一,、橫向議論概述

橫向展開議論,，是指圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一層面上,，從不同角度去論證中心論點(diǎn)的論證方法,，即將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)要素，形成分論點(diǎn),，然后逐一論述,，最后加以歸納，得出結(jié)論,。橫向議論的論點(diǎn)和論據(jù),，觀點(diǎn)和材料之間的邏輯聯(lián)系是橫向展開的，也就是說(shuō)文章的“本論”部分呈現(xiàn)“并列式”或“順承式”的結(jié)構(gòu)樣式,。

“橫向”議論是以“發(fā)散”思維方法為理論支撐的,。發(fā)散思維又稱輻射思維、多向思維,，是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā),，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維方法,?！皺M向”議論，如同使一個(gè)光源向著四面八方發(fā)散光亮一樣,，作者首先需要把握住“光源”——論點(diǎn),，然后從不同角度、不同方面圍繞論點(diǎn)去思考,，去發(fā)散,，通過(guò)想象讓自己的思想自由馳騁，找到盡可能多的論證方向與恰當(dāng)材料,。在進(jìn)行橫向議論時(shí),，以下兩種思維方法非常有效:

1.求同思維

議論文尋找論據(jù)的過(guò)程就是一個(gè)求同思維的過(guò)程，這里的“同”主要是指“論據(jù)含有共同的道理(論點(diǎn))”,。作者需先將符合論點(diǎn)要求的論據(jù)在自己的信息倉(cāng)庫(kù)里進(jìn)行細(xì)致搜尋,，然后再選取典型而有力的論據(jù)運(yùn)用到文章中去,。這樣，“求同”的結(jié)果越多,，選取的余地就越大,，論據(jù)也就相對(duì)越多。

2.相關(guān)思維

首先,，根據(jù)世界萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的,，可聯(lián)想到

訓(xùn)練2:閱讀下面這篇文章，明確橫向議論的特點(diǎn),。

慎獨(dú)之美

英國(guó)有句名諺:“在永遠(yuǎn)無(wú)人會(huì)知道真相的情況下,，一個(gè)人的所作所為，最能反映他的品質(zhì),?！边@句話可以看做是對(duì)中國(guó)“慎獨(dú)”之說(shuō)的詮釋，說(shuō)的是人獨(dú)處時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎不茍,。留心世間,，慎獨(dú)無(wú)處不在展示其美。

慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧,。山腳間的一方磐石雖孤獨(dú)但始終堅(jiān)守,，靜水中的一帶蒲葦雖寂寞但依然柔韌。一朵花,，靜靜地開放在一個(gè)陰暗的角落,，默默地芳香著它周圍的一片天地，也許它永遠(yuǎn)都不會(huì)被人發(fā)現(xiàn),，無(wú)人欣賞,，但它同樣依照自己的天性去生長(zhǎng)。

慎獨(dú)是茫茫沙漠中的綠洲,，是孤身獨(dú)搏長(zhǎng)空的雄鷹,，是蒼白底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是浩渺夜空中一顆明亮的星星,。

慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝,。慎獨(dú)是一個(gè)人修養(yǎng)高下的檢驗(yàn)。陶淵明歸隱南山,，在“慎獨(dú)”中自得其樂(lè)于“山氣日夕佳,，飛鳥相與還”的恬淡，在泥土中精心尋找他的詩(shī)句,，雖屢遭旱災(zāi)澇災(zāi)蝗災(zāi),，仍以乞食求生而不偷拿暗取;屈原雖遭流放，在“慎獨(dú)”中仍“懷信”于“愁苦終窮,，董道不豫”的操守,。如今,，在有交警的監(jiān)督下才按規(guī)矩過(guò)馬路的人表現(xiàn)的是規(guī)范，而在沒有交警時(shí)也能守規(guī)矩的人表現(xiàn)的卻是其修養(yǎng)與靈魂,。

如此看來(lái),，慎獨(dú)是栽培高尚的沃土,，是凈化靈魂的清泉,。這個(gè)詞語(yǔ)千百年來(lái)一直被圣賢君子頂禮膜拜，原因正緣于此,。

慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑,。有道是“條條大路通羅馬”，然唯有慎獨(dú)之士才能真正找到上帝為他打開的另一扇窗,。柳永,，縱有匡世之志、治世之才,，無(wú)奈“奉旨填詞”,，屈于花街柳巷。而正是慎獨(dú),，才使他不沉溺于酒池肉林,，放縱于艷色藝伎。慎獨(dú),，讓他的詞記載下他的才華,，遍傳天下“有井水”的地方。

晚年的盧梭身處寂寞孤獨(dú)之中,，失去了往日的光耀,。住在偏遠(yuǎn)荒涼的小鎮(zhèn)上，沒有人知道他的存在,，而他卻能在遲暮的余暉中再一次展開思維的雙翅,，用孤獨(dú)與“慎獨(dú)”之火照亮了余生，也點(diǎn)燃了生命,，留下了無(wú)數(shù)佳作,。

如此，春風(fēng)得意時(shí)要慎獨(dú),，彷徨失意時(shí)更要慎獨(dú),。慎獨(dú)可以減弱巨大勝利后滋生的驕傲情緒，更能使一個(gè)失敗的人變得冷靜和睿智,。

慎獨(dú),，是歷史的原野上開出的一朵美麗的花，需要我們精心栽培,，悉心澆灌,。

1.請(qǐng)找出文章的中心論點(diǎn),、分論點(diǎn)。

2.簡(jiǎn)要分析本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),。

二,、展開橫向議論常用的方法

下面這些文段都選自學(xué)生的習(xí)作，仔細(xì)研讀這些片段,，特別就畫線部分的內(nèi)容展開討論,，把握這些文段是如何橫向展開議論的。

1.并列法

品讀人生

我們敬仰的周總理在讀中學(xué)時(shí)就立下了“為中華崛起而讀書”的遠(yuǎn)大理想,，新中國(guó)成立后,，總理用自己默默奉獻(xiàn)的一生踐行著這一崇高理想，為新中國(guó)的崛起耗盡了畢生心血,，真可謂“鞠躬盡瘁,，死而后已”。

上世紀(jì)五十年代,，在美國(guó)就很有名氣的華人留學(xué)生錢學(xué)森,，排除了美國(guó)政府的百般阻撓，通過(guò)不懈的努力最終回到了一窮二白的祖國(guó),。幾十年如一日,，為祖國(guó)航天科學(xué)的發(fā)展奉獻(xiàn)著自己的青春和智慧。

