日本是中國域外珍藏漢文古寫本最為豐富的國家,，因此天津師范大學(xué)國際中國文學(xué)研究中心為“日本漢文古寫本整理與研究”立項(xiàng)開題并舉辦本次論壇,，具有重要意義。鑒于日藏敦煌寫本的某些特殊性,，僅就這些寫本的整理研究提出如下淺見以求教于各方專家,。

一、近些年,，隨著東京書道博物館原中村不折藏品與大阪杏雨書屋藏品的刊布,，日藏敦煌寫本的整理研究成為國際敦煌學(xué)研究的一個(gè)新熱點(diǎn)，值得肯定,。但日藏敦煌寫本除了公、私藏家比較分散,、來源相對(duì)復(fù)雜外( 有的私家收藏還秘而不宣) ，偽卷贗品的問題也相對(duì)突出(尤其是原李盛鐸藏品) ，因此，辨析的任務(wù)依然不可忽視,，需弄清其來源、流轉(zhuǎn)過程,，并從紙張,、字跡、內(nèi)容,、年代、綴合,、題跋等多方面綜合判斷( 據(jù)我所知,，敦煌研究院藏唐代寫本中也夾有日本藤原氏皇后的寫經(jīng))；須與“商業(yè)利益”劃清界線,。有些贗品在整理刊布中可借鑒《臺(tái)東區(qū)立博物館藏中村不折舊藏禹域墨書集成》所采取的附列供參考比照方式,。 

二、日藏敦煌寫本的個(gè)案研究應(yīng)該與他處所藏敦煌寫本結(jié)合起來進(jìn)行整理研究,。目前世界各大收藏地的敦煌寫本已基本刊布,，因此必須有大背景下的總體概念，即宏觀認(rèn)識(shí),。尤其是寫本殘片的綴合,、關(guān)聯(lián)至關(guān)重要，前人的研究成果不可忽視,，新材料的刊布亦提供了新課題,，如錢鐘書先生在1990年曾對(duì)我講起日藏敦煌寫本《黃仕強(qiáng)傳》；又如最近國家圖書館薩仁高娃研究員對(duì)中村不折舊藏(《集成》上卷第16號(hào))的吐蕃文寫本《太公家教》的整理研究———漢文寫本與其他民族文字寫本的比較研究同樣至關(guān)重要,；另如杏雨書屋所藏“羽019Ｒ1”的內(nèi)容是《莊子·讓王篇》第五節(jié)“顏闔”的一部分,，據(jù)研究者認(rèn)定與法國國家圖書館所藏P．4988號(hào)殘卷恰能拼接，而“羽57Ｒ”《秦婦吟》寫本殘片在綴合全詩上有著重要意義(均見《敦煌秘笈》第1冊(cè)),；再如原京都大學(xué)“內(nèi)藤文庫”與關(guān)西大學(xué)“內(nèi)藤文庫”的關(guān)聯(lián)問題同樣涉及早期日本學(xué)者對(duì)敦煌寫本的尋訪,、編目工作。

三,、敦煌寫本是中國晉唐五代宋初時(shí)期的“俗字寶庫”,，其中的大量俗書字在俗字流行史上扮演了承前啟后的關(guān)鍵角色，也往往成為釋讀,、整理,、研究的“攔路虎”。因此，在關(guān)涉文學(xué),、歷史,、宗教、藝術(shù)各具體的課題研究中,，必須重視與運(yùn)用已有的敦煌俗字研究成果,，使之成為敦煌漢文文書整理的必備知識(shí)，這也將會(huì)大有助于敦煌寫本以外的漢文古文書的整理,、研究,，否則就會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。另外,，我們看到,，敦煌寫本中有一些吐蕃人在學(xué)習(xí)漢文過程中抄寫的文字，頗多俗訛,，成為釋讀障礙,。據(jù)我臆測(cè)，如果是日本及其他東亞國家學(xué)人抄寫的漢文古寫本,，是否也會(huì)有各自書寫習(xí)慣與特色的“俗字”,，能否探求出一些帶地域性、時(shí)代特征的規(guī)律( 如有研究者曾提及日本漢字“仏”等與中國俗字的關(guān)系) ,，似亦應(yīng)引起關(guān)注,。

