在白居易的《長恨歌》中,，有一句詩“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)”,。七月七日中國的傳統(tǒng)節(jié)日——七夕節(jié),。作者在這里提及七夕節(jié)，是為了表達(dá)唐玄宗對楊貴妃的思念，而也突顯了七夕節(jié)的文獻(xiàn)價(jià)值,。實(shí)際上,，由于與我國四大民間愛情傳說之一的牛郎織女神話有關(guān),，七夕成為中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日。此外,，由于七夕節(jié)中還有乞巧、乞子等習(xí)俗,，在古代也是姑娘們非常重視的日子。

七夕節(jié)起源于何時(shí),，在起源上與牽?？椗裨捰袩o關(guān)聯(lián),，眾說紛紜。現(xiàn)在,，學(xué)者對七夕節(jié)的起源還沒有定論,，至于和牽牛織女神話的關(guān)系,，則有兩種看法：一種是七夕節(jié)與牽?？椗裨捚鹪从谕粫r(shí)間,，并發(fā)展而來,；另一種是兩者起源于不同因素,，在各自發(fā)展中才逐漸合而為一,。

限于篇幅,，我們暫時(shí)不討論這兩者之間的關(guān)系,。

對于牽?？椗裨?，現(xiàn)存最早見于《詩經(jīng)·小雅·大東》,，云：“維天有漢，監(jiān)亦有光,。跤彼織女,，終日七襄,。雖則七襄，不成報(bào)章。院彼牽牛,，不以服箱?！贝笠馐强椗疀]有織出布,，牽牛不拉車,。可見,，此時(shí)的織女星和牽牛星還是被人們當(dāng)成星宿,，并沒有產(chǎn)生男女關(guān)系,。牽牛和織女出現(xiàn)情感最早載于戰(zhàn)國末期秦朝初年，《秦簡日書》“取妻”忌日：“戊申,、己酉,，牽牛以取織女,，不果，三棄,。”說的是人們?nèi)粼谖焐耆?、己酉日迎娶，三年后丈夫?qū)⑿蓦x妻子,。

而七夕節(jié)，據(jù)明羅頎《物原》載：“楚懷王初置七夕”,，有可能七夕在戰(zhàn)國時(shí)就存在了,，不過直到漢代才正式將七月初七定為七夕節(jié)。東晉葛洪在《西京雜記》中載：“戚夫人侍兒賈佩蘭,，后出為扶風(fēng)人段儒妻,。說在宮中時(shí)，七月七日臨百子池,，作于闐樂,。樂畢,，以五色縷相系，謂之‘相連愛’,?！薄段骶╇s記》又云：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之,?！睋?jù)此,，自漢代起已有七夕乞巧之俗,，后世相沿成習(xí),。南朝梁宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中也載：“七月七日，是夕,，人家婦女結(jié)彩樓,，穿七孔針，或以金銀愉石為針,?！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》也云：“七夕,，宮中以錦結(jié)成樓殿,，高百尺，上可以勝數(shù)十人,，陳以瓜果酒炙,，設(shè)坐具，以祀牛女二星,，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之,，過者為得巧之侯,。動清商之曲,，宴樂達(dá)旦,。士民之家皆效之,。”由此可見,，到了唐玄宗時(shí)期,，七夕節(jié)既傳承了乞巧之俗,，又增加祭祀牛郎,、織女二星之俗。

至宋代,，七夕節(jié)已十分隆重,，京城專門有賣乞巧物品的市場，即“乞巧市”,。南宋羅燁《醉翁談錄》中載：“七夕,，潘樓前買賣乞巧物,。自七月一日，車馬嗔咽,，至七夕前三日,，車馬不通行，相次壅遏,，不復(fù)得出,，至夜方散?！笨梢?，當(dāng)時(shí)人們過七夕節(jié)時(shí)十分熱鬧。元陶宗儀《元氏掖庭錄》云：“九引臺,，七夕乞巧之所,。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針,，先完者為得巧,，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉,?！鼻謇钫衤暋栋賾蛑裰υ~·乞巧針》云：“明水金針傍玉苔，夜分空盼彩云開,。支機(jī)最有經(jīng)年恨,，肯把閑情度巧來?！毙⌒蛟疲骸捌呦适?，以水一盂，曝日中,，至夜分,，乃擲針于上，觀其影之所類,，以卜巧,，閨人戲也?！?/p>