國(guó)學(xué)大師季羨林一生致力于祖國(guó)燦爛文化的探索和研究,，憑著驚人的勤奮和不懈的努力,，可謂碩果累累，著作等身,，贏得了國(guó)人的尊重,。接著“國(guó)學(xué)大師”“國(guó)寶”等桂冠隨之而來(lái)，可是季老卻堅(jiān)決要求把這些光環(huán)統(tǒng)統(tǒng)摘去,。

當(dāng)年的十里長(zhǎng)街見證了中國(guó)人民對(duì)總理的無(wú)比感激和深切懷念,，2009年兩位大師駕鶴仙去，舉國(guó)上下沉重哀悼便是對(duì)他們一生的最高贊許,。無(wú)論是人民的好總理周恩來(lái),，還是我國(guó)航天科學(xué)的奠基人錢學(xué)森及國(guó)學(xué)泰斗季羨林，他們都用自己默默奉獻(xiàn)的一生,，踐行著自己淡泊名利,、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生信念。他們的人生是光輝的人生,，是值得后人景仰的人生,，是有意義的人生。(程志明)

此文段論證的重點(diǎn)在第4段“淡泊名利、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生才是有意義的人生”,，前面提到了的“人民的好總理周恩來(lái)”“航天科學(xué)的奠基人錢學(xué)森”“國(guó)學(xué)泰斗季羨林”都是為論證觀點(diǎn)服務(wù)的,。在論述的過(guò)程中，圍繞著本文論證的核心,，由橫向想開去,，從政治、科學(xué)和文學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域列舉典型人物,，他們一生淡泊名利,，默默奉獻(xiàn)，因而得到了全國(guó)人民的敬仰,，由此作者得出結(jié)論:這樣的人生才是有意義的人生,。作者橫向鋪排的三個(gè)人物的事跡與第4段的觀點(diǎn)相互照應(yīng),，為整個(gè)論證壯大了聲勢(shì),，強(qiáng)化了效果，使整個(gè)論證過(guò)程有聲有色,。此種橫向展開論證的方法,，稱為“并列法”?！安⒘蟹ā钡膶?shí)質(zhì)在于:幾處相關(guān)論證并列而生,，論證的核心卻都指向一處。

2.分類法

說(shuō)“和”

2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上,，伴隨著“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”的吟詠，上千名舞蹈演員用長(zhǎng)方體拼構(gòu)成漢字“和”的造型表演震撼著世界,。有評(píng)論這樣說(shuō):“這向世人展示了中華兒女一種高尚的民族精神,。”的確,，“和”是中華民族五千年文明的精粹,，是皇冠上熠熠生輝的明珠，是浩渺夜空中一顆閃亮的星星,。

“和”即和平;

“和”即和睦;

“和”即和諧,。

“和”是我國(guó)民族優(yōu)秀文化中的一顆珍珠，至今仍然閃耀著其獨(dú)特的人文光芒,?！昂汀笔且环N靈魂，是一種境界,，在歷史的長(zhǎng)河中將永不落幕,。(董亞民)

題目是“說(shuō)‘和’”，“和”是中國(guó)古代的哲學(xué)術(shù)語(yǔ),。作者由奧運(yùn)會(huì)上的拼圖表演及人們的評(píng)價(jià)揭示自己的觀點(diǎn)“‘和’是中華民族五千年文明的精粹”,。接著作者橫向展開論證,，從三個(gè)不同的方面詮釋了“和”的內(nèi)涵。這種橫向展開議論的方法可以稱為“分類法”,?！胺诸惙ā笔菣M向展開議論最快速、最行之有效的常用之法,?！胺诸悺笨梢园磿r(shí)代分，按目的分,，按性質(zhì)分,，按價(jià)值分，按內(nèi)容分……可以說(shuō),，沒有什么是不可分類的,，因此“分類法”幾乎是題題適用。

3.比喻法

惜　時(shí)

人生就像航海,，而時(shí)間則是航海過(guò)程中的燃料,，有了燃料，我們就能順利到達(dá)理想的彼岸;成功是摘取珠穆朗瑪峰頂上的雪蓮,，而時(shí)間則是攀登途中的拐杖,，有了這根拐杖，我們就能成功地摘得頂峰上的那棵雪蓮,。

所以說(shuō),，珍惜時(shí)間是成就理想的基礎(chǔ)，珍惜時(shí)間是獲得成功的前提,，只有珍惜時(shí)間才能成就我們?nèi)松妮x煌,。(朱夢(mèng)瑩)

本語(yǔ)段所要論證的中心論點(diǎn)可以概括為:只有珍惜時(shí)間才能成就我們?nèi)松妮x煌。文章由燃料,、拐杖兩處譬喻,，橫向展開論證;這樣既避免了一般議論文那種干癟枯澀的論證過(guò)程，使“時(shí)間的重要性”這一看不見摸不著的抽象概念通過(guò)具體可感的“燃料”“拐杖”的比喻而讓人容易理解,。中心論點(diǎn)在生動(dòng)的論述中,，形象而充分地得到論證。魯迅先生在名篇《拿來(lái)主義》中亦是運(yùn)用這種“譬喻法”橫向展開議論的,。大宅子,、鴉片、煙燈煙槍,、姨太太的譬喻論證,，至今膾炙人口。

4.類比法

雄鷹將目標(biāo)定于高山，才成就了它搏擊長(zhǎng)空的英姿;巖松將目標(biāo)定于峭壁,，才成就了它回旋盤繞枝干的蒼勁;小溪將目標(biāo)定于大海,，才成就了它不干涸的夢(mèng)想。是的,，是雄鷹就應(yīng)搏擊長(zhǎng)空,，是巖松就應(yīng)堅(jiān)定不拔，是小溪就應(yīng)匯入大海,，只有這樣才能體現(xiàn)它們的價(jià)值,。自然如此，我們?nèi)祟愐惨粯?，只有有目?biāo)相伴的人生,，才是有意義的人生，才可能成就人生的輝煌,。(戈孜榮)

此段的中心論點(diǎn)是“只有有目標(biāo)相伴的人生,，才是有意義的人生，才可能成就人生的輝煌”,。為了讓中心論點(diǎn)充分確立起來(lái),，在篇首作者采用了類比橫向展開議論的方法,。類比從三個(gè)層次展開:①雄鷹將目標(biāo)定于高山,，才成就了它搏擊長(zhǎng)空的英姿;②巖松將目標(biāo)定于峭壁，才成就了它回旋盤繞枝干的蒼勁;③小溪將目標(biāo)定于大海,，才成就了它不干涸的夢(mèng)想,。在抽象出它們的共同本質(zhì)“因?yàn)橛忻鞔_的目標(biāo)才成就了自己的輝煌”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行橫向類比,，確立觀點(diǎn),，這就使得中心論點(diǎn)的確立不再是簡(jiǎn)單孤立的，而是層層認(rèn)同,，環(huán)環(huán)相扣,。

