長(zhǎng)沙晚報(bào)全媒體記者 胡兆紅 實(shí)習(xí)生 張文捷
7月28日下午，“無(wú)同的朋友們”當(dāng)代藝術(shù)展在位于長(zhǎng)沙市酷力文體園區(qū)的無(wú)同空間啟幕,。9位藝術(shù)家蔡采貝,、遲群、方力鈞,、付斌,、郭東來(lái)、王禮軍,、吳夢(mèng)詩(shī),、朱佩鴻、晏資典,，展現(xiàn)了他們對(duì)于形體,、動(dòng)態(tài),、痕跡、物質(zhì),、空間,、圖像等方面的探索與嘗試。此展是“無(wú)同”空間在長(zhǎng)沙開(kāi)設(shè)展覽空間的首展,。
作為當(dāng)代藝術(shù)展,，這些作品呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介及表達(dá)方式不同的傳達(dá)圖景，既新鮮又充滿(mǎn)挑戰(zhàn),。
新鮮之外,，當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)的審美挑戰(zhàn)
策展人曲音介紹，一開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)“無(wú)同”要在長(zhǎng)沙做當(dāng)代藝術(shù)展,，便覺(jué)得既欣喜又擔(dān)憂(yōu),。無(wú)同的展覽可能會(huì)讓很多長(zhǎng)沙的觀(guān)眾覺(jué)得新鮮，并會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)看不懂,，因?yàn)檫@是有別于傳統(tǒng)媒介的,、和時(shí)代相關(guān)的新的藝術(shù)觀(guān)念和形式的呈現(xiàn)。除了方力鈞是“老牌”藝術(shù)家,，其他藝術(shù)家都是80后,，其中蔡采貝是90后。
宋莊美術(shù)館館長(zhǎng)方力鈞作為中國(guó)后89新藝術(shù)潮流最重要的代表,，與這個(gè)潮流的其他藝術(shù)家共同創(chuàng)造出一種獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)方式——玩世寫(xiě)實(shí)主義,。他的作品充滿(mǎn)了潑皮意味，而“潑皮”,，是他引作的一個(gè)文化概念,。“潑皮”的含義兼有玩笑,、放浪,、無(wú)所謂、看透一切的感覺(jué),。
一塊石頭,、一條黑線(xiàn)、一根樹(shù)枝,、一片黑景,。郭東來(lái)用線(xiàn)表達(dá)世界的邊界，用線(xiàn)把二維空間切割開(kāi),，用不同的物體來(lái)代表世界的萬(wàn)物,。這些行為+裝置的作品，將自然材料和工業(yè)材料進(jìn)行玄妙的組合,，揭示出各自的“原本狀態(tài)”與“人工狀態(tài)”的對(duì)話(huà)和交融,，展現(xiàn)出一種非常獨(dú)特的藝術(shù)境界,。
在一個(gè)單純的空間里，分別在各展臺(tái)上擺放幾組不同形狀和大小的透明玻璃器皿,。器皿中裝上透明的純凈水，并使所有器皿中的水都保持在同一個(gè)水平面上,。王禮軍帶來(lái)的《水平》,，是去年在北京展出過(guò)的一個(gè)裝置。這次拿回故鄉(xiāng)參展,，在細(xì)節(jié)上有新的調(diào)整,。從他的視角看，除了空間位置的錯(cuò)落,，這幾組盛滿(mǎn)水,、不同形狀大小的透明玻璃器皿其實(shí)是有細(xì)微的、極致的標(biāo)準(zhǔn)化的,，是有一定的敏感度的,。從視角線(xiàn)看，水是一條直線(xiàn),，但隨著時(shí)間的推移,，瓶口的大小使其水面變得參差，所以這件作品從頭到尾都是有變化的,。王禮軍認(rèn)為,，人類(lèi)本身就是一件器皿，隨著知識(shí)等外界事物的攝入,，人與人之間可能會(huì)達(dá)到瞬間平衡,，但這種平衡轉(zhuǎn)瞬即逝。
當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于時(shí)代的緊密呼應(yīng)
當(dāng)傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介與表達(dá)方式不能完全擔(dān)當(dāng)今天創(chuàng)作思想的文化符號(hào)時(shí),，與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)的,、新的藝術(shù)創(chuàng)作路徑也就應(yīng)運(yùn)而生。