從以上可知，古代的女孩子過節(jié)的方式就是乞巧,。其實(shí),，對古代的女孩子來說，織補(bǔ)針線的手藝是十分重要的,，織女手巧非凡,，會織無縫的天衣,，而七夕這天她與情郎相會，心情也很好,，趁此良辰美景,，人間的女孩子就會向她乞求，希望學(xué)得一點(diǎn)她那巧奪天工的手藝,。七夕乞巧的方法有很多種,，最常見的是“穿針乞巧”?！段骶╇s記》云：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,，人俱習(xí)之?！彪m然穿針之法各朝各地的差異在所難免,，但是有一點(diǎn)是相同的，那就是都得用線,，且一般還是彩線,。而針，則漢代有七孔針,，元代又有九尾針,，要穿過所有針孔才算得上巧。由于穿針乞巧都是在晚上進(jìn)行,，不管是月光還是星光,，光線都不夠，再加上其他自然環(huán)境,，乞巧就更不易了,，非得基本功扎實(shí)，運(yùn)用巧思不可,，與其說是乞巧,，不如說是比巧。

如今,，七夕節(jié)已看不到乞巧的女孩了,，大家都已認(rèn)可“巧”不是“乞”來的,，“曲熟韻自來”,，“一回生，二回熟,，三回巧”,，勤能補(bǔ)拙，亦能生巧,。

當(dāng)然,，還有其它習(xí)俗,。

泛舟戲水,。這應(yīng)該與牛郎織女的鵲橋相會有關(guān),。神話中牛郎織女為天河所阻隔，七夕相會,，需借助鵲橋才可實(shí)現(xiàn),，后世由此引出泛舟水面的習(xí)俗。任希古《和東觀群賢七夕臨泛昆明池》云：“秋風(fēng)始搖落,，秋水正澄鮮,。飛眺牽牛渚，激賞鏤鯨川,。岸珠淪曉魄,，池灰斂曙煙。泛瀉分槎漢,，儀星別構(gòu)天,。云光波處動，日影浪中懸,。驚鴻掛蒲弋,，游鯉入莊筌。萍葉疑江上,，菱花似鏡前,。長林代輕幄，細(xì)草即芳筵,。文峰開翠瀲,，筆海控清漣,。不挹蘭尊圣,，空仰桂舟仙?！痹娭忻枥L了秋日湖面美景,，抒發(fā)詩人七夕泛舟之情。又盧照鄰《七夕泛舟（并序）》云：“汀葭肅莫暑,，江樹起初涼,。水疑通織室，舟似泛仙潢,。連橈渡急響,，鳴棹下浮光。日晚菱歌唱，風(fēng)煙滿夕陽,?！币彩銓懥嗽娙似呦Ψ褐劢娴男老仓椤?/p>

曝衣曝書,。據(jù)現(xiàn)存史料載,，此風(fēng)俗最早可追溯至漢武帝時(shí)期。宋宋敏求《長安志》卷三《公室一·漢上·建章宮》引宋卜子陽《園苑疏》曰：“太液池西有武帝曝衣閣,，常至七月七日,，宮女出后衣，登樓曝,?！蔽覀兯熘倪€有魏晉時(shí)阮咸掛犢鼻裈和郝隆臥腹曝書的故事。宋代梅堯臣《七夕詠懷》也云：“常聞阮家兒,，犢鼻竹竿頭,。人生自有份，豈愧曝衣樓,?！敝劣谄貢迖o《七夕》云：“閣下陳書籍,，閨中曝綺羅,。”實(shí)際上,，從曝衣曝書的習(xí)俗來講,，曝衣和織女織布縫衣有關(guān)，而文人曝書的行為,，也就是說將七夕的習(xí)俗范圍擴(kuò)大了,。按照科學(xué)方面來講，七月初七的曝衣曝書等習(xí)俗也是可取的,。衣服,、書籍等放在箱柜里久了，可能發(fā)潮變霉或者遭蟲蠹,，拿出來曝曬也是很好的,。

此外，還有沐浴求子,、求財(cái)求壽,、祓禊除疾等七夕民俗，

縱觀古人的七夕文化,，給予我們豐富的文化遺存：勤奮樸實(shí)勞動觀,、積極進(jìn)取精神，以及愛情永恒的主題等,，都會在不同的歷史時(shí)期和,、文化領(lǐng)域里，展示其永恒的文化魅力,。