5.假設(shè)法

談包容

“君子賢而能容惡，知而能容愚,，博而能容淺,，粹而能容雜?！闭嬲馁t者懂得去包容他人,，這不僅是一種高尚的品質(zhì)，也是人生的一種智慧,。一個(gè)擁有包容的人,，他就是一個(gè)富有的人，因?yàn)樗糜蒙埔獾姆绞教幚砣穗H關(guān)系，用理性思考解決問(wèn)題,。試想,，若無(wú)張英的寬宏大量，怎會(huì)使兩家冰釋前嫌義結(jié)鄰里?若無(wú)藺相如回避退讓,，怎會(huì)有趙國(guó)的和睦和安定?若無(wú)韓琦寬容笑語(yǔ),，怎會(huì)換來(lái)與范仲淹的和氣共處?所以，我們應(yīng)該懂得寬容待人,，包容他人的不是,，換來(lái)一個(gè)和諧的彼此!(吳先敏)

本語(yǔ)段采用了“假設(shè)法”橫向展開議論。假設(shè)法就是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能生成的結(jié)果的推測(cè),，來(lái)證明觀點(diǎn)的一種分析論證方法,。此語(yǔ)段畫線部分先假設(shè)“若無(wú)張英的寬宏大量，若無(wú)藺相如回避退讓,，若無(wú)韓琦寬容笑語(yǔ)”,，然后得出“就不會(huì)有兩家的冰釋前嫌義結(jié)鄰里，就不會(huì)有趙國(guó)的和睦和安定,，就不會(huì)換來(lái)與范仲淹的和氣共處”的推論,，從而證明了“寬容”對(duì)于構(gòu)建和諧關(guān)系的重要性。

6.聯(lián)想法

說(shuō)“三”

首先,，“三”是一種穩(wěn)定的架構(gòu)與公平的模式,。說(shuō)到此，我們首先就會(huì)想到漢末的“三國(guó)鼎立”,?！叭币馕吨鴦?shì)力之間的平衡與制約，魏蜀吳三方?jīng)]有哪方毫無(wú)后顧之憂,，亦沒有哪方處于絕對(duì)的劣勢(shì),，三股勢(shì)力間密集交雜的關(guān)系網(wǎng)牽扯出三個(gè)國(guó)家間一個(gè)穩(wěn)定的局面。因此,，諸葛智冠天下也只能偏居一隅,，曹魏兵強(qiáng)馬壯也只得隔江而望，除非其中的某一方內(nèi)部出現(xiàn)了混亂,，否則這種三分的局面將很難被打破,。“三”就好比一出群角戲,，在這里沒有絕對(duì)的主角與配角,，有的只是三個(gè)角色輪番的粉墨登場(chǎng)，哪個(gè)角色演過(guò)火了這出戲都不那么精彩;“三”又好比一首合唱樂(lè),，在這里沒有一個(gè)蓋過(guò)一切的聲音,，有的只是高低中三個(gè)聲部巧妙的搭配,，哪個(gè)聲音過(guò)于突出了這首曲子都不那么完美。是魏蜀吳三國(guó)鼎立給了我們無(wú)數(shù)激蕩千古的歷史典故,，是中美歐三股勢(shì)力平衡給了我們這個(gè)和平的現(xiàn)狀,，是司法立法行政三權(quán)分立給了我們民主法制的今天。很難想象失去了“三”的平衡與制約,，這個(gè)世界會(huì)是怎樣的一個(gè)亂局,。

此語(yǔ)段采用的首先是分類法，從“三”的意蘊(yùn)與價(jià)值進(jìn)行二重分類,。在此基礎(chǔ)上展開聯(lián)想,，由“三”聯(lián)想到“三國(guó)鼎立”，聯(lián)想到“一出群角戲”,，聯(lián)想到“一首合唱樂(lè)”,。這樣展開橫向議論，不僅條理清楚,，結(jié)構(gòu)井然,，而且思路開闊，論證有力,。根據(jù)“三”的意蘊(yùn)與價(jià)值進(jìn)行二重分類,，從三個(gè)并列的側(cè)面對(duì)“三”進(jìn)行開掘，緊密關(guān)聯(lián),，相得益彰,。在“豐富”的同時(shí)，也同樣顯示了“深刻”,。

7.對(duì)比法

熱愛生命

海倫·凱勒身殘志堅(jiān),，這個(gè)弱女子88年的生命歷程都在無(wú)聲、無(wú)光的世界中渡過(guò),，但她卻以堅(jiān)強(qiáng)鍛造著她微弱的生命之火，最后終于在黑暗中找回了光明,，并將愛回報(bào)于世界,。可歷史上也有不少的人由于不能忍受一時(shí)之辱,，而白白地喪失了自己的生命,。一代霸王項(xiàng)羽因覺得“無(wú)顏面對(duì)江東父老”，最后自刎于烏江,，他盡管成全了一個(gè)梟雄的氣節(jié),，卻丟棄了自己熾熱的生命。相比之下,，項(xiàng)羽的死讓人感到了惋惜,，假如項(xiàng)羽能夠理智地抓住生命這根稻草,，為了自己霸業(yè)而堅(jiān)強(qiáng)地活下去，可能歷史將要因此而改寫,?？梢姡氤删腿松妮x煌首先必須善待生命,。(李雪濤)

本語(yǔ)段采用了“對(duì)比法”橫向展開議論,。對(duì)比法是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn),，樹立正確論點(diǎn)的目的的論證方法,，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。本段畫線的句子先從正面列舉“珍惜生命”的例子,，再?gòu)姆疵媪信e“輕視生命”的例子,，通過(guò)對(duì)比分析得出“要想成就生命的輝煌首先必須善待生命”的推論。

三,、提煉分論點(diǎn)常見的方法

橫向展開議論的關(guān)鍵就是將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)要素形成分論點(diǎn),，在同一層面上，從不同角度去論證中心論點(diǎn),。不同角度之間是一種并列關(guān)系,，平行展開，互不交叉,。所以從并列的幾個(gè)方面作多角度的分析議論可以使說(shuō)理全面,，條理清楚。下面以“直面挫折”為題,，分析提取分論點(diǎn)展開橫向議論的主要方法:

1.概念分析法,。這里的“概念”指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，對(duì)這些語(yǔ)句加以分析,，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進(jìn)行多角度分析,，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解,。即從“是什么”的角度闡釋內(nèi)涵,，提煉分論點(diǎn)。

