)常要涉及到許多文化知識,，如哲學(xué)為人之道等等,，實(shí)際上它并不是在研究文化的發(fā)展規(guī)律，而是把這些文化知識看成一種人的生命運(yùn)動的外在表現(xiàn),，因?yàn)樵跊]有生命和人類的星球上是沒有文化的,，中醫(yī)學(xué)研究文化只是研究不同文化形態(tài)對人的生命運(yùn)動的影響，對人的健康的影響,，正由于這一點(diǎn)常常被人們誤認(rèn)為中醫(yī)是一種文化而否認(rèn)中醫(yī)的科學(xué)性,，忽視它是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)的本來面貌，將中醫(yī)學(xué)神秘化,，甚至有人認(rèn)為“中醫(yī)是醫(yī)學(xué)和哲學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物”,，實(shí)際上中醫(yī)學(xué)研究人的生命運(yùn)動主要應(yīng)限于與人的生命健康有關(guān)的問題主要包括以下幾個方面,。
下面，我們將分別討論這幾個問題,。 一,、什么是人的健康？如何評價一個人是否健康,，在人類醫(yī)學(xué)中,，有兩種完全不同的評價指標(biāo)體系，一是西醫(yī)學(xué)的單個人體結(jié)構(gòu)指標(biāo)體系,，西醫(yī)院目前采用的儀器檢查和化驗(yàn)的指標(biāo)項目,，就是這個指標(biāo)體系，他們選定某項人體結(jié)構(gòu)指標(biāo),，然后檢測許多人,，將測定結(jié)果進(jìn)行平均，求得一個平均值,，就認(rèn)為是人的健康的標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo),，再加上一個隨機(jī)檢測的誤差范圍，在標(biāo)準(zhǔn)值加上一個上下波動范圍,，就是人的某個指標(biāo)健康標(biāo)準(zhǔn)范圍,，如果某人指標(biāo)高于其上限或者低于其下限，就認(rèn)為此人不健康,，得了某種指標(biāo)病。 另一種是中醫(yī)評價人的生命運(yùn)動狀態(tài)是否健康的指標(biāo)系統(tǒng),，由于人的生命狀態(tài)隨著人生發(fā)展過程,，從嬰兒、少年,、青年,、壯年到老年都在不斷變化，即使在相同年齡段,，隨著性別不同,、種族、居住自然環(huán)境,、飲食習(xí)慣,、生活習(xí)慣、工作條件等不同,，人們的生命狀態(tài)也不一樣,，但是這些不同生命狀態(tài)的人群都會存在兩類人，健康的人和不健康的人,，如果進(jìn)一步分析一下那些健康的人生命狀態(tài)的話,，中醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)這些人生命狀態(tài)都有一個共同點(diǎn),，那就是人的生命狀態(tài)始終處在一個相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)。所以,，中醫(yī)學(xué)的人體健康評價指標(biāo)只有一個,，就是他的生命運(yùn)動狀態(tài)是否處于相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)，這就是中醫(yī)學(xué)所講的“平衡觀”,，即平衡就是健康,。 什么是中醫(yī)學(xué)平衡健康觀呢？要維持人的生命運(yùn)動健康必須維持人的生命運(yùn)動內(nèi)部的生理運(yùn)動與心理運(yùn)動的平衡與協(xié)調(diào),，生理運(yùn)動中的氣血運(yùn)動,、細(xì)胞生命運(yùn)動和器官運(yùn)動的平衡和協(xié)調(diào)，維持氣血運(yùn)動,、細(xì)胞生命運(yùn)動和器官運(yùn)動本身的平衡和穩(wěn)定,。 在維持人的生命運(yùn)動內(nèi)部平衡的同時還要維持人的生命運(yùn)動與外部環(huán)境之間、心理,、物質(zhì)和能量交流之間相對穩(wěn)定動態(tài)平衡,，不管人的年齡、性別,、職業(yè)生活環(huán)境和生活習(xí)慣,。只要他們的生命運(yùn)動狀態(tài)，處在上述各種平衡狀態(tài),，他們就是健康的,。 二、什么是人的疾??？在人類醫(yī)學(xué)中也有兩種不同認(rèn)識。一是西醫(yī)的認(rèn)識,，那就是人體結(jié)構(gòu)中從量子,、原子、基因,、分子,、細(xì)胞、細(xì)胞組織,、器官,、器官系統(tǒng)、人體等九個結(jié)構(gòu)層次中,，任何一種結(jié)構(gòu)參數(shù)值超出了標(biāo)準(zhǔn)值波動范圍就認(rèn)為是人的疾病,，因此，它的人的疾病的診斷就是動用現(xiàn)代科學(xué)一切手段去尋找人體各個層次,，各種結(jié)構(gòu)參數(shù)的異常,，如果找不到任何結(jié)構(gòu)參數(shù)的異常,，但生命現(xiàn)象異常，人很難受了,，也只能稱不能確診或稱亞健康,。 另一種認(rèn)識，是中醫(yī)的認(rèn)識,，是人的生命狀態(tài)發(fā)生了異常變化,。從上述的生命運(yùn)動模型可以看出，人的生命運(yùn)動的變化可出現(xiàn)以下的幾種情況：
