盧理湘

　　“上德無為,，不以察求①。下德為之,，其用不休②”,。
　　①上德,，指全真之士,，童真之體，不用察覺活子時(shí)之炁動(dòng),，而求水府之玄珠,。因其乾體未破，故不用筑基,，直接將自己的真陽之炁歸于中宮,，安養(yǎng)圣胎，再得出胎法訣,，將道胎引出,，親為佛子，丹家稱為頓法,?！　?br/>　　②下德之士乾體已破,，元精耗也,，必須以精補(bǔ)精，補(bǔ)至童真之體,?！捌溆貌恍荨敝覆伤幹Γ恢挂淮?，要采補(bǔ)多次,，才修得精炁足滿，丹家稱為漸法,?！　?br/>　　

意譯：全真之士因童體未破，不用筑基之功，主要指少年兒童,。中老年之人因?yàn)榫珵盘潛p,，必先用筑基之功以精補(bǔ)精，重返童年之狀,，要多次采藥,，所以“其用（精補(bǔ)虧空，即采藥之功）不休（停止）”,?！　?br/>　　《道德經(jīng)》曰：“上德無為而無以為，下德為之而有以為”,?！　?br/>　　《悟真》云：“但見無為為要妙，不知有作是根基,。”　　
　　丹道以“有作”喻采藥之功,，直至精炁足滿,，行無為溫養(yǎng)之功?！暗酪獰o中養(yǎng)就兒”,，眾人見大修行人整日無所事事，不知其有事之功,。有事之功,，采藥下手也?！　?br/>　　陳泥丸祖師云：“工夫如此譬似閑,，藥不遠(yuǎn)兮采不難?！蔽嶙缘迷E,，不再于人前打坐，只是密修活子時(shí)之功,，故眾人不知吾為何不生病,，精神壯旺。吾師亦不坐,，整天忙里忙外,，老修行人不知吾師何以一生不生病，行走如飛,，鶴發(fā)童顏,。蓋會(huì)采藥則身輕，一生無病?！　?br/>　　未得訣,，打坐為頑空枯坐，得訣打坐為真空,。真空不空,，因空中（無為）有不空（有作之功），頑空,，為空,，空空如也。不知采藥之功,，未聞?dòng)兴梢?。　?br/>　　

“內(nèi)以養(yǎng)己,，安靜虛無①,。原本隱明，內(nèi)照②形軀,。閉塞其兌,，筑固靈株③。三光陸沉,，溫養(yǎng)子珠④,。視之不見，近則易求⑤”,。　　
　?、佟梆B(yǎng)己”專主于靜，安靜虛無,。人有七情六欲,，如修不到無心田地，使心內(nèi)空空蕩蕩,，則難采動(dòng)機(jī)之藥,。　　
　?、凇?內(nèi)照”為內(nèi)觀,，打坐時(shí)塞兌垂簾，內(nèi)觀四海,。兌為口,，塞兌為閉口。垂簾者,，眼不可太開,，太開則神光外馳，亦不可太閉，太閉坐久則神昏,，開一縫,，見自己鼻尖即可。四海者為東海泥丸,、南海絳宮,、黃海中宮、北海真炁穴,。出家人講四海為家,，指心神專注于四海，不離須臾,，非指到處飄蕩,，四處為家?！　?br/>　?、壑曛玖x為露在外面的根。靈株為外陽,，引伸為元精,。《黃庭經(jīng)》曰：“玉池清水灌靈根,。”“玉池清水”為甘露,，“灌靈根”指以精補(bǔ)精,，取栽樹之后，要用清水灌其根部,，以便根毛吸收水分,。　　
　?、芴煊腥?，日月星，人有三光,，二目一心,。陸沉，本義為陸地沉沒,，比喻國土淪喪,，也比喻隱居?！叭怅懗痢敝付看购?，心不外走，專注于中宮，溫養(yǎng)元神,。子珠為元神,。此神由先天炁化成，炁生神,，元神為先天炁之子,。　　
　?、菡嬉恢疄拧耙曋灰姟?，聽之不聞，但就在身中內(nèi)腎,，故“近而易求”,，“藥不遠(yuǎn)兮采不難”?！　?br/>　　