示例1:①直面挫折是一種勇敢無(wú)畏銳意進(jìn)取的生活態(tài)度,。

②直面挫折是一種永不屈服迎難而上的樂(lè)觀精神,。

③直面挫折是一種坦然面對(duì)豁達(dá)開朗的人生境界。

示例2:①直面挫折是蔑視困難永不言敗的精神,。

②直面挫折是永不退縮永不服輸?shù)木瘛?/p>

③直面挫折是敢于面對(duì)實(shí)事求是的精神,。

2.條件分析法。從“怎么辦”的角度來(lái)展開論述,，設(shè)立分論點(diǎn),，是追尋解決問(wèn)題或達(dá)到目的的方法和途徑,。這里的中心論點(diǎn)是結(jié)果，而分論點(diǎn)是滿足結(jié)果的“條件”,。

示例1:①直面挫折,，要有不屈不撓的堅(jiān)毅。

②直面挫折,，要有坦然面對(duì)失敗的勇氣,。

③直面挫折，要有永不放棄的信念,。

示例2:①直面挫折,，才能戰(zhàn)勝挫折。

②直面挫折,，才能遠(yuǎn)離怯懦,。

③直面挫折，才能鍛造堅(jiān)強(qiáng),。

3.因果分析法,。從“為什么”的角度展開論述。即把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因,。

示例1:①我們要敢于直面挫折,，因?yàn)槿松幪幊錆M挫折。

②我們要敢于直面挫折,，因?yàn)榇煺凼侨松膶氋F財(cái)富,。

③我們要敢于直面挫折，因?yàn)榇煺劭梢阅サZ人生,，鍛造堅(jiān)強(qiáng),。

示例2:①我們要直面挫折，因?yàn)榇煺凼堑竭_(dá)理想的一葉扁舟,。

②我們要直面挫折,，因?yàn)榇煺凼浅删褪聵I(yè)的墊腳石。

③我們要直面挫折,，因?yàn)榇煺凼悄サZ人格的最好學(xué)府,。

4.意義分析法。從“會(huì)怎樣”的角度展開論述,。主要是從追尋結(jié)果或意義、作用,、價(jià)值,、影響等方面進(jìn)行分析。

示例1:①直面挫折,，就是樂(lè)觀地面對(duì)困難,。

②直面挫折,，就是勇敢地接受磨礪。

③直面挫折,，就是敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí),，挑戰(zhàn)自我。

示例2:①直面挫折,，讓我們重拾前行的信心,。

②直面挫折，讓我們前行時(shí)多了一份堅(jiān)毅,。

③直面挫折,，讓我們前行時(shí)不至于迷失自我。

5.橫向比較法,。說(shuō)的是同一事物的橫向聯(lián)系,，即從不同的角度、不同的側(cè)面圍繞主題進(jìn)行比較分析,，從而有力地論證作者自己提出的論點(diǎn),。這種討論問(wèn)題的角度便于打開論證的思路。

示例1:①敢于直面挫折,，能讓我們?cè)谀婢持休p松前行,。

②敢于直面挫折，能讓我們?cè)诶щy中重拾信心,。

③敢于直面挫折,，能讓我們?cè)谑≈形〗逃?xùn)。

示例2:①直面挫折,，能讓我們?cè)谇G棘叢生的荒原中開辟出前進(jìn)的道路,。

②直面挫折，能讓我們?cè)谑〉耐纯嘀懈惺艿饺松目鞓?lè),。

6.由此及彼法,。是指抓住某一事物與他事物之間的聯(lián)系，即這一事物的發(fā)展或靜止對(duì)他事物的影響來(lái)展開議論,。

示例1:①直面挫折,，才能戰(zhàn)勝挫折。

②只有戰(zhàn)勝挫折,，才能獲得成功,。

③只有獲得成功，才能實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值,。

示例2:①直面挫折,，才能從挫折中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

②只有善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，才能更好地抵御人生的風(fēng)浪,。

③只有抵御住了風(fēng)浪,，才能順利到達(dá)人生的彼岸。

訓(xùn)練3:請(qǐng)以“正視錯(cuò)誤”為話題,，運(yùn)用以上方法提出分論點(diǎn),。

四、橫向展開議論基本要點(diǎn)

1.使用橫向并列式結(jié)構(gòu)分解分論點(diǎn)應(yīng)注意以下幾方面:

第一,，幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)(同一角度)回答同一問(wèn)題,。(扣得住)

第二，分論點(diǎn)之間界限清楚,，不互相交叉重疊,，互不包容。(分得開)

第三,，要考慮分論點(diǎn)的輕重,、主次、先后等關(guān)系,，排列的順序要合乎邏輯,，合乎情理。(排得順)

第四,，分論點(diǎn)表達(dá)形式要一目了然,，即每段中心句應(yīng)放在段首作中心句。(理得清)

2.展開“橫向”議論時(shí),，文章的本論部分主要有如下結(jié)構(gòu)類型:

(1)典型事例的并舉:將一些典型的事例進(jìn)行有序的排列并注意“詳略”,。

(2)自然與人文排列:先從自然現(xiàn)象出發(fā)來(lái)論證觀點(diǎn)，然后聯(lián)系“人文”現(xiàn)象,。

(3)正面與反面結(jié)合:可從正面論證入手,，然后再?gòu)姆疵孢M(jìn)行闡發(fā);或先從反面論證入手，再?gòu)恼孢M(jìn)行闡發(fā),。

(4)分析與事例并用:可先分析闡述,，再用事例印證;也可先舉例證明，再進(jìn)行分析闡發(fā),。

五,、寫作訓(xùn)練

1.根據(jù)下面的材料，以“時(shí)間”為話題展開橫向議論,，寫一篇不少于800字的議論文,。

有段時(shí)間，下地獄的人銳減,，閻羅王便緊急召集群鬼,，商討如何誘人下地獄。群鬼各抒己見,。

牛頭提議說(shuō):“我告訴人類:丟棄良心吧,，因?yàn)槿耸篱g根本就沒有天堂!”閻王考慮了一會(huì)兒，搖搖頭,。

馬面提議說(shuō):“我告訴人類:為所欲為吧,，因?yàn)槿耸篱g根本就沒有地獄!”閻王想了想，還是搖搖頭,。

過(guò)了一會(huì)兒,，旁邊一個(gè)小鬼說(shuō):“我去對(duì)人類說(shuō):還有明天呢!”閻王終于點(diǎn)了頭。

2.以“昨天·今天·明天”為話題展開橫向議論,，寫一篇不少于800字的議論文,。

3.以“品讀人生”為題展開橫向議論，寫一篇不少于800字的議論文,。

4.以“父愛的力量”為題展開橫向議論,，寫一篇不少于800字的議論文。

5.“和”是中國(guó)古代的哲學(xué)術(shù)語(yǔ),?！秶?guó)語(yǔ)》中有“和實(shí)生物”的說(shuō)法，意思是各種不同的元素,，相互協(xié)調(diào),、融合，最終都能得到發(fā)展,，生生不息,。