顯然，西醫(yī)只承認(rèn)第三層次,，結(jié)構(gòu)變化才算病,，其他兩個層次變化稱為“亞健康”不算病，中醫(yī)認(rèn)為三個層次現(xiàn)象都是病,。而且,，三個層次生命狀態(tài)不是孤立的，彼此相關(guān),，一般前一層次經(jīng)常是后一層次出現(xiàn)的原因,，因此，中醫(yī)主張“治未病”,，即及時糾正前一層次變化,，因此，人的病從何來,？中醫(yī)回答,，一是外部環(huán)境條件變化，二是內(nèi)部關(guān)系改變,，由內(nèi)部病變引起人的生命運(yùn)動內(nèi)部各種平衡被打破引起百病,，病從何去呢？調(diào)節(jié)人的生命狀態(tài),，讓人的生命狀態(tài)恢復(fù)到平衡狀態(tài),，可以防止下一層次疾病的發(fā)生。 三,、如何診斷人的疾?。?/h2>中醫(yī)診斷學(xué)的任務(wù)是如何從人的生命運(yùn)動外在現(xiàn)象去認(rèn)識病人的內(nèi)部生命狀態(tài),。 中醫(yī)如何診斷人的疾病,，有一個發(fā)展變化過程： 第一階段：單個生命現(xiàn)象異常的診斷。即單癥單病,，這是中醫(yī)發(fā)展初期診病方法,，出現(xiàn)多種異常生命現(xiàn)象就診斷為多種病點(diǎn)，這種診斷疾病方法與現(xiàn)在西醫(yī)診病方法是一樣的,。 第二階段：將各種異常生命現(xiàn)象進(jìn)行歸類,，診斷為人的某種生命狀態(tài)的現(xiàn)象。在前期大量單癥診斷基礎(chǔ),，中醫(yī)師發(fā)現(xiàn)某些生命異?，F(xiàn)象與另一種生命異常現(xiàn)象往往同時出現(xiàn),，或者同時消失,，或者你出現(xiàn)我消失,、我出現(xiàn)你消失。即人的外在各種生命現(xiàn)象彼此相關(guān)聯(lián),。然后,，將相關(guān)的某些生命異常現(xiàn)象（癥）歸納為某種病,，如熱（溫）病,、寒病、陽病,、陰病,、表病、里病,、虛病,、實(shí)病、太陽病,、陽明病,、少陽病、太陰病,、少陰病,、厥陰病……….等 第三階段，將人的生命外部現(xiàn)象與人的生命運(yùn)動內(nèi)部某些運(yùn)動狀態(tài)或某個器官運(yùn)動狀態(tài)聯(lián)系起來,，如某個器官工作狀態(tài),，腸、胃,、肝,、肺、心臟,、腎……等,，歸結(jié)為某種器官的疾病。 第四階段,，將人的生命運(yùn)動外部現(xiàn)象與整個人的生命運(yùn)動狀態(tài)聯(lián)系起來,，與人的內(nèi)部心理狀態(tài)、氣血狀態(tài),、各種器官運(yùn)動狀態(tài)，以及人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化（即細(xì)胞生命狀態(tài)）聯(lián)系起來,，然后通過望,、聞、問,、切,，全面收集病人的生命外部信息（即思想,、行為、體征等信息）,。然后根據(jù)這些外部信息去識別和診斷病人的整個生命運(yùn)動內(nèi)部生命狀態(tài),，即病人的氣血運(yùn)行狀態(tài)、各個器官（特別是五臟六腑）的工作狀態(tài),，以及身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)狀態(tài)（即各部分細(xì)胞生命狀態(tài)）,，最后將病人的心理狀態(tài)、氣血運(yùn)行狀態(tài),、五臟六腑工作狀態(tài)和人體內(nèi)組織結(jié)構(gòu)變化情況加以綜合,，形成對病人的整個生命狀態(tài)做出評估，并將評估結(jié)果與健康人的標(biāo)準(zhǔn)生命狀態(tài)進(jìn)行對比,，找出病人生命狀態(tài)與正常人的生命狀態(tài)之間的偏差,，作為中醫(yī)學(xué)疾病診斷的結(jié)果，也作為下一步中醫(yī)學(xué)治療的依據(jù)和調(diào)控目標(biāo),。這就是所謂“辯人論治”,。 中醫(yī)學(xué)這個疾病診斷過程，與現(xiàn)代科學(xué)中人工智能科學(xué)對于多參數(shù)非線性復(fù)雜體系的識別和研究過程,，所采用的研究方法,、即模式識別法完全是一樣的。