意譯：修行人安靜虛無,，絕妄念，稱為養(yǎng)己,。養(yǎng)己為養(yǎng)性,，主于靜。真性之光因人們妄念紛紛,，心思外求,，所以隱藏。遇明師指示真訣,，閉口垂簾,，雙目內(nèi)視中宮，則自會(huì)見真性之光隱而復(fù)明,，為白色之光,。　　
　　內(nèi)視中宮,，須臾不離,，以筑固元精，如是專一不分,，則不會(huì)失去爻動(dòng)之時(shí),，此為溫養(yǎng)之功，靜則無為,，活子時(shí)動(dòng)則采藥,。元精“視之不見”，但居于內(nèi)腎（睪丸）之中,，為“近而易求”,?！　?br/>　　廣成子云：“無勞爾形，無搖爾精,?！薄　?br/>　　老君云：“致虛極，守靜篤,，萬物并作,，吾以觀其復(fù)?！薄　?br/>　　三豐祖師云：“想見黍米之珠,，權(quán)作黃庭之主?！薄　?br/>　　修士平日修道,，不要太過勞累，勞累則于睡夢(mèng)中易失元精,，不可追逐聲色犬馬,，以搖動(dòng)元精，元精失,，一場(chǎng)空勞,。故煉丹必先煉己，煉己為采藥之本,?！　?br/>　　呂祖云：“應(yīng)物要不迷?！薄　?br/>　　吾師云：“事來則應(yīng)過,，事去心不留?！薄　?br/>　　于紅塵中修道，事務(wù)較多,，有事時(shí)專心于事,，將事業(yè)作好，事過則心中不留事,。要做到不迷于事,，則心安而虛，道自來居,?！　?br/>　　修士由下手法，修得精足炁滿,，自會(huì)見先天真一之光,，為性光,，如月光，在眼前呈現(xiàn),。丹經(jīng)云：“心中元神能放光,，腎中元精能化炁?！贝嗽鹿庠谟√瞄L照長明,，為先天真一之精所化。修士每日事務(wù)繁忙,，此光不顯,，今回光返照，此光顯現(xiàn),?！　?br/>　　邱祖云：“云散虛空體自真，自然現(xiàn)出家家月,?！薄　?br/>　　修士無心于事，無事于心,，回光返照,，自然會(huì)見此先天性光，色為白色,?！霸粕⑻摽铡敝感扌腥藪叱睢,！　?br/>　　

“旁有坦闕①,，狀似蓬壺②。環(huán)匝③關(guān)閉,，四通踟躕④,。守御固密，閼絕奸邪⑤,。曲閣相連,，以戒不虞⑥。”　　
　?、訇I,，古代宮殿、祠廟和陵墓前的高大建筑物,，通常左右各一,，建成高臺(tái)，臺(tái)上起樓觀,。因二闕之間有空缺,，故名闕或雙闕,。坦闕為尾閭關(guān)，督脈后三關(guān)之一,，此關(guān)正對(duì)會(huì)陰穴,。“閭”字有兩口相疊,，為呂,，如高臺(tái)，又如高樓,，又有門,，故稱為闕。尾閭在中宮之旁,?！　?br/>　　②呂祖云：“壺中配坎離,?！迸顗刂感蛑T，即中宮黃庭,，下通會(huì)陰穴,。　　
　?、墼?，為周匝之意?！　?br/>　?、荃剀X，為徘徊,。心中猶疑之意,。中宮黃庭下通生死竅——會(huì)陰。元精于此地有四路可通：一,、陽關(guān),，陽精可順此陽關(guān)（尿道）而泄；二,、谷道，即肛門,，為一虛竅,；三、沖脈,，元精可上行至中宮,，一陽初動(dòng)時(shí),，用無孔雙吹功法，可將元精歸于中宮,；四,、督脈，與尾閭相通,，元精可由此上行至泥丸,。故真人以“四通踟躕”說明元精有四路可通，可順可逆,?！　?br/>　　⑤閼（è）,，其意為堵塞,。“閼絕奸邪”指煉己純熟,，無思無慮,。奸邪之意為淫思情欲。丹經(jīng)云：“精生于身,，情動(dòng)必潰,。”淫欲心一起,，不失元精才怪,。　　
　?、抟蛟兴穆房赏?，這四路如相連的彎曲的樓閣，故修士要提防,，以防備意料不到的事發(fā)生（指失去元精）,，丹家稱為防危慮險(xiǎn)。真人于此指出防危封固之意,，將元精采來,，化為甘露，歸于中宮,，又慮其走失,，故“護(hù)守提防莫放閑”?！　?br/>　　