古人這種認(rèn)識(shí)啟示我們?nèi)ニ伎脊沤裰型飧鞣N相關(guān)的問(wèn)題:自然萬(wàn)物之間的，人與自然之間的,，人與人之間的,，文化與文化之間的……

理解以上文字的含義，以“和”為話題展開橫向議論,，寫一篇不少于800字的議論文,。

六、佳作賞析

父愛的力量

09級(jí)高一(1)班　朱丹

自古以來(lái)人們都歌頌和吟詠母愛而極少有歌頌父愛的,，也許是因?yàn)楦笎厶^(guò)于深沉而很難發(fā)現(xiàn)吧!然而,，父愛的偉大絕不會(huì)遜色于母愛的偉大。父愛的力量更加剛強(qiáng)與堅(jiān)韌,，更加令人驚訝與震撼,。

父愛是子女心中的燈塔。想必很多人都看過(guò)《地震中的父與子》這篇文章,。一場(chǎng)嚴(yán)重的地震過(guò)后,，所有的房子幾乎都倒塌了，父親安頓好受傷的妻子后就直奔兒子所在的學(xué)校，卻發(fā)現(xiàn)兒子的學(xué)校成了一片廢墟,，但是父親沒有放棄,，一個(gè)人拼命地用雙手挖著廢墟，無(wú)論旁人如何勸阻他都沒有放棄,，70多個(gè)小時(shí)過(guò)去了,，父親的雙眼布滿血絲，雙手血跡斑斑,，終于聽到了從里面?zhèn)鱽?lái)兒子的聲音,。兒子的第一句話就是:“父親，是你嗎?我就知道你一定會(huì)來(lái)救我的,，我一點(diǎn)也不害怕,。因?yàn)槟阏f(shuō)過(guò)，無(wú)論發(fā)生什么事,，你都會(huì)在我身邊,。”因?yàn)楦赣H的一句話,，兒子心中的燈塔被點(diǎn)亮,，從而忘卻了死亡的恐懼?？梢姼笎鄣牧α慷嗝磦ゴ?。

父愛是超越力學(xué)的愛。一位有名的物理教授正在給學(xué)生講課,，他講從高處掉下的物體具有很大的能量,，不要妄想把它接住。然而就是這時(shí),，他那有先天性癡呆的女兒,，爬上了大樓的高處，正在學(xué)鳥兒飛翔,，眼看女兒就要跳下來(lái),，他急忙跑到樓下伸出雙手想要接住女兒。盡管他接住了女兒,，但自己卻暈了過(guò)去,，被送進(jìn)了醫(yī)院。這位父親,，他很清楚伸手去接從高樓跳下的女兒的結(jié)果,，但是他還是做了。醒后他解釋說(shuō),，在愛中沒有力學(xué),。是的，因?yàn)楦笎凼惯@位父親忘卻了自己堅(jiān)信的真理，因?yàn)楦笎凼顾敛华q豫,。

父愛是幾十年里默默辛勞的記憶,。父親不像母親那樣，從小守護(hù)在你的身邊給你溫暖的懷抱,，總是無(wú)微不至地照顧你,，把她對(duì)你的愛，表現(xiàn)得淋漓盡致,。而父親總是默默地，為你付出,，不需要太多的言語(yǔ),，也不需要太多的表達(dá)。如果母愛如水,，那么父愛則如山,，剛強(qiáng)而偉大?！睹窆じ赣H》講述的是一位父親為了供孩子讀書,，十幾年都在外面當(dāng)民工。住著低濕的工棚,，吃著難以下咽的飯菜,，忍受了工頭的壓榨，飽受生活的屈辱,。但他在電話里面總是對(duì)兒子說(shuō)他在外面很好,。

是的，父愛的偉大是難以用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的,。如果說(shuō)母愛細(xì)膩,，那么父愛則粗獷;如果說(shuō)母愛感人，那么父愛則讓人驚心動(dòng)魄;如果說(shuō)母愛如水,，溫柔和美好,，那么父愛則如山，堅(jiān)毅而剛強(qiáng),。父愛的力量,，讓人變得沉穩(wěn)和剛毅，讓人感到了無(wú)私和執(zhí)著,。

【點(diǎn)評(píng)】

本文在與母愛對(duì)比的基礎(chǔ)上引出父愛,，并明確自己的觀點(diǎn)“父愛的力量更加剛強(qiáng)與堅(jiān)韌，更加令人驚訝與震撼”,，然后從“父愛是子女心中的燈塔”“父愛是超越力學(xué)的愛”“父愛是幾十年里默默辛勞的記憶”三個(gè)不同的角度擺事實(shí)講道理,，闡釋觀點(diǎn)，結(jié)尾再次同母愛構(gòu)成對(duì)比，進(jìn)一步揭示“父愛”的特點(diǎn)及其對(duì)子女的影響,，首尾照應(yīng),，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

昨天·今天·明天

09級(jí)高一(2)班　盛穎

莊子曰:人生天地之間,，若白駒過(guò)隙,，忽然而已。是的,，時(shí)間在不知不覺中悄然流逝,，每翻過(guò)一頁(yè)日歷，你是否意識(shí)到,，今天已變?yōu)樽蛱?，明天將成為今天。日子就這樣一天天溜走,，我們又該如何面對(duì)?