由此可見,，中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)是完全接軌相通的,，它們之間的接軌點(diǎn)就是人工智能科學(xué)，這是現(xiàn)代科學(xué)對復(fù)雜體系研究所形成的一門新的學(xué)科,。因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)所研究的人的生命運(yùn)動就是一個這樣的復(fù)雜體系,，所以我們中醫(yī)學(xué)不是不科學(xué)，而是現(xiàn)代科學(xué)中最高級的科學(xué),，只是普通人們不認(rèn)識它而已,。 四、如何治療人的疾??？經(jīng)過了上千年的探索，中醫(yī)學(xué)終于使自己認(rèn)識到,，人類任何一種疾病,，不管它的表現(xiàn)有多么復(fù)雜，實(shí)際上只是人的一種生命狀態(tài),，是一種脫離了正常的生命平衡狀態(tài),，是人從健康到死亡的過程中出現(xiàn)的某種生命狀態(tài)，這種狀態(tài)是一種不穩(wěn)定的。隨著生命運(yùn)動內(nèi)外情況變化,，而不斷變化,，可向好也可向壞變化。這種變化有時很快,，有時緩慢,，取決于每個病人的實(shí)際生命狀態(tài)。 中醫(yī)治療學(xué)的任務(wù),，就是根據(jù)病人的實(shí)際生命狀態(tài),，按照人的生命運(yùn)動規(guī)律，對病人的生命狀態(tài),，進(jìn)行有效的調(diào)控,。首先穩(wěn)定生命狀態(tài)，不讓它向壞的方向發(fā)展,，然后讓病人生命狀態(tài)逐步向好的方面發(fā)展,，達(dá)到恢復(fù)健康狀態(tài)，最后穩(wěn)定在健康狀態(tài),，所以對中醫(yī)來說,，不存在不能治療的病，只要不死,，只要生命還存在,，就有可能通過調(diào)控，首先穩(wěn)住病情,，然后逐步讓生命狀態(tài)向好的方向發(fā)展,。最后恢復(fù)到正常平衡狀態(tài)。 因此,，中醫(yī)治療學(xué)就是人的生命運(yùn)動調(diào)控學(xué),，凡是能夠改變?nèi)说纳鼱顟B(tài)的方法和手段，如心理引導(dǎo),、食物藥物治療,、臥床休息（減少能量消耗）或增加運(yùn)動，或改變病人外部環(huán)境（如療養(yǎng)）或?qū)θ梭w表面不同的經(jīng)絡(luò)穴位的物理刺激,，如針灸,、艾烤、按壓,、按摩,、推拿、放血等等,，總之,，凡是能夠影響人生命狀態(tài)的一切方法都可利用來治病，因此，中醫(yī)治病的手段種類眾多,， 山頭林立，各行其道,。但主要的有四種：第一是心理引導(dǎo),，第二是藥物治療，第三是經(jīng)絡(luò)穴位的刺激,。第四,，變換人的生存環(huán)境或生活習(xí)慣。 （一）心理引導(dǎo)人類是一種智慧動物,，在它們的生命運(yùn)動中,，心理運(yùn)動往往會起到很重要的作用，有時甚至?xí)饹Q定性作用,，人的許多疾病的發(fā)生包括癌癥往往都與他的心態(tài)有關(guān),。因此，中醫(yī)在治療人的疾病時,，通過“望聞問切”收集病人的外部信息后,，從這些信息中不但要得到其生理狀態(tài)信息，而且還要得到病人的心理狀態(tài)信息,，在治療時對病人首先必須進(jìn)行心理引導(dǎo),，幫助解開病人的心結(jié)，為生理治療開路,，如果心理問題不解決,，會嚴(yán)重影響生理治療的療效。我在看病時,，一般都與病人交流1小時左右,，對病人進(jìn)行心理引導(dǎo)，讓病人處于一種良好的心態(tài)下,，接受其他方法調(diào)節(jié),。 （二）藥物治療藥物治療是利用外界物資與人的生命運(yùn)動之間物資與能量的交換達(dá)到治病目的。 在人類醫(yī)學(xué)中,，利用藥物治療存在兩種完全不同的理念：一是藥物與病直接相關(guān),，把藥與病的關(guān)系比做子彈與靶子的關(guān)系，藥物是子彈,，病是靶子,。藥和病是一對一線性關(guān)系，某種藥物成為某種病的特效藥,，藥物的設(shè)計和研究也是按照這種思路去進(jìn)行,，這也是西醫(yī)西藥的理念。 另一種用藥物治病理念是病象——生命狀態(tài)——藥物，它的藥物設(shè)計和研究的思路,，根據(jù)病象診斷病人的生命狀態(tài),，根據(jù)生命狀態(tài)的異常設(shè)計藥物，對病人的生命狀態(tài)進(jìn)行調(diào)控,，使病人的生命狀態(tài)從不正?；謴?fù)到正常狀態(tài)。從而清除病象,，達(dá)到治療疾病的,。這就是中醫(yī)利用藥物治療疾病的目的，也是中醫(yī)設(shè)計研究藥物的基本思路,。 