意譯：元精出動(dòng),，從內(nèi)腎行至?xí)帲腥房赏?，此三路如彎曲相連之樓閣,，所以下手采藥時(shí)要防危慮險(xiǎn),。一、元精從陽關(guān)而泄,，化為精液,，為順行；二,、一候至,，外陽舉，用無孔雙吹之法,，可使元精從沖脈上行入中宮,；三、元精從尾閭上升督脈至泥丸,，為逆行,，可化為甘露，從玄膺穴降下,。故會(huì)陰又稱為三岔口,，加上谷道（肛門）虛竅，為四路,，故“四通蜘躕”,。　　
　　如果修士后三關(guān)不通,，二候至,，以中指點(diǎn)住會(huì)陰穴，元精會(huì)逆射入膀胱,，不可能從督脈上升,。若后三關(guān)通，修士調(diào)外藥,，調(diào)至藥產(chǎn)神知,，元精自動(dòng)撞出，以中指點(diǎn)會(huì)陰,，稱為閉任開督,。　　
　　修士于調(diào)藥時(shí),，應(yīng)如臨大敵,，加緊守御，雙目嚴(yán)密注視中宮,，并不起淫思,，如此則不失爻動(dòng)之機(jī)，能采藥上行?！　?br/>　　尾閭為古代傳說中海水所歸之處，丹家借用之,，為督脈三關(guān)之一,，為元精上行之處。元精為先天真一之水,，所歸之處,，為尾閭?！　?br/>　　中宮要“環(huán)匝關(guān)閉,，守御固密”，懼元精漏也,。吾師太王元吉祖師云：“關(guān)來門,，塞去路，夫婦抱,，睡一處,。”元精所化之先天炁由絳宮而至中宮,，靜定久之,。后先天之炁發(fā)動(dòng)，上行,，至于絳宮,。先天炁不可過心，否則得道魔,，即精神病,，因心竅包絡(luò)油被沖開，故先天炁不能上行通心,，稱為“關(guān)來門”,。“塞去路”,，是指元精順行之路,，要塞住，勿使元精有漏,?！胺驄D抱”，非指世間男女相抱,，以此比喻先天真陽之炁（夫）與后天真陰之炁（婦）相合,，如夫妻相親相戀。“睡一處”指二炁于中宮紐結(jié)不散,，結(jié)就金丹,。　　
　　

“知白守黑,，神明自來①,。白者金精，黑者水基②,。”　　
　?、俸筇煳逍薪鹉苌忍煳逍兴茨苌?，此水為五行之初炁,，為天地萬物之母。金之色白,，水之色黑,，水中有金，為黑中有白,?！段蛘妗吩疲骸昂谥杏邪诪榈つ浮?”“丹母”為真鉛,，為水中金,，為先天真陽之精，居于內(nèi)腎之中,，為大丹之祖,。石杏林祖師云：“金精與陽炁，此為大丹基,?！薄　?br/>　　此陽精隱于混沌之中，于二候至,，陽精運(yùn)至“稻花頭”（稱為“神明自來”,，為天然之真火候），此時(shí)下手,，將陽精逆回,，化為甘露?！　?br/>　?、诎诪榻穑跒樗?，水中有金,，黑中有白,，如坎中有陽?？藏詾?,，其中一陽，為先天白金,。汝平時(shí)遺精時(shí),，精滿自溢，此精在會(huì)陰竅內(nèi)為金,，為真鉛，出竅變?yōu)樗?，化為后天有形之精液而泄,。坎為水,，丹家水中金即坎卦之陽爻,，即先天陽精?！　?br/>　　

意譯：白為金,，黑為水，黑中有白如坎中有陽,，丹家稱為水中有金,、真鉛，即先天陽精,。丹家以陽精為“神明”,。修行人于二侯至，調(diào)外藥,，陽精自動(dòng)撞出,，為“神明自來”，為“天然真火候”,。此陽精能化為甘露,，歸于中宮，為大丹之母,?！　?br/>　　修士調(diào)外藥調(diào)到藥產(chǎn)神知，于精炁自動(dòng)撞出而下手采之,，此法獨(dú)妙,，明師知之。修士勤苦修煉,，可致長壽長生,。此為吾道教教外別傳之妙法，丹家所謂“一訣千金不肯換”、“萬兩黃金不賣道”,，就是此訣,。　　
　　

