站樁功,，或無極樁,、混元樁、渾圓樁,。稱謂不同,，其實(shí)質(zhì)目的是一回事。站無極樁的目的是為了練內(nèi)功,。內(nèi)功的形成主要是開發(fā)人體內(nèi)的潛能(也就是我們通常所說的氣勁力),，使我們身體里的氣勁力都能得到開發(fā)和增長，關(guān)鍵要使人身內(nèi)部能夠形成產(chǎn)生氣勁力的因素,。怎樣才能符合產(chǎn)生的因素呢,？要從外因和內(nèi)因來說起。

外因,，就是看得見,、摸得著的身體，日常所說的命,；內(nèi)因,，就是看不見、摸不著而又可以體會的精氣神,，日常歸納為性,。當(dāng)命和性都能合于道，就是做到了道家所說的性命雙修,。

站樁功練習(xí)的指導(dǎo)思想是：“提挈天地,、把握陰陽、呼吸精氣,、獨(dú)立守神,、肌肉若一”(《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》);“抱元守一”,“摶氣致柔”,“致虛極,守靜篤”(《道德經(jīng)》)?！皦嬛w,拙聰明”(《繼子·大宗師》),。

這些思想就是教導(dǎo)我們練站樁功時(shí)形體要呈環(huán)抱狀,周身還要彎曲,上提下墜,左右撐圓,前后撐圓,身體最基本的上下左右前后六面力相互統(tǒng)一,而又相互作用,達(dá)到精神不離開形體,要守住不分離,形神合而為一的狀態(tài)?！兜赖陆?jīng)》有云:“天得一以清,地得一以寧,人得一以靈,。”如果通過站樁,形體和精神都混而為一,就達(dá)到了“得其一”,那么自身的內(nèi)氣變化就會像發(fā)動(dòng)機(jī)一樣,形成生生不息的狀態(tài),就會出現(xiàn)像《道德經(jīng)·第二十一章》中所說的“忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物”,。這種“象”或“物”,即是當(dāng)墜肢體,、拙聰明、抱元守一的站樁時(shí),在靜中站得久了,靜極而動(dòng),身體內(nèi)生發(fā)了元?dú)?。元?dú)怆硽?就像身體里有“物”,或有“象”一樣,。

為什么會產(chǎn)生元?dú)饽?因?yàn)楫?dāng)我們身心處于極度安靜之時(shí),身體的外形和自身內(nèi)部意識都是靜的,即合于道的。這正好與平常人的思想行為相反,平常生活中,每個(gè)人的意識都是處于波動(dòng)的狀態(tài),內(nèi)部經(jīng)常處于心浮氣躁的情況,很少安靜下來,眼口耳等耗損身體里精氣神的主要功能器官都在運(yùn)轉(zhuǎn),則七情六欲,萬緒千端,晝夜都沒有休息,。正是張三豐祖師所說的“心久動(dòng)而神漸疲,精多耗而身益憊”(《大道論·上》),。

心久動(dòng),，氣不會聚，神就不會凝,，神氣不相合,，心腎之氣就不會相交，水火就不能相濟(jì),，天地懸隔,，陰陽不相融，內(nèi)功所需的元?dú)庖簿彤a(chǎn)生不了,。靜下來了,，眼口耳的精氣神消耗就會降低到最小值，甚至沒有消耗,反而在蓄養(yǎng),、增長我們體內(nèi)的精氣神,。所以，我們稱之為逆或返,。正如《道德經(jīng)·第四十章》所說“返者,道之動(dòng)也”,。這個(gè)“動(dòng)”，即是元?dú)獾漠a(chǎn)生和發(fā)動(dòng),。因此,，外形不動(dòng)，是為了內(nèi)在元?dú)獾陌l(fā)動(dòng),。有了動(dòng)力的產(chǎn)生,，就有了生生不息的基礎(chǔ)。因此,，練習(xí)站樁功過程中至虛守靜,，無為而致，內(nèi)心(即“性”)要合于道,，就顯得十分重要,。站樁時(shí),，不僅“性”要合于道,，“命”也要合于道。即是我們的外形合于道,。

外形合于道,，就是人身處處在外形上要合于天道?！兜赖陆?jīng)·第十七章》有云：“天之道,，其猶張弓乎”。因此,，站樁時(shí)身體的主要部位都要呈彎弓狀,，我們稱之為“五張弓”,，或更多張弓。當(dāng)抱元守一時(shí),，雙手呈抱元狀,，也就出現(xiàn)了左手與左肘至左肩這一線形成一張弓，以肘部為弓背,，左手與左肩之間連成弓弦,，左肘至左肩和右肩至右肘形成一張弓，左右肩為弓背,，左右肘之間為弓弦,，右肩至右肘右手一線形成一張弓，右肘為弓背,，右手與右肩連線形成弓弦,。頭往上頂，下頦內(nèi)收,，背面平正,，尾閭形成收斂形連至膝。即天椎至腰俞穴一線為弓背,，頭頂與膝蓋一線形成弓弦,。左右胯關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié),、踝關(guān)節(jié)一線形成兩張弓,。即左胯關(guān)節(jié)與左膝關(guān)節(jié)、左踝關(guān)節(jié)相連形成彎弓,，右胯關(guān)節(jié)與右膝關(guān)節(jié),、右踝關(guān)節(jié)連聯(lián)形成彎弓，皆是以膝為弓背,，胯與踝關(guān)節(jié)相連成為弓弦,。身體的各處彎弓相連形成一個(gè)大的上下、左右,、前后,、內(nèi)外相互統(tǒng)一又對立的圓。外形似圓的狀態(tài),，有利于形成內(nèi)氣蓄養(yǎng)或能量的積累,。正如《道德經(jīng)·第五章》中所說的“天地之間，其猶橐龠乎”,。橐龠就是形成虛空的四周回環(huán),，而虛空則能涵養(yǎng)。做到以上情形就算命合于道了。

當(dāng)我們做到性與命都符合“道”的情形后,，日積月累的練習(xí)武當(dāng)派無極站樁,，內(nèi)功就會自然生成。