幾千年來中醫(yī)臨床實(shí)踐證明,，藥物和病之間不存在什么一一對應(yīng)的特殊關(guān)系，而是多多對應(yīng)關(guān)系,，即一種藥物可以治療多種疾病,，同樣，一種疾病也可以用多種藥物治療,。出現(xiàn)這種情況的原因,，同樣一種藥物在不同的生命狀態(tài)下的藥效會變化，因?yàn)槿魏嗡幬镞M(jìn)入人體內(nèi),，要受病人生命運(yùn)動控制和影響,，而病人的生命狀態(tài)是千變?nèi)f化的，所以同一種藥物,，有人有效,，有人無效，有人會發(fā)現(xiàn)副作用,，有人又沒有,。 經(jīng)過上千年的臨床實(shí)踐，中醫(yī)學(xué)形成了自己的獨(dú)特的系統(tǒng)而完備中藥設(shè)計平臺系統(tǒng),，每個中醫(yī)師利用這個平臺,，可以根據(jù)每一個病人的生命狀態(tài)設(shè)計一種專門適應(yīng)每一個病人病情的新藥，進(jìn)行治療,。 這個中藥新藥設(shè)計系統(tǒng)是經(jīng)過了一個漫長的發(fā)展過程,，這個過程主要經(jīng)過了兩個階段。 第一階段是單個藥物篩選階段,，上億中國人治療自己的某種病癥用自己生命做試驗(yàn),，嘗遍了自己生活周圍環(huán)境中各種物資，如動物,、植物和礦物,，嘗遍了各種動物的皮,、毛、肉,、骨,，甚至排泄物，嘗遍了各種植物的根,、莖,、葉、花,、皮等等，花了上千年時間篩選除了上千種,，具有各種藥效,，治療各種單一人類病癥的天然藥物。并對其中上百種常用的天然藥物的藥性（寒熱）,、適應(yīng)癥狀和藥效,，使用劑量、毒性,、以及收采加工儲藏方法,、給藥方式等等進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，形成了中藥新藥設(shè)計系統(tǒng)的基本組成藥物,。而且這些基本藥物,，經(jīng)過了上千年時間的臨床檢驗(yàn)，證明藥性基本穩(wěn)定,，上千年來只要這個生命物種還在,，那么它的藥性就在，不隨時間年代的變化而變化,，這是十分神奇的,。這充分說明，這種藥物的藥性是與這個物種的生命狀態(tài)相關(guān)的,。只要這個藥物的物種生命存在,，其藥理就會存在，這是值得我們深入探索和研究的,，自然界的動物,，都是直接從自然界尋找物資給自己治病，人也一樣,。 第二階段,，由單個基本藥物組成復(fù)方階段 利用單個藥物治療單種疾病，我們稱為偏方治療,，這種用藥理念多數(shù)應(yīng)用于病癥單一的情況,，不考慮病人個體生命狀態(tài)的差異,，往往容易出現(xiàn)有人有效，有一人無效,，有時有效,，有時無效，由于單種藥物用量較大,，往往容易出現(xiàn)副作用,。 隨著中醫(yī)學(xué)對人的生命運(yùn)動復(fù)雜性認(rèn)識加深，中醫(yī)學(xué)對疾病的治療,，從糾偏單一生命異?，F(xiàn)象，到對整個人的生命狀態(tài)異常進(jìn)行糾偏,，要對整個人的生命狀態(tài)進(jìn)行調(diào)控,，僅用單一藥物是絕不可能實(shí)現(xiàn)的，必須同時采用多種藥物從不同方面,，不同角度出發(fā),，對人的生命狀態(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使之逐步恢復(fù)到正常平衡狀態(tài),，這就是中藥復(fù)方出現(xiàn)的原因,，在中醫(yī)發(fā)展歷史過程，復(fù)方中藥的出現(xiàn),，是中醫(yī)治療學(xué)重大的革命性進(jìn)步,，它為中醫(yī)新藥的設(shè)計提供了一種新的思路，使中藥治病擺脫單純針對某種新病態(tài),，再去嘗試自然界各種物資,，以便從中篩選出一種有效的新藥的老路，而是采取由不同的已知藥性的單一的基本藥物進(jìn)行組合,，形成新的不同藥效的復(fù)方新藥,，以適應(yīng)病人各種不同復(fù)雜病情的治療，大大提高了中醫(yī)治病療效,，也擴(kuò)大了中醫(yī)學(xué)治病的范圍,，達(dá)到能夠辨證論治或辯人論治的水平，將人類的醫(yī)學(xué)水平提高到一個嶄新高度,，也為中醫(yī)學(xué)中藥提供了一個良好的復(fù)方新藥設(shè)計平臺,。 中醫(yī)中藥新藥設(shè)計平臺是建立在上千種基本單一天然藥物基礎(chǔ)上，這些基本藥物是上億中國人用自己生命做的試驗(yàn),，針對自己某種病癥,，在上千年時間里嘗遍人類生存環(huán)境中各種天然物資，篩選出來的并對它們藥性,、藥效,、適應(yīng)對象,、使用藥量、給藥方法,、收集加工儲藏方法,，及其毒性等等，都已經(jīng)進(jìn)行了系統(tǒng)研究和了解,，并經(jīng)過了上千年的臨床驗(yàn)證,，證明它們藥效在上千年時間內(nèi)都是穩(wěn)定可靠，至今仍然是有效可靠的,。 