“水者道樞,，其數(shù)名一①,。陰陽之始，玄含黃芽②,。五金之主,，北方河車，故鉛外黑,，內(nèi)懷金華③,。被褐懷玉，外為狂夫④,?！?/span>　　
　　①天一生水,，先天真一之水,，為“道樞”，得此先天之水,，丹家稱為“得一”,。此水隱于混沌之中，稱為先天元精,?！　?br/>　　凡丹書青旨中，有先天,、元,、真陽之類的稱呼，都是指此陽精,。以其為一生造化之始,，故稱為“先天”。父母因愛情而結(jié)婚生子,，此為后天之造化,；元精逆回，能化為陽神,，為先天之造化,。以其陰陽未分，故名為“一炁”,。丹書曰：“道生一”,?；煦绠a(chǎn)一炁，一炁分陰陽,，然其入于混沌,，陰陽未分，故名曰：“太極”,?！　?br/>　　②采此陽精,，歸于中宮,，則自會(huì)發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)金光，如金豆子,，丹書稱為“黃芽”,，實(shí)則為命光，“黃芽”隨陽精充足程度,，越聚越多，漸修至體內(nèi)金光燦然,?！段蛘妗吩疲骸敖鼇硗阁w金光現(xiàn)，不與凡人話此規(guī),?！薄督鸬に陌僮帧吩疲骸案z不費(fèi)力，大地皆黃金,?！薄　?br/>　　③五金為金,、銀,、銅、鉛,、錫,。“五金之主”為鉛,，鉛外面顏色為黑,，剖開，里面顏色為銀白色,，故丹家認(rèn)為真鉛為水中金,。水顏色黑，金顏色白,，丹家“知白守黑”,，以水中金為鉛為藥物,。采此真鉛，能發(fā)出金黃色的蟾光,，故“玄含黃芽,，內(nèi)懷金華”?！　?br/>　　北方,，為真炁穴，臍下一寸三分,，前七后三之處,，為鉛之所居坎位?！　?br/>　　河車,，指以后天炁馭先天陽精，逆督脈上行,，丹家稱為火逼金行,，聚火載金。河為水,，無水行走督任稱為拉空車,。若無此水（為先天真一之水，為元精）,，丹家稱為“猶將水火煮空鐺”,，一場(chǎng)空勞，日久必染腰酸背痛之疾,?！　?br/>　　④修士得大道真?zhèn)?，?yīng)和光同塵,，韜光隱晦修道?！氨缓帧睘榇┐植家路?。“懷玉”為懷揣寶玉,，修行人金丹成熟,，如屋中珍寶。丹經(jīng)云：“金丹成熟后,，總是屋中珍,。”“外為狂夫”指假癡不顛,，裝瘋賣傻,，得以隱修真道,。　　
　　這種隱世修煉的作法,，發(fā)展到極致,，則是乞討為生，居破廟,，裝瘋,，如張三豐祖師自號(hào)“邋遢道人”，邱祖爺吃馬糞,、吾師乞討等等,。　　
　　

意譯：甘露能化為先天真一之炁,，為大道之中樞,，稱為“得一”。先天真一之炁,，為天地萬物之母炁,，為陰陽之祖。真鉛為“五金之主”,，鉛（金屬）外面為黑色,，里面為銀白色，故丹家以真鉛為水中金,、先天真陽之精,，居于北方真炁穴,。二候至,，以河車運(yùn)轉(zhuǎn)升上泥丸，化為甘露,，歸于中宮,，能化為點(diǎn)點(diǎn)金光，如黃豆之芽,?！　?br/>　　修行人得訣后，當(dāng)韜光隱晦,，密修真道,。　　
　　

“金為水母,，母隱子胎①,。水為金子，子藏母胞②,。真人③至妙,，若有若無,。仿佛大淵，乍沉乍?、?。進(jìn)退分布，各守境隅⑤,。”　　
　?、俚ぜ胰∷薪鹨晃端帲薪饛暮筇煳逍姓?，金能生水,，金為水母，水為金子,，水中金為“母（金）隱子（水）胎”,。　　
　?、谌魪南忍煳逍卸?，先天五行為水一、火二,、木三,、金四、土五,。水為先天真一之水,，水反能生金，水為母,，金為子,，水中金為“子（金）藏母（水）胞”。魏真人從先天,、后天五行而論水中金為至妙之物,，為先天元精，能化為陽炁,，化為陽神,。　　
　?、壅嫒藶橄忍鞛?。　　
　?、艿ぜ覠挼?，取先天水中金，即真鉛,、坎中真陽,，化為甘露,，歸于中宮，甘露化為先天炁,，先天炁化為元神,。先天炁在中宮中，仿佛龍歸大海,，魚游大江,。　　
　　沉浮指先天炁之沉浮,，如魚吞水,，非口非鼻，“若有若無”,，丹家稱為胎息,，是玄牝自呼自吸。不是指水性沉,，潤下,，火性浮，炎上之沉浮,，水沉火浮指兩家而言,，為坎離二物?！　?br/>　?、萦鐬榻锹洌秤鐬橄忍鞛呕顒?dòng)范圍,。先天炁上升,，上不過心（南海），先天炁下降,，下不過腎（北海）,，在絳宮與真炁穴內(nèi)沉沉浮浮,，“若有若無”,，所謂“真人潛深淵，浮游守規(guī)中”,?！耙?guī)中”為中宮黃庭，最后先天炁入于中宮,，歸于大定,，可定七日，此為重入混沌,，再立胞胎,?！　?br/>　　先天炁進(jìn)不過心，退不過腎,，絳宮,、中宮、真炁穴為先天炁活動(dòng)范圍,?！　?br/>　　

