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行書(shū)究竟產(chǎn)生于何時(shí),？近代眾多學(xué)看法不一,，有人認(rèn)為行書(shū)產(chǎn)生于楷書(shū)的同時(shí)或略早于楷書(shū)，但無(wú)論哪種說(shuō)法,，真正的行書(shū)至東晉時(shí)才成熟起來(lái),，問(wèn)題來(lái)了：作為藝術(shù)愛(ài)好者，你認(rèn)為初次學(xué)習(xí)行書(shū),，是學(xué)習(xí)文征明的行書(shū),，還是王羲之的行書(shū)好呢？  初次學(xué)習(xí)行書(shū),，宜應(yīng)學(xué)習(xí)王羲之的行書(shū) 之前有人認(rèn)為王羲之的行書(shū)《蘭亭序》意境太高深了,，初學(xué)者學(xué)習(xí)起來(lái)有難度，容易知難而退,，這說(shuō)法看似有幾分道理,，但是，我們應(yīng)該換種方式去思考,，每個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法都想拜書(shū)法造詣最高的人為師,，誰(shuí)都不愿意找那些書(shū)法水平一般的人學(xué)習(xí)書(shū)法,，  默默問(wèn)一下，王羲之的行書(shū)水平高,，還是文征明的行書(shū)水平高呢,？毋庸置疑，王羲之的行書(shū)水平要比文征明的行書(shū)水平高深,，就那“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》都要叫千古書(shū)家膜拜,，雖然王羲之和文征明都不在世了，但可以把他們的行書(shū)當(dāng)作是“書(shū)法老師”,，想必所有人都會(huì)選擇王羲之的行書(shū)吧,，名師出高徒， 有關(guān)“學(xué)習(xí)書(shū)法,，取法乎上”這觀點(diǎn)是老生常談了,，就不多做解釋了，更何況,，唐代書(shū)法大家顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)等人在初學(xué)行書(shū)時(shí),，也是從王羲之的行書(shū)《蘭亭序》入手的,，足以說(shuō)明王羲之《蘭亭序》的奧妙所在，行書(shū)重意境,，氣韻生動(dòng),，風(fēng)格鮮明，字里行間流露出真性情,，  當(dāng)然了,，凡事都要選定一種自己最喜歡、最適合的書(shū)體入手,，才能專(zhuān)心致志堅(jiān)持到底,，王羲之的行書(shū)也不只是《蘭亭序》這一種，對(duì)吧,，但是學(xué)習(xí)時(shí)一定要先精通一種書(shū)體,，從精于一開(kāi)始是為了打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，盡可能寫(xiě)得越像越好,，別聽(tīng)某些人所說(shuō),，要自成風(fēng)格，任何一個(gè)一開(kāi)始就想自成風(fēng)格的人,，其書(shū)法都“夭折”了,。只有專(zhuān)一練習(xí)一種書(shū)體，方能將心中菱角磨平,，書(shū)法依靠的是靜心,。  初次學(xué)習(xí)行書(shū)，當(dāng)然還是學(xué)習(xí)王羲之的行書(shū)最好。如果你很喜歡文征明的行書(shū),，可以先以王羲之的行書(shū)為基礎(chǔ),，學(xué)好之后再去學(xué)文征明的行書(shū)。 這里不是貶低文征明的書(shū)法不好,，我本人也是非常喜歡文征明書(shū)法的,，特別是文征明的小行書(shū)，特別有味道,，甚是喜愛(ài),，文征明的行書(shū)也主要師法王羲之和趙孟頫。 為什么說(shuō)要先學(xué)王羲之的書(shū)法呢,？因?yàn)橥豸酥臅?shū)法成就是變古體為今體,，他的新體書(shū)法形成了一個(gè)博大的風(fēng)格體系，有嚴(yán)肅,、有飄逸,；有對(duì)比、有和諧,；有情感,，有理智；有法則,，也有自由,。后世各種傾向的書(shū)法家，古典的,，浪漫的,，唯美的，倫理的等等,，都把王羲之的書(shū)法作為典范,，每個(gè)書(shū)法家都能在王羲之的書(shū)法風(fēng)格中汲取他自己想要的東西。 唐代書(shū)法家通過(guò)學(xué)習(xí)王羲之的書(shū)法,，發(fā)展出了尚法精神的唐代書(shū)法,，涌現(xiàn)出來(lái)了虞世南、褚遂良,、歐陽(yáng)詢(xún),、顏真卿、柳公權(quán)等等眾多書(shū)家,；宋人學(xué)王羲之發(fā)展出了尚意精神的宋代書(shū)法,，涌現(xiàn)出了“宋四家”等眾多書(shū)家；元人更是重新回歸王羲之的書(shū)法精神,，孕育出來(lái)了趙孟頫,、鮮于樞,、鄧文原、康里巎巎等偉大的書(shū)家,；明代則涌現(xiàn)出了文徵明,、董其昌等大家。  用一個(gè)形象的比喻來(lái)說(shuō),，王羲之的書(shū)法就像是一個(gè)平臺(tái),，例如今天的阿里巴巴，就是一個(gè)創(chuàng)業(yè)平臺(tái),，孵化出了很多的創(chuàng)業(yè)者,。同理，王羲之的書(shū)法體系可以看作是一個(gè)書(shū)法家的孵化平臺(tái),，通過(guò)學(xué)習(xí)王羲之的書(shū)法,，又孵化出更多的書(shū)家，而文征明就是這其中的一個(gè),。  再換一個(gè)比喻,，王羲之的書(shū)法就像是黃河、長(zhǎng)江,，文征明的書(shū)法只是黃河或者長(zhǎng)江的一個(gè)支流,。所以，我們既然要學(xué)習(xí)書(shū)法,，為何不從體系的根源下手,，而要去學(xué)習(xí)枝干呢,？ 當(dāng)然,，在對(duì)王羲之的書(shū)法學(xué)有所處之后，可以再去學(xué)習(xí)這個(gè)體系中的其他名家,，最后,，融匯百家而成一家。
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來(lái)自： a岳陽(yáng) > 《書(shū)畫(huà)》