在這些基本藥物基礎(chǔ)上,，根據(jù)病人的病癥和生命狀態(tài)，治療的需要,，從中選擇具有不同藥性的基本藥物組成一個新的復(fù)方,，對不同病人的不同病情進(jìn)行治療，這就是中醫(yī)常說的“辨證論治”或“辨人論治”,。 中醫(yī)師們在這個平臺上，通過改變復(fù)方中基本藥物的種類和數(shù)量就可以得到藥性藥效完全不同的新藥,，有時甚至不改復(fù)方中基本藥物種類,，而只改變它們之間的數(shù)量比例，就可以得到藥性不同的新藥,，這種新藥具有兩個特點(diǎn),，一是新藥的藥性可以根據(jù)所組成基本藥物的種類和數(shù)量加以設(shè)計推測。二是這種新藥不需要進(jìn)行動物試驗(yàn),，可直接進(jìn)入臨床使用和試驗(yàn),，及時觀察臨床結(jié)果，及時修改藥物的設(shè)計方案,，直到病人康復(fù),。 中藥復(fù)方設(shè)計通常有多種思路。 （1）是去邪,，針對病癥用藥,。這主要針對體質(zhì)較好，病情單一的病人,，中醫(yī)學(xué)又稱為“治標(biāo)”,， （2）是既去邪也扶正或者叫“標(biāo)本兼治”。去邪是消除病癥,，扶正是增強(qiáng)人的生命力即元?dú)?。這主要是針對某些體質(zhì)（生命力）較差，病情較重的病人,。 （3）是以扶正為主,，去邪位輔,，即治本為主，治標(biāo)為輔,。這主要是針對某些體質(zhì)（生命力）很差,，病情較重的晚期病人。 （4）根據(jù)病人各種各樣病癥都是由于他的生命狀態(tài)脫離了正常狀態(tài),，因此只要把對病人的生命狀態(tài)調(diào)節(jié)到正常狀態(tài),，那么病人的所有病癥通過人的生命自身力量的調(diào)整，都會自動消失,，達(dá)到恢復(fù)的目的,。 這主要是根據(jù)現(xiàn)代生命科學(xué)和系統(tǒng)論，將人的生命運(yùn)動看成一個有機(jī)的整體,，只要把整個系統(tǒng)恢復(fù)正常,，病人所有各種病癥都會自動消失，這也是人的生命運(yùn)動規(guī)律所決定的,。 這樣說來,，只要學(xué)會了辨人論治，掌握整個人的生命運(yùn)動調(diào)控方法,，將中醫(yī)學(xué)從“辨證論治”下解放出來,，變成“辨人論治”，這就是從根本上真正達(dá)到整體觀論治,。因?yàn)楸孀C論治,，總是停留在生命運(yùn)動的外部現(xiàn)象上，或部分內(nèi)部生命狀態(tài)而不是生命運(yùn)動的整個內(nèi)部狀態(tài),。 根據(jù)病人生命狀態(tài),，利用幾千年臨床試驗(yàn)所形成的中藥設(shè)計平臺，對病人專門設(shè)計一種新的復(fù)方藥物（當(dāng)然也可以借用前人或者別人設(shè)計的復(fù)方）進(jìn)行有效治療,，這使人類醫(yī)學(xué)達(dá)到一種非常高的水平,。 西方一些人對中藥利用天然生物做基本藥物持懷疑態(tài)度，認(rèn)為生命體成分復(fù)雜,，不如單個分子穩(wěn)定,，其實(shí)他們不懂，生命體的組成基本上是相對穩(wěn)定,，它們的藥性上千年時間內(nèi)都穩(wěn)定不變,，已被證實(shí)。 復(fù)方藥物設(shè)計思路還包括用藥物之間相輔增加療效,，利用藥物之間的相克性減少復(fù)方藥物中基本藥物的副作用,。 （三）經(jīng)絡(luò)穴位刺激治療中醫(yī)幾千年的臨床實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),，并且采用不同方法,，如針刺,、艾炙、按壓,、推拿,、按摩、敲打等等,，對經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中不同的穴位進(jìn)行刺激,，達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)對人們生命運(yùn)動的整體調(diào)控,，將病人生命狀態(tài)從不正常狀態(tài)調(diào)節(jié)到正常狀態(tài),，達(dá)到治療各種疾病的目的。經(jīng)過上千年的探索和研究,，也是數(shù)億中國人在自己身體上做試驗(yàn),，終于在人體表面不同地方，找到了數(shù)百個穴位,，并對每個穴位,，用不同方法刺激時，所產(chǎn)生的治療各種疾病的效果和副作用,，建立了一個刺激穴位方案設(shè)計的平臺,。如果把每一個穴位，看成一個基本藥物,，那么中醫(yī)學(xué)利用穴位刺激治療疾病方法的全部思路，便同中藥治療是完全一樣的,。因此,，在此不再重復(fù)。 五,、如何預(yù)防人的疾?。?