這使人想起今年2月17日,，在長(zhǎng)沙舉行的“么子不當(dāng)代：在場(chǎng)”藝術(shù)展,。么子是當(dāng)代的？展覽的題目“么子不當(dāng)代”,，既是一個(gè)用長(zhǎng)沙話(huà)問(wèn)出的問(wèn)題,，也可以看作一個(gè)反問(wèn)句來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題本身。提及“當(dāng)代”,，即我們正生活的這個(gè)時(shí)代,，有太多值得談?wù)摰男迈r事了。人們常說(shuō)“藝術(shù)來(lái)源于生活”,，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐者來(lái)說(shuō),，藝術(shù)同樣來(lái)源于“當(dāng)代的”,，即今天的生活。
比如我們?nèi)諠u習(xí)慣地掏出手機(jī)掃一掃的二維碼,、iPad屏幕上正在進(jìn)行的直播……對(duì)于這些我們習(xí)以為常的事物,、現(xiàn)象和環(huán)境，如果換一種眼光來(lái)看,，會(huì)是什么樣的,？除了這些新生事物，生活中還有一些永恒的主題,，在當(dāng)代這個(gè)語(yǔ)境下產(chǎn)生了新的意義：故鄉(xiāng)與母親,、詩(shī)與遠(yuǎn)方、工具和理性,。這些年輕的藝術(shù)實(shí)踐者又如何對(duì)這些題目發(fā)問(wèn),？
這些藝術(shù)家的作品形式多樣，有繪畫(huà),、拼貼,、影像、裝置藝術(shù)等可以“看”的,，還有聲音,、行為表演等同時(shí)被“看到”“聽(tīng)到”“感到”的。如通過(guò)PVC掛簾,、復(fù)制品碎片等創(chuàng)作出來(lái)的繪畫(huà),、拼貼畫(huà)及油畫(huà)，通過(guò)錄像,、畫(huà)板,、紙張、香蕉等組合出來(lái)的《香蕉》,，通過(guò)錄音,、紫外燈、熒光涂料等組合出來(lái)的《收到,！》
之所以如此創(chuàng)作,，是希望觀(guān)眾在這個(gè)空間里感受正在發(fā)生的人與人之間的互動(dòng)，觀(guān)眾需要來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)獲得根源于本土的,、感性的體驗(yàn),，而不只是通過(guò)手機(jī)屏幕得知屏幕另一端的“消息”或“知識(shí)”。
當(dāng)代藝術(shù)的土壤與“保護(hù)機(jī)制”
讓這些當(dāng)代藝術(shù)與觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴,，并不容易,。如何挖掘這些當(dāng)代藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值，同樣也難,。
對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),，如何保持創(chuàng)作中本源的,、批判的、實(shí)驗(yàn)的,、創(chuàng)造性的部分與大眾最恰當(dāng)?shù)木嚯x,，就變得極其關(guān)鍵。而對(duì)于致力于推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō),，如何通過(guò)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)展覽發(fā)掘潛力藝術(shù)家,，助力和推動(dòng)藝術(shù)家成長(zhǎng)，也顯得極為重要,。
在這個(gè)意義上，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展需要土壤,，更需要切實(shí)的“保護(hù)機(jī)制”,。“無(wú)同空間”的創(chuàng)始人不僅對(duì)藝術(shù)有著獨(dú)到的鑒賞力,，更對(duì)長(zhǎng)沙乃至中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展抱有前瞻性與責(zé)任感,。“無(wú)同空間”在長(zhǎng)沙的出現(xiàn),，也就被很多人寄予厚望：能成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的新陣地,，也成為那些敢于挑戰(zhàn)的新銳藝術(shù)家的堅(jiān)實(shí)后盾。
據(jù)悉,，無(wú)同空間將與國(guó)際策展人,、評(píng)論家、藝術(shù)史學(xué)者緊密聯(lián)絡(luò),，推出一系列有意義的當(dāng)代藝術(shù)展覽及活動(dòng),。曲音表示，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)作品,，看不看得懂并不重要,，只要認(rèn)真地去面對(duì)每一件作品，去傾聽(tīng)作品的聲音,，與藝術(shù)產(chǎn)生對(duì)話(huà),。也許這個(gè)過(guò)程是簡(jiǎn)單的直白，也沒(méi)有什么技術(shù)含量,，但您在看的時(shí)候可能會(huì)有意外收獲,。也許還能參透關(guān)于藝術(shù)中“無(wú)”“同”這二字所隱含的更多意味。
