以心轉(zhuǎn)境得自在

 “不內(nèi)變,，不外從，事會(huì)之適也”——事情都是因緣而起的,，《易經(jīng)》“咸卦”說“天地感而萬物生,，圣人感人心而天下和平。觀其所感,，則天下萬物之情可見矣”,。那么“觀其所感”，外邊的“因緣”一動(dòng),，順緣,、逆緣一動(dòng)，你怎么辦,？“不內(nèi)變,，不外從”，你若達(dá)到了這樣的境界,，那么事情來了,，我仍然心不動(dòng)、不動(dòng)心,。昨天勇哥還給我們開玩笑說,，現(xiàn)在有些人，你要讓他高興起來不容易,，哪怕是他撿了一億元錢,！他也就高興個(gè)三、五分鐘,，他就有煩惱了,。為什么呢？因?yàn)榭吹揭粋€(gè)大口袋,，扛回家打開一看,，噢，一億元,，很高興,，緊接著,，這個(gè)錢該如何處理？公安局找不找上門,？失主找不找上門來,？你的煩惱就來了。存銀行嗎,？你的財(cái)產(chǎn)申報(bào)沒有,？這么多錢是從哪里來的呢？偷的嗎,？搶的嗎,？來歷不明的財(cái)產(chǎn)，你埋在地下,，你怕有“因緣”的人來,，一鋤頭給你挖走了呢？你想找個(gè)地方藏,，這么多錢,，也不好找地方。所以,，真正有功夫的人,，遇到這些好事，他不會(huì)動(dòng)心,；逆緣來了,，他也不會(huì)動(dòng)心；不隨外緣所動(dòng),，不隨外緣所轉(zhuǎn),。“不外從”,，你才真正達(dá)到“事會(huì)之適也”?。∮龅礁鞣N因緣事情的交匯,，你真正達(dá)到了舉重若輕,，就像太極推手出神入化了，你推過來,，就借力打力,，以彼之技還施彼身。當(dāng)然還不僅僅是這個(gè),，還有“北冥神功”,，把別人的力化之于無形。所以“不內(nèi)變,，不外從,，事會(huì)之適也”,。

我們想一下，我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí),，是否有這樣的境界,？這個(gè)是最高武功，金庸的武俠小說都達(dá)不到這一步,，你看其中哪位高手都達(dá)不到“不內(nèi)變，不外從,，事會(huì)之適也”,？就是周伯通——老頑童也未必有這樣的境界。所以,，我們看只有道家學(xué)說和禪宗把這個(gè)說得很到位,。我們?cè)鯓訌倪@里找到我們的感覺？

“始乎適而未嘗不適者,，忘適之適也”——這個(gè)境界要推到極處,？為什么在禪宗里有些公案說空也不對(duì)，還要把空也空掉,。嚴(yán)陽尊者參趙州問“一物不將來時(shí)如何”? 趙州老和尚說 “放下著”,。嚴(yán)阪尊者很奇怪，又問：“既是一物不將來,，放下個(gè)什么”? 趙州老和尚說：“放不下,，擔(dān)起去”。嚴(yán)陽尊者于是言下大悟,。實(shí)際上就是這個(gè)道理,。“始乎適而未嘗不適者”——我們的心里進(jìn)入了自在無礙的境界,，能夠打成一片,。東南西北、上下左右,，不論是順緣也好,，逆緣也好；不論是順境界也好,，還是逆境界也好,，“未嘗不適者”。順境很舒服,，逆境之中又怎樣得安逸,？我當(dāng)年在監(jiān)獄里關(guān)起時(shí)，是逆境,，很不安逸,，但就是要把這種很不安逸的地方,，變得很安逸。常言道“黃蓮樹下彈琵琶,，苦中做樂”,。你怎樣苦中做樂？要轉(zhuǎn)逆境為順境,，心能轉(zhuǎn)境,，心能轉(zhuǎn)物，怎樣把自己這個(gè)氣變過來,？扭轉(zhuǎn)過來,。

“始乎適而未嘗不適”——無論天涯海角、過去未來我都“未嘗不適” ,！你要讓我痛苦,，讓我煩惱，你想找煩惱都找不到,。有些人你讓他找煩惱,，他不知道煩惱是什么，這就了不起了,。為什么呢,？“忘適之適也”啊,！他忘記了這個(gè)目標(biāo),。有的人說，莊子說得這么好,，我們要舒適自在,，那我去找大自在，我去尋找一個(gè)自在的地方來養(yǎng),，用禪宗的話說就是這就是頭上安頭,，抱著娃娃找娃娃。

“忘適之適”,，就是要把這個(gè)自在舒服的感覺給全部化掉,，化得沒有了，忘記了還有這么一個(gè)境界的存在,，忘記了還有這種舒服的存在,，這才是“忘適之適也”啊,！所以在《莊子》里把這個(gè)境界層層拔高,，我們要感覺這個(gè)，平時(shí)我們一定要經(jīng)常背背這一段,，并加以咀嚼品味,，使自己的心性與之契合,。二十多年前，有位老先生給我誦讀這一段時(shí),，我就聽著很舒服,。天天都琢磨著怎樣使自己能夠達(dá)到“忘足、忘腰,、忘是非”的狀態(tài),，事情來了又怎樣能把它化掉。當(dāng)然,，并不是不做事,，整天像“閉關(guān)”一樣的把自己關(guān)在屋里 “內(nèi)不放出，外不放入”,，那樣就會(huì)被老虎吃了，就不行,。該做的事還是要具體地,、認(rèn)真地去做，爭(zhēng)取能在風(fēng)浪之中得“適”,，在鬧中也要能夠得“定”,，在變中也要能夠守住“不變”。要有這樣的能耐,，這樣的感覺,，那么我們才真正可以得“自在”。