/h2>這就是人們常說的如何養(yǎng)生,，和如何長壽的問題,，也正是在這個問題上對中醫(yī)誤解最多。中醫(yī)是研究人的生命運(yùn)動健康的,，可是影響人的生命運(yùn)動的因素成千上萬,，任何一個人如果抓住了其中某一個因素，大談它對人的生命運(yùn)動的影響,，他就了中醫(yī)專家,，加上市場操作，片面之夸大,，某種因素對人的生命運(yùn)動的影響使中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和方法滿天飛,，中醫(yī)養(yǎng)生專家遍地是,，今天有人叫你要多吃什么，明天又有人叫你不要吃什么,，今天有人叫你做什么操,，明天又有人叫你打什么拳，今天有人叫你信什么教,，明天又有人叫你信另一種教……所以有人戲稱,，什么地方騙子多，養(yǎng)生領(lǐng)域最多,。人們都是打著中醫(yī)的招牌,，穿著中醫(yī)養(yǎng)生專家外衣，推銷自己對人的生命運(yùn)動某些點(diǎn)局部認(rèn)識,，謀求自己的一點(diǎn)私利罷了,。 近幾年來，媒體為了總結(jié)人能健康長壽經(jīng)驗(yàn),，走訪了許多百歲老人,，如重慶潼南縣中40多位百歲老人，江蘇一百多位百歲老人,，發(fā)現(xiàn)他們的生活習(xí)慣各異,，很難找到共同點(diǎn)，唯一共同點(diǎn)是心態(tài)好,，家庭和睦,，與人相處好，愛勞動,。 當(dāng)前必須澄清這種養(yǎng)生概念混亂局面,，告訴人們真正的中醫(yī)養(yǎng)生科學(xué)是什么，讓人們在中醫(yī)學(xué)科學(xué)指導(dǎo)下進(jìn)行,，人們養(yǎng)生是如何保證自己不得病,，健康的生活。這從中醫(yī)學(xué)的角度來看,，就是一個疾病的預(yù)防問題,，也就是中醫(yī)學(xué)界常說的“治未病”的問題。 從上述中醫(yī)學(xué)有關(guān)人的健康概念可以知道,，所謂疾病預(yù)防,，就是始終將人的生命運(yùn)動維持在一種內(nèi)外相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)，由于人體生命運(yùn)動本身有一定的自我維持內(nèi)部平衡的能力,，中醫(yī)叫元?dú)饣蚪械挚鼓芰?，因此人得病只有在外部環(huán)境的影響，大于人的生命自衛(wèi)能力時才會出現(xiàn)。 所以,，要在人的一生過程中將生命運(yùn)動狀態(tài)始終維持在一種相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài),，關(guān)鍵在于千方百計維持人的生命運(yùn)動與周圍環(huán)境之間的三種交流之間相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡。 第一,，保持環(huán)境與自己生命運(yùn)動之間在心理和精神交流動態(tài)平衡,。人的心理運(yùn)動對人的生命狀態(tài)影響很大，現(xiàn)代社會中許多人得病都與他的心態(tài)狀態(tài)有關(guān),，因?yàn)槿耸且环N智慧動物,，其行動受其思想控制，人的心態(tài)易受周圍環(huán)境的影響,，良好的自然生態(tài)環(huán)境,，令人心曠神怡，心情舒暢,，但是人的心態(tài)更主要受其社會環(huán)境影響,，受其社會地位、經(jīng)濟(jì)狀態(tài),、人際關(guān)系……等社會生存環(huán)境的影響,。通常一般人對自己生存的自然和社會環(huán)境，在人生某一個階段是無法改變的,，只有適應(yīng)環(huán)境始終保持良好的心態(tài),，防止自己的心理運(yùn)動隨環(huán)境變化，打破心理運(yùn)動與生理運(yùn)動的平衡,，使人的心理運(yùn)動干擾和影響生理運(yùn)動正常運(yùn)行,，產(chǎn)生疾病。 在中國社會發(fā)展中,，儒家,、佛教、道教都十分重視人的養(yǎng)生,，也特別重視人的內(nèi)心的修養(yǎng)和修性,，他們十分重視“節(jié)欲”,。他們認(rèn)為,，脫離自己生理條件的過多和過高的欲望，是百病叢生的根源,，他們往往為人們設(shè)計某種特殊生活環(huán)境,，去規(guī)范人們的生活行動，達(dá)到使人們保持一種平衡的心態(tài),，達(dá)到維持自己健康的目的,。 中醫(yī)作為一門科學(xué)，它的養(yǎng)生學(xué)或疾病預(yù)防學(xué)，是研究每個人在自己各自的生存環(huán)境下,，如何都能夠去保持一種良好的心態(tài),，中醫(yī)學(xué)不主張無欲望，主張合理的欲望,，它是人生的一種動力,。何謂合理？