意譯：后天五行中金能生水，水為子,，金為母,，先天五行中水一、火二,、木三,、金四、土五,，水反能生金,，水為母，金為子,?！　?br/>　　丹家取水中金一味藥，為先天陽精,、真鉛,。真鉛為先天之物，從先天五行論,，水中有金,，為“子藏母胞”，金藏于水中,。若從后天五行而論,，水中有金，金為母,，水為子,，為“金為水母，母隱子胎”,?！　?br/>　　真鉛能化為甘露，甘露化為先天真一之炁,，此炁能化為陽神,，陽神稱為“真人”、“人物”?！　?br/>　　“乍”意為忽然,，“乍沉乍浮”指忽沉忽浮，忽上忽下,，為先天炁在絳宮,、中宮、真炁穴三海之中上下沉浮,，上進(jìn)至絳宮南海,，下退至真炁穴北海，進(jìn)退有據(jù),，不得逾越活動(dòng)范圍,。　　
　　丹家稱先天炁上下運(yùn)動(dòng)為胎息,，胎息不是后天呼吸,，為真人之呼吸。先天炁在南海,、黃海,、北海上下運(yùn)動(dòng)，如魚兒在水中游玩,，魚要呼吸,，故丹家有如魚吞水之妙喻?！　?br/>　　丹家稱胎息為玄牝自呼自吸,，非口非鼻，實(shí)則為先天炁之運(yùn)動(dòng),，丹家以擬人化的方式寫出,。　　
　　真人此節(jié)言溫養(yǎng)之功,，溫養(yǎng)者,，養(yǎng)先天炁所化之胎也?！　?br/>　　龍門正宗有長壽功第八步——魚沉海底壽命長,，可誘使先天炁發(fā)動(dòng)，上不過南海心位,，下不過北海腎位,，最后歸于大定,，學(xué)士若未得訣,，將先天炁亂提亂沖，四處游走，則導(dǎo)致氣脈混亂,，精神錯(cuò)亂,，學(xué)士慎之！　　
　　

“采之類白,，造之則朱①,。煉為表衛(wèi)，白里真居②,。方圓徑寸③,，混而相拘④。先天地生,，巍巍尊高⑤,。”　　
　?、偻獾ぜ遗牍缮?，汞為Hg（水銀），為白色液態(tài)金屬,，砂為朱砂,，為硫化汞（Hgs）?；瘜W(xué)方程式為Hg+s=Hgs,。水銀為白色，朱砂為紅色,?！　?br/>　　內(nèi)丹家借用外丹?！安伞睘椴伤?，“類白”為水中金，即先天陽精,，“造”之本義為到……去,，“造之”指采其水中金，到中宮去,，“朱”為紅色之命光,。“采之類白,，造之則朱”意為將元精采至中宮,，化為先天炁，發(fā)出紅黃色的命光,?！　?br/>　?、跓挒橛没馃挘馂楹筇鞛?，后天炁為陰為離宮之火,。后天炁為表，衛(wèi)護(hù)先天真陽之炁,，先天炁為里,，居于中宮?！盁挒楸硇l(wèi),，白里真居”為后天炁包裹先天炁，居于中宮,?！　?br/>　　③中宮“方圓徑寸”,，為人身天地之正中,。　　
　?、芑鞛榛旌?，拘為拘留、束縛,，“混而相拘”指相互混融,，指甘露至中宮，則后天自已身體中之真陰之炁（后天炁）,，自會(huì)與甘露相親相戀,，二物相合，凝為大丹,?！　?br/>　　⑤此先天真陽之炁為先天真一水所化,，為杳冥中之物,，即太極未分之時(shí)所產(chǎn)，故“先天地生”,，此炁可以超陰陽而脫生死,，故“巍巍尊高”?！　?br/>　　