昨天已是過(guò)去式,，我們可以記住昨天，但絕不能沉溺于昨天,。昨天,，我們或許是個(gè)失敗者，或許是個(gè)成功者,。若我們是個(gè)失敗者,，不要沮喪，記住昨天,，我們?cè)搶W(xué)會(huì)從昨天的失敗中吸取教訓(xùn),，為今天的成功打下基礎(chǔ)。一味地沉溺于昨天失敗的沮喪中或不能記住昨天失敗的教訓(xùn),，那么不只昨天,，還有今天、明天,，你將永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者,。若我們昨天是個(gè)成功者，不要沉迷于鮮花與掌聲,，成功的喜悅更應(yīng)該為我們今天的努力提供動(dòng)力,。記住昨天，今天才會(huì)更努力拼搏,，朝下一個(gè)目標(biāo)奮進(jìn),。若得意忘形，成功只能停留在昨天,，昨天成功的我們就不可能會(huì)有更大的作為,。

今天是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí),，我們最應(yīng)該掌握的就是今天。昨天已成定局,，掌握今天才是最好的選擇,。渥淪·哈特葛倫博士曾告訴一個(gè)對(duì)南非樹蛙一無(wú)所知的年輕人，若他能從現(xiàn)在起每天閱讀相關(guān)資料,，五年內(nèi)定能成為這一領(lǐng)域的權(quán)威人士,。即使你昨天一無(wú)所知，若能掌握每一個(gè)今天,，從今天開始努力,，你也可以成為知識(shí)淵博的人。不論過(guò)去如何,，掌握今天才是最重要的,，只有在今天努力過(guò)，拼搏過(guò)才會(huì)造就明日的輝煌!揮灑過(guò)汗水的今日才算沒有虛度!

明天是將來(lái)時(shí),，明智的人會(huì)計(jì)劃明天，而不是等待明天,，空想明天,。我們誰(shuí)也想不到明天將會(huì)發(fā)生什么，計(jì)劃好明天的事才是最理智的做法,。有的人天天幻想著明天將會(huì)如何的美好,，而不是去計(jì)劃好明天該完成的任務(wù)，使自己離美好的愿望更近一步,。當(dāng)明天到來(lái)時(shí),，他又在幻想著下一個(gè)明天。如此,，大好年華便被虛度了,。而有的人理智地計(jì)劃明天，有準(zhǔn)備地迎接明天的到來(lái),，從此達(dá)到自己的目標(biāo),。只是空想而不去計(jì)劃，再美好的明天也只能是幻想,，計(jì)劃好明天,，才能將構(gòu)想的美好藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

昨天,、今天,、明天組成我們所擁有的人生，時(shí)間就是生命,，我們應(yīng)倍加珍惜,，更應(yīng)用正確的態(tài)度對(duì)待,。我認(rèn)為能記住昨天、掌握今天,、計(jì)劃明天的人才是最明智的人,。

【點(diǎn)評(píng)】

1.本文是一篇關(guān)系類作文，作者以“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式詮釋了“昨天”“今天”“明天”三者之間的關(guān)系,，在分說(shuō)部分采用并列結(jié)構(gòu)具體論述了“昨天”“今天”“明天”存在的狀態(tài)及我們應(yīng)采取的態(tài)度,。

2.文章說(shuō)理深刻、透徹,，采用對(duì)比,、舉例等論證方法闡述文章觀點(diǎn)，尤其是對(duì)“昨天”“明天”論述,，在對(duì)比中何去何從一目了然,，結(jié)尾水到渠成歸納出文章的觀點(diǎn)，給人以警醒,。

品讀人生

09級(jí)高一(1)班　朱淑媛

諾貝爾曾說(shuō)過(guò):“人生,，那是自然留給人類去雕琢的寶石?！钡拇_,，如果把人生比做一塊寶石的話，我想只有經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)雕琢它才能光彩奪目,。

人生因拼搏的雕琢而精彩,。擁有拼搏的人生就如同擁有甘露的花朵，方能開得燦爛,。中國(guó)女排姑娘們?yōu)榱苏霉鸸?，她們刻苦?xùn)練，頑強(qiáng)拼搏,。訓(xùn)練中即使腰扭傷了,，腿擦破了，她們依舊咬牙擊打,，終于創(chuàng)下世界女排史“五連冠”的奇跡,。人生斗士霍金，雖然只能在輪椅上度過(guò)一生,，但他并不悲觀失望,，反而積極探索，不但發(fā)現(xiàn)了黑洞還寫下了《時(shí)間簡(jiǎn)史》,。他用堅(jiān)強(qiáng)意志,，拼搏出屬于自己的天地。

不論是女排姑娘們還是霍金,，他們都是在用拼搏開拓了通向成功的大道,，是拼搏使他們的人生變得熠熠生輝,。試想，假如離開了拼搏的沃土,，人生的種子又怎么會(huì)有春華秋實(shí)的前程呢?

人生因奉獻(xiàn)的雕琢而美麗,。擁有奉獻(xiàn)的人生就如同擁有繁星的夜空，璀璨動(dòng)人,。泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò):“我們必須奉獻(xiàn)于生命,，才能獲得生命?！敝T葛亮將畢生才智奉獻(xiàn)于西蜀大業(yè),，喊出“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓言,。鄧稼先為了研究原子彈,，離別妻兒，隱姓埋名,，孤身走向大漠戈壁,。臨死前仍高呼:“死而無(wú)憾!”他們用奉獻(xiàn)照亮了自己的人生，奉獻(xiàn)使他們的人生那么絢麗,。試問(wèn)后人有誰(shuí)不曉諸葛亮,，有誰(shuí)不稱贊鄧稼先呢?奉獻(xiàn)這位高明的化妝師將人生妝扮得美麗動(dòng)人。

人生因諒解的雕琢而動(dòng)人,。擁有諒解的人生就如同擁有綠水環(huán)繞的青山，方能顯出盎然生機(jī),。想那唐太宗之所以能開創(chuàng)貞觀盛世,，還不是因?yàn)榭梢哉徑獬甲拥闹毖韵嘀G。那劉秀之所以有堅(jiān)固的事業(yè)之基,，還不是因?yàn)榭梢哉徑庠S多人的辱罵,。可見諒解似春風(fēng),，吹開了人生的花;諒解似雨露,，澆灌了人生的果實(shí),。諒解使人生變得繁花似錦,，碩果累累。

雖然每個(gè)人的人生各不相同,，但只要我們用心去雕琢,，用拼搏去刻畫,，用奉獻(xiàn)去妝扮，用諒解去滋養(yǎng),，那么,，我們的人生就會(huì)更加美好靚麗!