就是與每個人自己的生理運(yùn)動,，保持協(xié)調(diào)和平衡的心態(tài),，人們常說知足常樂，這個足,，就是滿足,，以其生理運(yùn)動相適應(yīng)為標(biāo)準(zhǔn)。 第二,，保持環(huán)境與自己生命運(yùn)動之間在能量方面的相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡,，不要過度安逸和過度疲勞。人的生命運(yùn)動是需要消耗能量的,，細(xì)胞生命運(yùn)動,、氣血運(yùn)動、器官運(yùn)動,、心理運(yùn)動,，思想、行動都需要消耗能量,，因此,，需要不斷從環(huán)境中吸收能量，以維持生命運(yùn)動的進(jìn)行,。因此始終維持人的生命運(yùn)動進(jìn)出能量的動態(tài)平衡,，是維持人的生命運(yùn)動健康的最重要條件之一，如果這個能量動態(tài)平衡被打破,，出現(xiàn)進(jìn)少出多,，或進(jìn)多出少，都會使人百病叢生,。 經(jīng)過上千年的臨床實(shí)踐,，中醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)寒熱之間的熱量平衡，非常關(guān)注人體的寒熱狀態(tài),，十分關(guān)注藥物的寒涼溫?zé)嵝阅?，這可能是與人體細(xì)胞生命運(yùn)動必需維持在恒溫狀態(tài)有關(guān)。如果破壞這個恒溫生存環(huán)境,，細(xì)胞正常生命環(huán)境遭破壞,，細(xì)胞生命出現(xiàn)異常，將會動搖整個人的生命的根基，那時什么樣的疾病都會出現(xiàn),。 另外,，中醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)勞逸適度，不要過度疲勞,，吸收的能量要和付出能量保持相對動態(tài)平衡,，按照人的生命運(yùn)動自身基本規(guī)律生活。 第三,，保持環(huán)境與自己生命運(yùn)動之間的物質(zhì)的新陳代謝的動態(tài)平衡,，維持物質(zhì)的新陳代謝平衡，是生命運(yùn)動的最基本特性,，人的生命運(yùn)動,，需要不斷從周圍環(huán)境中攝取物質(zhì)，給生命運(yùn)動不斷提供能量,，構(gòu)成人體用的結(jié)構(gòu)材料,，以及調(diào)節(jié)管理生命，傳達(dá)調(diào)節(jié)指令的信息物質(zhì),，這些物質(zhì)主要來自生物圈,。可是在地球的不同地方,，自然條件完全不同,，因此生態(tài)環(huán)境完全不同，因此人們能夠從環(huán)境中攝取的物質(zhì)完全不同,。為了讓自己能夠生存下來,，必須讓自己的生命運(yùn)動適應(yīng)不同生態(tài)環(huán)境，將不同生態(tài)環(huán)境中的不同物質(zhì),，經(jīng)過自身消化分解,，成為人的生命所需要的物質(zhì)。人類從來都是利用自然與生物圈的天然物質(zhì)來維持,、調(diào)節(jié)自己生命,。中醫(yī)就是總結(jié)了人類利用天然生物物質(zhì)維持和調(diào)節(jié)自己生命的經(jīng)驗(yàn)，形成自己的藥物平臺體系,?？墒乾F(xiàn)代一些化學(xué)家，站在自己專業(yè)隧道中研究人的生命運(yùn)動,，把一個復(fù)雜的生命現(xiàn)象,，看成為一個簡單的化學(xué)現(xiàn)象,，提出只有利用單個化學(xué)分子來治病,，才算科學(xué)，也給人類設(shè)計了從環(huán)境中攝取各種分子化合物種類和數(shù)量的進(jìn)食標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為這樣做才是科學(xué),，而人類億萬年從自然界直接攝取生物對自己生命運(yùn)動維持和調(diào)節(jié),，反而變成了不科學(xué)。這是我們化學(xué)家們一種專業(yè)隧道偏見,，是違反科學(xué),，他們的危害是打著科學(xué)的招牌做違反生命科學(xué)規(guī)律的事情。 所以中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)提出第三條措施,，就是合理飲食,，防止膏粱肥厚，保持自己生命運(yùn)動與周圍環(huán)境之間物質(zhì)交流動態(tài)平衡,。如果攝入量大于排出量,，就會將多余的物質(zhì)積累于體內(nèi)，這種多余的物質(zhì),，中醫(yī)學(xué)統(tǒng)稱為“痰”,。它可以使身體發(fā)胖，增加血液粘度,，增加血液流動的阻力,，造成血液瘀阻，嚴(yán)重惡化細(xì)胞生存環(huán)境,，使人百病叢生,，危害人的生命。