意譯：丹士采先天陽精（水中金,、先天白金），化為甘露,，歸于中宮,，久之則發(fā)出紅黃色之命光,。此中境象，如用火煉金,，金為火化,，熔化為金水,，能流動(dòng),，冷卻后凝固成型，又發(fā)出原來的金黃色之光,，其中“金不失其重,，還原如本初”。甘露歸中宮則后天真陰之炁自會(huì)與之相親相戀,，后天炁居于外,，衛(wèi)護(hù)甘露。甘露居于內(nèi),，為我之真主人,，二者相互混合，相互束縛,，居于中宮方寸之地,。因?yàn)橄忍旄事稄幕煦缰衼恚瑸橄忍煺嬉恢疄?，能了生脫死,，所以尊貴無比?！　?br/>　　此節(jié)魏真人言先天炁與后天炁,，即真鉛與真汞相親相制，歸于真土,?！段蛘妗吩疲骸罢嫱燎苷驺U，真鉛制真汞,，鉛汞歸真土,，身心寂不動(dòng)?！鼻耙弧罢嫱痢睘檎嬉?，后一“真土”為中宮?！　?br/>　　外丹家認(rèn)為朱砂（Hgs）中含汞,，為紅色之中包含白色。內(nèi)丹家借用之,，以真汞為后天真陰之炁,，為火,，火色紅，以真鉛為先天真陽之精,，為水中金,，金色白，以后天真陰之炁包圍住先天真陽之精,，為紅中有白,，故汞為表，鉛為里,，如朱砂之紅中含白,。　　
　　丹經(jīng)云：“紅紅白白水中蓮,，出污泥中色轉(zhuǎn)鮮,，蓮直藕空蓬又實(shí)，修行妙理恰如然,?！薄　?br/>　　這水中蓮花，紅白相間,，從污泥中出來,，“蓮出污泥而不染，色澤鮮艷”,，喻煉已純熟,。藕中空，喻人體脈道（沖,、任督,，元精運(yùn)行之路），蓬為果實(shí),，喻為金丹成熟,，“結(jié)果收成滋味全”。炁體子云：“陰陽交換處,，火內(nèi)開白蓮”,。“陰陽交換之處”為中宮,，蓮花要開在水中,，而我說火內(nèi)能開白蓮，因火中有水,，火為后天真陰之炁,，水為先天真陽之精所化之甘露神水，故能開白蓮花,，如此節(jié)“煉為表衛(wèi),，白里真居,。”　　
　　丹家又以蓮花之雌雄二蕊喻真陰,、真陽之炁,，二蕊一合即作胎結(jié)果，如二炁一合即成丹,。紅為火色,，白為金色，從污泥中出,，如“說著丑,，行著妙,，莫厭穢,，莫計(jì)較”，聚火載金,，以火煉金,，修行之妙理，全在其中,?！　?br/>　　

“可以無思①，難以愁勞,。神炁滿室,，莫之能留②。守之者昌,，失之者亡③,。動(dòng)靜休息，常與人俱④,?！?/span>　　
　　①溫養(yǎng)道胎,，要無中養(yǎng)就兒,，故“無思”。修士不勞心思,，亦不可身體太過勞累,，走失元陽，只要無心于事,，自然養(yǎng)胎即可,。　　
　?、谛奘咳鐭捯巡患?，見色起意,，則必失去元精，沒有辦法留住,，即“莫之能留”,，真人于此重示煉已之功，意要煉已純熟,，否則金丹大道不可能成就,。　　
　?、凼卣?，守此先天真陽之精，能守住,，則“神炁滿室”,，體內(nèi)金光燦然。失者,，失去此先天陽精,。若修士不慎，失去陽精,，丹家稱為胎泄,，又得重新安爐立鼎?！　?br/>　?、堋皠?dòng)靜休息”指行住坐臥，“常與人俱”指不離中宮,?！叭恕睘橄忍礻柧柧芑癁橄忍鞛?，先天炁能化為陽神,。陽神為“人”、“真人”,、“人物”等等,。丹經(jīng)中“十二時(shí)中惟守一”就是這個(gè)意思?！笆r(shí)”,，一天有十二時(shí)辰，二十四小時(shí),，無晝無夜溫養(yǎng)丹胎,。　　
　　