【點(diǎn)評(píng)】

1.作者借諾貝爾的名言引出自己要論述的話題并表明觀點(diǎn),、扣題，開門見山且簡(jiǎn)潔有力;接著文章以三個(gè)分論點(diǎn)從不同的角度詮釋“人生因雕琢而光彩奪目”的內(nèi)涵;最后以“拼搏”“奉獻(xiàn)”“諒解”作結(jié),，緊扣本論部分內(nèi)容,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

2.在提出每個(gè)分論點(diǎn)后,，作者先用比喻形象地闡述其內(nèi)容,，然后圍繞分論點(diǎn)運(yùn)用例證、對(duì)比論證等進(jìn)一步論證觀點(diǎn),，論據(jù)豐富,、充實(shí)，論證嚴(yán)密,，語(yǔ)言也非常形象,。

七、高考作文真題回放

1.2010年上海卷真題

根據(jù)以下材料,，選取一個(gè)角度,，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章,。

丹麥人去釣魚會(huì)隨身帶一把尺子,，釣到魚，常常用尺子量一量,，將不夠尺寸的小魚放回河里,。他們說(shuō):“讓小魚長(zhǎng)大不更好嗎?”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò):“數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也,。”意思是,，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚,，這樣才會(huì)有更多的魚。

實(shí)際上,，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面,。

2.考題解讀

2010年，上海卷繼續(xù)考查新材料作文,，試題內(nèi)涵豐厚,，便于考生多角度解讀材料，提煉出眾多觀點(diǎn),，達(dá)到“淺者淺得,，深者深得”的效果。具體說(shuō)來(lái),，題目供料可分解出三個(gè)層次:

一是丹麥人的“釣魚之道”,。這個(gè)故事見于小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文課本,，從材料理解看沒有任何障礙——“將不夠尺寸的小魚放回河里”“讓小魚長(zhǎng)大不更好嗎”，直接對(duì)應(yīng)著“人與自然和諧相處”“可持續(xù)發(fā)展”“維護(hù)生態(tài)平衡”這樣一些熱點(diǎn)話題,。由此,，考生不難聯(lián)想凡事要有個(gè)限度，不能無(wú)休止地索取,，即所謂“取之有度”,，所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”,?；蚴窍氲街袊?guó)過(guò)去的發(fā)展模式是先富起來(lái)再說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)了顧“此”(經(jīng)濟(jì)發(fā)展)而失“彼”(環(huán)境保護(hù))的情況,，現(xiàn)在到了亟待修補(bǔ)的時(shí)刻,。此外，可以談“責(zé)任”——釣魚者是在索取,，但他們索取之余仍不忘履行保護(hù)環(huán)境的責(zé)任,，這是可持續(xù)發(fā)展的前提。需要提醒的是,，不能看到丹麥人“常常用尺子量一量”,，就聯(lián)系德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)，大談特談歐洲人特別認(rèn)真,，總是嚴(yán)格地遵紀(jì)守法——這就有點(diǎn)偏題了,。不過(guò)，若能自圓其說(shuō),，突出用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木衽嘤?guī)則意識(shí),，也不是絕對(duì)不可以的。

二是先哲的古訓(xùn)——這段文字說(shuō)“捕魚之道”,。孟子的古訓(xùn)與前面丹麥人的故事一古一今，一中一外,，兩者同中有小異:相同的是都談到對(duì)自然索取得少一點(diǎn),，得到的往往會(huì)更多(或者說(shuō)不要對(duì)自然太貪婪，大自然就會(huì)按照她的生長(zhǎng)規(guī)律,，回報(bào)人類更大更多的“魚”);不同的是“釣魚之道”還提醒我們要學(xué)會(huì)等待,，而“捕魚之道”更突出一種辯證的眼光，并涉及一個(gè)古代先賢的智慧對(duì)現(xiàn)代人的啟迪問(wèn)題,。

三是一句提示語(yǔ)——“實(shí)際上,，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面”。應(yīng)該講,，這句話對(duì)考生深入把握命題意圖,，進(jìn)而打開立意,、選材的思路很有幫助。思維活躍且思想認(rèn)識(shí)水平較高的學(xué)生,，可以敏感地意識(shí)到:簡(jiǎn)單看,，材料說(shuō)的是善待自然，是對(duì)動(dòng)物生存權(quán)的尊重與愛護(hù),，是對(duì)自然心存敬畏;再往深處想,，其實(shí)是整個(gè)社會(huì)如何才能可持續(xù)發(fā)展。其實(shí)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng),、成才來(lái)說(shuō),，也是這個(gè)道理:思考未來(lái)是最重要的，而不僅僅是關(guān)注現(xiàn)在;絕不能因小失大(像如今有些學(xué)生為了獲獎(jiǎng),，一味去鉆研什么“奧數(shù)”“奧物”,，結(jié)果影響了全面發(fā)展，這就好比早早釣起一條尚未成熟的小魚,，卻損失了未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展?jié)摿?,。在大開發(fā)與文物保護(hù)(包括保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn))方面，也有一個(gè)“失”和“得”的關(guān)系問(wèn)題,。再如在人際交往中,，也關(guān)涉著“取”與“舍”;對(duì)于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，也有一個(gè)擁有寬廣的胸襟,、控制自己的欲望,，給對(duì)手留下余地的問(wèn)題，等等,。

經(jīng)過(guò)以上分析,，我們很自然地可以確定寫作中心:索取與舍棄;短視與遠(yuǎn)見;眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;耐心等待與揠苗助長(zhǎng)……當(dāng)然更可強(qiáng)調(diào)透支未來(lái)，我們就沒有未來(lái);可以聯(lián)系生活,，針砭時(shí)弊,，反對(duì)急功近利以至殺雞取卵。確立主旨以后,，緊接著的是如何說(shuō)清這個(gè)道理,，即怎樣展開聯(lián)想，聯(lián)系實(shí)際展開議論(應(yīng)防止就“捕魚”談“捕魚”,，這樣的作文等于重復(fù)材料內(nèi)容),。當(dāng)然，如果考生結(jié)合自身體驗(yàn),，寫以前自己總是急于求成,，在高三這一年才真正領(lǐng)悟了“心急吃不了熱豆腐”這句話的真諦，明白了對(duì)于學(xué)業(yè)而言循序漸進(jìn)才是正途的道理，并提煉出“我們的生活太需要沉淀”這樣的感悟,，也都是可以的,。

綜上所述，這道作文題很有現(xiàn)實(shí)意義(與當(dāng)前國(guó)人心態(tài)浮躁,、只看眼前利益,、凡事追求速成等形成鮮明的對(duì)比)，著意引導(dǎo)考生關(guān)注身邊一些司空見慣的現(xiàn)象,，在深入思考后發(fā)表自己的見解,，乃至試著開出療救的藥方。

3.高考優(yōu)秀作文

竭澤而漁,，事必反矣

丹麥人是聰明的,，他們不捕小魚是為了獲得更大的魚;孟子是智慧的，他先于我們兩千年便提出了“數(shù)罟不入洿池”的道理,。因?yàn)樗麄兌忌钪O一個(gè)事實(shí):竭澤而漁,，事必反矣。