現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)中高血脂,、高血糖,、高血壓、痛風(fēng),、癌癥……等,，都是人的生命運(yùn)動與環(huán)境物質(zhì)交流動態(tài)平衡被打破有關(guān)。 由此可見,，中醫(yī)的疾病預(yù)防學(xué),，就是一門治未病之學(xué)，由于人的生命運(yùn)動是一種極其復(fù)雜的運(yùn)動,，它是一個多參數(shù)非線性復(fù)雜體系,，要維持這樣一個不斷變化又保持相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡，是一個系統(tǒng)工程,，并不像現(xiàn)在我們許多自稱為養(yǎng)生專家們所宣揚(yáng)的,，只要吃什么東西，或者千萬不吃什么東西,，心里什么都不想,，或把自己關(guān)進(jìn)深山老林,，不與社會接觸，或者練什么操,，打什么拳,，怎么走路、跑步,，打什么坐,，盤什么腿……等就是可以獲得健康。而是要根據(jù)自己的具體情況,，擬定一套系統(tǒng)管理自己生命運(yùn)動的具體方法加以堅持,。并在堅持之中不斷總結(jié)、改進(jìn),，最后形成每個人自己的獨(dú)特的養(yǎng)生方法,，因?yàn)槭澜缟蠜]有兩個人的生命運(yùn)動狀態(tài)是相同的，因此,，每個人根據(jù)中醫(yī)理念,，按照各人生命狀態(tài)具體情況，在吸收別人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,，形成一套適合自己生命狀態(tài)的系統(tǒng)管理方法,，將自己生命運(yùn)動始終維持一種相對穩(wěn)定動態(tài)平衡狀態(tài)，這才是中醫(yī)養(yǎng)生的核心,。 另外,，在管理自己生命過程中，經(jīng)常觀察自己身體的寒熱感受,，及時加以調(diào)節(jié),，可以預(yù)防70%的人的疾病的發(fā)生，或者使小病及時調(diào)治,，防止小病向大病發(fā)展,。 由此可見，中醫(yī)學(xué)的疾病預(yù)防學(xué),，就是一門人的生命管理學(xué),，管理什么呢？就是管好自己心態(tài),，管好自己的生活的作息,，做到勞逸適度，特別防止疲勞過度,，管好自己飲食,，做到飲食合理，防止油水太多,。 在管理自己的生命過程中,，如何檢驗(yàn)管理的效果,，我從幾百個人的生命外在表現(xiàn)中，經(jīng)過特征化信息處理,，選出了三個反映人的生命狀態(tài)的最特征指標(biāo)，即吃飯好,、睡覺好,、走路輕身,，供大家參考,。 （1）吃飯好，表明人的消化系統(tǒng)良好,、心態(tài)好,。維持人的生命運(yùn)動的所需的物質(zhì)與能量有保障,，奠定了人生命狀態(tài)良好的物質(zhì)基礎(chǔ),。 （2）睡覺好,，入睡快，睡得沉,，睡的時間適當(dāng)，在人的生命過程中,，要保證睡覺好,，必須有兩個前提：一是心態(tài)好,，心態(tài)不好絕對難以入睡，既使睡下,，也多夢,；二是五臟六腑工作正常,，互相協(xié)調(diào)，否則這里痛那里脹,，這里抽痙，那里麻木,，無法安寧睡覺,。睡覺好，表明人的心態(tài)良好,，五臟六腑狀態(tài)良好,，協(xié)調(diào),，這說明人的生命運(yùn)動處在良好平衡狀態(tài)。 （3）走路輕身或輕快,，反映人的全身氣血量足、質(zhì)好,、運(yùn)行通暢,，腿腳是負(fù)重整個身體重量,，腿腳走路輕快，表明腿腳細(xì)胞生存環(huán)境良好,，氣血供應(yīng)良好,，腿腳細(xì)胞生命力強(qiáng),，所以干活好，保證走路輕快,，人體直立后,，氣血運(yùn)行最難之處就是腿腳,，人老了,，氣血少了,，人病了,，氣血運(yùn)行不暢,。首先表現(xiàn)就是走路不行,，沉重,，甚至要臥床休息,，所以走路輕快,，表明他的氣血量足,，質(zhì)好,，運(yùn)行通暢。 綜合上述,，一個人如果同時吃飯好,、睡覺好,、走路輕快，表明他的心態(tài)好,，氣血量足,、質(zhì)好、運(yùn)行通暢,，細(xì)胞生存環(huán)境好,，生命力強(qiáng),，五臟六腑工作良好,，相互協(xié)調(diào),，這種狀態(tài)正是人的生命處在最正常狀態(tài)嗎,？ 有人在網(wǎng)上反對體檢,，我提出可以不做西醫(yī)體檢,，但我建議大家應(yīng)該進(jìn)行中醫(yī)體檢，就是用上述三個指標(biāo),，經(jīng)常體檢。發(fā)現(xiàn)不想不能吃飯了,，不能睡覺了，走路抬不起腿了,，那就是大事,，要立即找出原因,，加以調(diào)節(jié),，使之恢復(fù)正常。
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