意譯：養(yǎng)胎之時(shí)，志意無為,，無思無想,，不可內(nèi)心發(fā)愁，更不可勞累身體,，因?yàn)閼衷孤?。如此修行，自然神光滿室,，體內(nèi)金光燦然,。如果煉已不純，淫欲心一起,，則元精走泄,，沒辦法留住。守此真陽,，則吉,；若失去元精，則兇,。故修士“十二時(shí)中惟守一”,，如雞抱卵,，心神不可須臾離中宮,，以溫養(yǎng)丹胎?！　?br/>　　魏真人此節(jié)言養(yǎng)丹功夫,，如雞抱卵，心神專注于中宮,，守其先天陽精,，勿使陽精泄漏?！　?br/>　　修士修至此,，當(dāng)棲身巖泉之中，“精炁神全守中黃”,。雙目緊盯中宮,，不可須臾離，如離,，則陽精走泄,。　　
　　萬不可又想起世間一些事未了,，又出洞辦事,，否則事務(wù)纏身，勞累過度,，必失去陽精,?！　?br/>　　修士可立志超脫生死，將世間諸事皆了,，入洞修真,。此道為性命雙修大道，成佛作祖之法,，不可輕看,。張紫陽真人有“此藥至神至靈，憂君分薄難消”之言,，莫作無福消受大道之凡夫,。待陽神成就，才為人間之真大丈夫,?！　?br/>　　老君曰：“載魂抱一，能無離乎,？”　　
　　魂為日之魂,，為離中真陰之炁，一為先天真陽之精所化之甘露,，兩者相合,，為“抱”。修士溫養(yǎng),，心神專注中宮,，不能離也?！　?br/>　　

“勤而行之①,，夙夜不休，伏食②三載③,，輕舉遠(yuǎn)游,。跨火不焦,，入水不濡,。能存能亡，長樂無憂④,。道成德就,，潛伏待時(shí)⑤。太乙乃召,，移居中州⑥,。功滿上升，膺箓受圖⑦?！?/span>　　
　?、贌挼すΨ蛞冢找共恍菹?，心神專注于采藥,，得藥歸于中宮，不考慮其他事,，一門心思修行,。　　
　　真人“勤而行之”,，不是指勤而采藥,，這采藥有定期，元精必待其足滿,，才自溢,，如水噴泡一樣，自然而至,，就于此時(shí)下手采之,。若采藥“勤而行之”，為有念采,。人心思淫,，外陽一舉，下手采藥,，不為長壽之法,，而速催之死，必短命而亡,，與男女雙修行邪道者沒什么兩樣。因?yàn)橛心畈芍?，其氣非元炁,，為呼吸之氣；其精非元精,，乃有念后天淫精,。陳泥丸祖師以“氣自騰騰水滴滴”形象地刻畫了男女雙修，有念采藥,。后天炁在督任二脈循環(huán),，而精液順陽關(guān)而泄。此鉛為凡鉛,，不可用,；此丹為幻丹，非長生之大還丹；此水源為濁,，非水源清清如玉鏡,；此神為情欲之識(shí)神，非先天之元神,，故采藥不可“勤而行之”,，必待天機(jī)而后動(dòng)。溫養(yǎng)之功必須“勤而行之”,，不可須臾離中宮,。　　
　?、诜ǚ?，服此先天甘露。食,，為食黍米之珠,。伏食，為采藥飲刀圭,，即服此先天甘露,。陳泥丸祖師云：“吞吞服服入五內(nèi)，臟腑暢甚身康安,?！薄　?br/>　　③陳泥丸祖師云：“百日功夫修便見,，老成須是過三年,。”“百日功夫”指百日筑基之功,，即采藥服食之功,。修士將陽精煉完，下身馬陰藏相,，精炁化為陽神,，陽神出現(xiàn)。百日為虛指,，不是指真的一百天,。“三年老成”,，指煉陽神出入,，須待三年，為乳哺之功,，調(diào)神出入,。因圣胎尚嫩,，修行人如慈母護(hù)小兒，大霧,、大雨,、雷電之中萬不可出門，必待天朗氣清,，可以出門遊玩,，先不可遠(yuǎn)遊，居于自己身體之旁,，如是慢慢煉的堅(jiān)固老成,，可出遠(yuǎn)門?！　?br/>　　《入藥鏡》曰：“初結(jié)胎,，看本命，終脫胎,，看四正,。”“初結(jié)胎”指圣胎初見,，“看本命”指雙目專視中宮,，中宮為玄牝之門，“本命”之所在,，勿失爻動(dòng)之時(shí),。二候一至，即下手采藥,?！敖K脫胎”，指哺乳三年,，養(yǎng)的堅(jiān)固老成,，法力廣大?！八恼敝柑斓仫L(fēng)云四正,，必待天朗氣清，可“輕舉遠(yuǎn)遊”,，由百會(huì)而出，遊遍大千世界,，回來居于泥丸宮,，入于混沌?！　?br/>　?、荜柹駷橄忍煺嬉恢疄潘?，聚則成形，散則為炁,。丹經(jīng)云：“聚則成形散則炁,，天上人間總一般?！惫赎柹袢胨粷?，入火不被火烤焦，“能存”為聚而顯形,，“能亡”為散則為炁,，故壽同天地，“長樂無憂”,?！　?br/>　　⑤修士煉至此,，天仙得矣,，“道成德就”,。昔年走遍天下訪道，辛苦備嘗，修道中百折不撓,，刻苦辛勤，今道功成就,，自當(dāng)開壇演說大道,，將真訣傳與烈士賢才。陽神潛于泥丸宮,，沖舉待時(shí),。　　
　?、尢?，為道門之神，有玉天太一君,、太一玉君,，居于玉清仙境?！疤夷苏佟敝感蕹商煜?，眾仙來賀道成。中州,，為泥丸宮,。丹胎初結(jié)在中宮，養(yǎng)胎亦在中宮,，胎炁足滿,，“秘移爐,，把鼎換”，將道胎遷至泥丸宮——元神之室,，為“移居中州”,。　　
　?、哧柹褡銤M,，堅(jiān)固老成，白日飛升,，稱為道成,，受封圖箓，位號(hào)真人,?！　?br/>　　