竭澤而漁違背了自然規(guī)律,，也便注定逃脫不了自然的懲罰,。當(dāng)池水干涸，我們看著手中滿袋的魚得意地哈哈大笑時(shí),，竟全然不知我們將失去什么;當(dāng)樹木倒下,，我們望著森林消失后留下的樹樁，欣賞著自己的赫赫“戰(zhàn)功”時(shí),，怎想到我們還剩下什么……誠(chéng)然,，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的生存和發(fā)展都有著特定的規(guī)律，它們都處在一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài),，但是利益當(dāng)前,，金錢當(dāng)前，人們往往迫不及待地奔向利益,，而把理智遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了一邊,。殊不知無(wú)水則無(wú)魚，無(wú)林則無(wú)木,，他們獲得眼前利益的同時(shí)卻失去了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,，他們得到累累果實(shí)的同時(shí)也埋下了災(zāi)難的種子。

竭澤而漁是小聰明,，適可而止是大智慧。在我們無(wú)休止地亂砍濫伐時(shí),，郁郁蔥蔥的森林悄然消失,，狂沙、荒漠漸漸地向我們靠攏;在我們隨意地狩獵時(shí)，與我們共住地球家園的伙伴一個(gè)個(gè)瀕臨滅絕,，我們?cè)絹?lái)越孤單;在我們肆無(wú)忌憚地挖煤采礦時(shí),，地球一天天被掏空，家園一天天被破壞,。竭澤而漁,，事必反矣。我們一天天地掠奪,，一天天地侵蝕,，卻不考慮自己將會(huì)面臨怎樣的災(zāi)難。也許有一天,，我們會(huì)猛然發(fā)現(xiàn),，是我們錯(cuò)誤地選擇，錯(cuò)誤地行動(dòng),，最后導(dǎo)致了災(zāi)難的結(jié)果,。

竭澤而漁是一個(gè)錯(cuò)誤，是一個(gè)教訓(xùn),，是讓我們提高警惕的一個(gè)警鐘,。佩服古圣先賢的智慧，“數(shù)罟不入洿池”闡述了怎樣一個(gè)發(fā)人深省的道理,，它提醒人們物極必反,，適可而止;它告訴人們獲得幸福的方法，它是古代的“可持續(xù)發(fā)展觀”?，F(xiàn)代人忘卻了古人的教誨,，拋棄了高深的智慧，而在追逐利益的行動(dòng)中漸漸失去了前進(jìn)的方向,，在為自己的勝利沾沾自喜時(shí)慢慢掉進(jìn)了災(zāi)難的泥潭,。

竭澤而漁，事必反矣,，這句話不僅應(yīng)銘記在我們心中,，還應(yīng)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中規(guī)范我們的行為。它讓我們知道做人做事絕不能走極端,，要把握分寸,，保持平衡;它讓我們明白只顧利益反而會(huì)傷害自己;它讓我們懂得，做事最好適可而止,，不能過(guò)激,。

我們應(yīng)學(xué)丹麥人的謹(jǐn)慎明智，我們應(yīng)學(xué)古人的教誨與智慧,。我們應(yīng)時(shí)刻銘記:竭澤而漁,，事必反矣,。

【評(píng)析】

本文從引述材料入手，接著自然地提出“竭澤而漁,，事必反矣”的觀點(diǎn),，進(jìn)而從“竭澤而漁違背了自然規(guī)律”“竭澤而漁是小聰明”“竭澤而漁是一個(gè)錯(cuò)誤”分層分析，最后總結(jié)概括全文,，與開頭相互呼應(yīng),，使得文章開合自如。本文論證有力,。作者列舉了現(xiàn)實(shí)生活中種種竭澤而漁的現(xiàn)象,，注意從反面進(jìn)行分析議論，并和作文材料中的正面行為進(jìn)行對(duì)比,，從而既充實(shí)了文章內(nèi)容,，也有力地論證了文章的觀點(diǎn)。

核心亮點(diǎn):開合自如論證有力

附:訓(xùn)練題參考答案:

訓(xùn)練1:

《師說(shuō)》中作者針對(duì)時(shí)弊,，剖析“不從師”的癥結(jié)時(shí)的三個(gè)對(duì)比:以“今之眾人”與“古之圣人”作比,、以“為子擇師”與“其身則恥師”作比、以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作比,，三個(gè)比較是橫向的比較,，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨,。這段文字即橫向展開議論,。

訓(xùn)練2:

1.請(qǐng)找出文章的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn),。

明確:總——留心世間,，慎獨(dú)無(wú)處不在展示其美。

分(并列):①慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧,。

②慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝,。

③慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。

總——慎獨(dú),，是歷史的原野上開出的一朵美麗的花,，讓我們精心栽培，悉心澆灌,。

2.簡(jiǎn)要分析本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),。

明確:“總(引論)——分(本論)——總(結(jié)論)”

①引論與結(jié)論前后呼應(yīng)并緊扣標(biāo)題。

②本論是議論文的主體,，議論文的結(jié)構(gòu)布局主要是本論部分的結(jié)構(gòu)安排,。橫向結(jié)構(gòu)本論部分由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈并列式布局,，從幾個(gè)不同側(cè)面展開論述,。

訓(xùn)練3:

示例:(1)正視錯(cuò)誤,，是敢于直面自我的勇氣;

正視錯(cuò)誤，是敢于挑戰(zhàn)自我的精神;

正視錯(cuò)誤,，是助你攀登人生巔峰的階梯。

(2)正視錯(cuò)誤是避免小錯(cuò)釀成大禍的有效途徑;

正視錯(cuò)誤需要真誠(chéng)和坦蕩,，可以避免為自己犯下的錯(cuò)誤找借口;

正視錯(cuò)誤能讓你靜下心來(lái)總結(jié)失敗的教訓(xùn),，為日后的成功鋪路搭橋。

(3)正視錯(cuò)誤,，能讓你正確地認(rèn)識(shí)自己;

正視錯(cuò)誤,，能讓你坦然地面對(duì)別人;

正視錯(cuò)誤，能引領(lǐng)你走向成功,。

(4)正視錯(cuò)誤,，讓我懂得了自己并不完美，需要不斷完善自我;

正視錯(cuò)誤,，讓我們?cè)谕粏?wèn)題上避免犯同樣的錯(cuò)誤;

正視錯(cuò)誤,，能讓我們?cè)』鹬厣畛鲆粋€(gè)全新的自我,。

(5)正視錯(cuò)誤,，可以提升自身的人格修養(yǎng);

正視錯(cuò)誤，可以贏得他人的尊重;

正視錯(cuò)誤,，可以積累經(jīng)驗(yàn),，成就人生的輝煌。