四、東亞各國保存的中國漢文古寫本及這些國家學(xué)人著述抄寫的漢文寫本的整理研究,，與整理研究中國敦煌,、吐魯番、黑水城文書相關(guān)的問題甚多,，其中涉及引用中國古代典籍的輯佚,、比勘至關(guān)重要，需特別予以重視,。如日本西野貞治教授于1958 年曾發(fā)表《光明皇后手書〈杜家立成雜書要略〉》一文,，述及與敦煌書儀寫本的關(guān)系。中國張伯偉教授曾在“東亞文化交流與經(jīng)典詮釋”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表論文,，述及日本江戶時(shí)代僧人廓門貫徹的《注石門文字禪》中引用了中國經(jīng)史子集四部書多達(dá)302 種,，其校勘價(jià)值自不待言,。又如我注意到在中日學(xué)者聯(lián)合編錄的《譯準(zhǔn)開口新語》等六種日本漢文笑話集中,，既顯示出受到中國傳世典籍與笑話集( 如《笑林》《笑林廣記》《笑府》《笑贊》 等) 的影響，亦反映出日本社會(huì)的時(shí)代風(fēng)貌與日本作者的創(chuàng)作手法,。再如2002 年在韓國慶州發(fā)現(xiàn)的元刊本《至正條格》這部佚書的殘卷,，其所存條格,、斷例共八百條，而中國考古工作者在黑水城所發(fā)現(xiàn)的同書殘卷,，所存條格僅16 條,，實(shí)難與之比肩。中國研究敦煌俗文學(xué)的張鴻勛教授是較早對(duì)敦煌寫本與日本漢文作品進(jìn)行比較研究且卓有成效的專家,，他的若干篇論文頗富啟示作用( 參見其《跨文化視野下的敦煌俗文學(xué)》,，上海古籍出版社， 2014 年11 月) ,。近年來,，中國復(fù)旦大學(xué)余欣教授對(duì)日本尊經(jīng)閣本《天地瑞祥志》的調(diào)查聯(lián)想到敦煌本《占云氣書》《瑞應(yīng)圖》《白澤精怪圖》等，日本京都大學(xué)藤井律之助教則對(duì)宋版以前的《淮南子》日本古寫本與日藏吐魯番寫本殘片做了比較分析,，均多有心得,。 

五、需要加強(qiáng)各國學(xué)者的實(shí)質(zhì)性合作來進(jìn)行此項(xiàng)工作,。敦煌寫本研究涉及的學(xué)科多,、知識(shí)面廣。相對(duì)于歐美學(xué)者,，中、日學(xué)者在漢文化修養(yǎng)上占有優(yōu)勢(shì),，而日本學(xué)者在敦煌的宗教,、少數(shù)民族語言文字、藝術(shù)等研究領(lǐng)域起步早,，與西方學(xué)者交流廣,，均值得中國學(xué)者學(xué)習(xí)借鑒。我們提倡各國學(xué)者的交流互鑒,，尤其期盼在漢文古寫本的大項(xiàng)目里能進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的合作：即做到課題的共同參與,，人員與任務(wù)的具體分工，經(jīng)費(fèi)的分別或聯(lián)合申請(qǐng)使用,，資源與成果的合理共享等等,。而且這不僅是指中、日學(xué)者之間,，還應(yīng)該吸收別國學(xué)者的參與,，并爭(zhēng)取到敦煌寫本各大收藏機(jī)構(gòu)、研究單位(如大英圖書館國際敦煌項(xiàng)目IDP,、圣彼得堡俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所,、莫斯科俄羅斯國立圖書館等)的全力支持。最近獲悉,，以敦煌學(xué)國際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)干事長,、京都大學(xué)高田時(shí)雄教授為研究代表者的日本學(xué)術(shù)振興會(huì)科學(xué)研究費(fèi)助成金基盤研究( A ) “中國典籍日本古寫本の研究”進(jìn)展順利,，《中國典籍日本古寫本の研究》的創(chuàng)刊號(hào)刊登了日、中學(xué)者調(diào)查東京國立博物館所藏漢籍的初步成果,。私以為日本此項(xiàng)目和今天開題的項(xiàng)目應(yīng)該是可以交流互鑒與相互積極推進(jìn)的,。