意譯：如此勤奮修煉，日夜不休息,。從飲刀圭,、食甘露，將精煉完至溫養(yǎng),，將胎養(yǎng)成,，又哺乳三年，能成就天仙,?！　?br/>　　陽神聚則顯形，散則為炁,，為先天炁所化,，不在后天五行之中，故能神遊各地,，入水不濕,，入火不焦，長樂無憂,，道成德就,。　　
　　將陽神遷移于上丹田泥丸宮,，待時(shí)飛升,，稱為真人，號(hào)為大雄,?！　?br/>　　總論：此章以“安靜虛無”煉已，離宮修定,；以“知白守黑”,，求玄于水府，金液還丹,；以溫養(yǎng)之“無思無勞”,，養(yǎng)至丹熟；以“輕舉遠(yuǎn)遊”煉得陽神堅(jiān)固,。旨哉斯言,，為性命雙修者所宗！　　　　 　　
　　

附：

周易參同契

明兩知竅章第七

　　上德無為,，不以察求,。下德為之，其用不休,。上閉則稱有,，下閉則稱無。無者以奉上,，上有神德居,。此兩孔穴法，金炁亦相胥,。知白守黑,，神明自來，白者金精,，黑者水基,。水者道樞，去數(shù)名一,。陰陽之始,，玄含黃芽。五金之主,，北方河車,。故鉛外黑，內(nèi)懷金華,，被褐懷玉,，外為狂夫。金為水母,，母隱子胎,。水為金子，子藏母胞,。真人至妙,，若有若無。仿佛大淵,，乍沉乍浮,。退爾分布,，各守境隅。采之類白,，造之則朱,。煉為表衛(wèi)，白里真居,。方圓徑寸,，混而相拘。先天地生,，巍巍尊高,。旁有垣闕，狀似蓬壺,。環(huán)匝關(guān)閉,，四通踟躕。守御密固,，閼絕奸邪,。曲闔相通，以戒不虞,?？梢詿o思，難以愁勞,。神（炁）滿室,，莫之能留。守之者昌,，失之者亡,。動(dòng)靜休息，常與人俱,。

明辨邪正章第八

是非歷臟法,，內(nèi)觀有所思，履行步斗宿,，六甲以日辰,。陰道厭九一，濁亂弄元胞,。食炁鳴腸胃,，吐正吸外邪。晝夜不臥寐,，晦朔未嘗休,。身體日疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳,，不得清澄居,。累土立壇宇，朝暮敬祭祀,。鬼神見形象,，夢(mèng)寐感慨之。心歡意喜悅,，自謂必延期，遽以夭命死,，腐露其形骸,。舉措輒有違，悖逆失樞機(jī),。諸術(shù)甚眾多,，千條有萬余，前卻違黃老,，曲折戾九都,。明者省厥旨，曠然知所由,。勤而行之,，夙夜不休。伏食三載,，輕舉遠(yuǎn)游,，跨火不焦，入水不濡,，能存能亡,，長樂無憂。道成德就,，潛伏俟時(shí),。太乙乃召，移居中洲,，功滿上升,，膺籙受圖。