宋代民間書坊的發(fā)展

宋代民間書坊具有三個(gè)方面的特點(diǎn),。

其一,刻印書籍,完全視社會(huì)需求而動(dòng)。綜觀現(xiàn)存歷代坊刻本,以科舉程式之書為多,而科舉之書正是宋以來歷代社會(huì)需求量巨大的圖書品種,。趙宋王朝以文為治,因而向讀書士子廣開科舉之門,只要身家清白者,都有應(yīng)試入仕的機(jī)會(huì),就如蘇轍在宋神宗熙寧二年(1069年)《上皇帝書》中所言:

'今世之取人,誦文書,習(xí)程課,未有不可為吏者也,。其求之不難,而得之甚樂,是以群起而趨之,。凡今農(nóng)工商賈之家,未有不舍其舊而為士者也。'

在這種干軍萬馬競(jìng)相馳逐于科舉坦途的時(shí)代,各地書坊紛紛鐫刻朝廷規(guī)定的舉業(yè)之書,以供天下士子取備溫習(xí)程式之用

其二,刻書作為主要的經(jīng)營活動(dòng),形成一定規(guī)模,這種規(guī)模主要體現(xiàn)在經(jīng)營時(shí)間的持續(xù)性,、刻書品種的豐富,、擁有相對(duì)穩(wěn)定的工匠等方面。書坊有家族長期經(jīng)營的特點(diǎn),。如建陽余氏的勤有堂有六七百年歷史,。書坊為維持一定的經(jīng)營規(guī)模和雕印質(zhì)量,需要常年保持相對(duì)穩(wěn)定的工匠隊(duì)伍。許道和先生據(jù)《麻沙劉氏族譜》,描述南宋建陽劉氏三桂堂'曾聘有從事校劫加工工作的編輯,經(jīng)部8人史部6人,還雇有專事印刷的工人16人',。這可能僅是一時(shí)一地的情況,但足以說明南宋書坊已具有一定規(guī)模,。

其三,接受委托雕印的加工業(yè)務(wù)。書坊作為常年經(jīng)營的手工業(yè)工場(chǎng),一般具有相對(duì)固定的場(chǎng)地和工匠,為了維持正常的經(jīng)營和盈利,除自己策劃編刊書籍以外,也經(jīng)常接受委托雕印業(yè)務(wù),。這種委托業(yè)務(wù)通常來自于地方官府和學(xué)者藏家,。有關(guān)北宋書坊活動(dòng)情況的記載很少,可能多數(shù)書坊就以接受委托雕印為主要業(yè)務(wù)。蘇軾《李氏山房藏書記》中有這樣一段記述:'近歲,市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書,日傳萬紙,。學(xué)者之于書,多且易致如此,。'所謂'近歲,市人轉(zhuǎn)相摹刻'云云,是當(dāng)時(shí)哲宗元祐時(shí)期京師開封民間雕刻印賣書籍的真實(shí)記述。

宋代以細(xì)書樓藏書知名于世的學(xué)者葉夢(mèng)得曾于《石林燕語》中論及宋代的版刻情況,。

'今天下印書,以杭州為上,蜀本次之,福建最下,。京師比歲印板,殆不減杭州,但紙不佳;蜀與福建,多以柔木刻之,取其易成而速售,故不能工;福建本幾遍天下,正以其易成故也。'

《石林燕語》成書于葉氏宣和五年(1123年)歸隱浙江湖州讀書宴游之余,在這段論述中,他評(píng)價(jià)了杭州,、川蜀,、福建和京師開封四地版刻的優(yōu)劣,其中自然包括坊刻本。遺憾的是,北宋這四大刻書中心刊印的坊刻本,迄今未發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)實(shí)物,。

南宋是我國古代雕版印刷事業(yè)發(fā)展的興盛時(shí)期,迄今見存的宋版善本絕大部分是這一時(shí)期的產(chǎn)物,。在這個(gè)眾多刻書機(jī)構(gòu)百家爭鳴,各類刻本百花齊放的時(shí)代,民間書坊及其刻本呈現(xiàn)出兩個(gè)顯著的特點(diǎn):其一,出現(xiàn)聲動(dòng)全國、影響后世的著名坊肆,如淳熙,、紹照間刊行九經(jīng)的建陽余仁仲萬卷堂,寧宗,、理宗時(shí)期遍刊唐人、宋人小集的臨安陳起陳宅書籍鋪,以刊行筆記小說為主的臨安府太廟前尹家書籍鋪,。其二,自行刊印百卷以上大部書籍,。南宋坊肆除了翻刻各類官刻本以外,開始自行刊印適應(yīng)社會(huì)生活,尤其是士子應(yīng)試需要的大型文選和日用百科全書型類書。孝宗淳熙初,臨安書坊印行江鈿新編《圣宋文?！芬话俣?朝廷本欲取校重刊,后經(jīng)周必大奏請(qǐng),孝宗命呂祖謙重編,賜名《皇朝文鑒》,。

這是書坊自刊大型文選影響官刻的典型事例,從一個(gè)側(cè)面反映了此類坊刻本的盛行和影響。當(dāng)南宋初年各地官府大張旗鼓開雕經(jīng)史典籍之際,民間書坊尚處于蓄勢(shì)待發(fā)之中,。宋孝宗淳熙年間(1174-1189年)及以后,坊刻本蜂起,始成燎原之勢(shì),其內(nèi)容又多觸及朝廷之禁,致使紹熙元年(1190年)朝廷命'建寧府將書坊日前違禁雕賣策試文字,日下盡行毀板',。

嘉泰二年(1202年),新差權(quán)知隨州趙彥衛(wèi)又上言:'史館成書,有三朝國史、兩朝國史,、五朝國史,莫不命大臣以總提,選鴻儒以撰輯,秘諸金匱,傳寫有禁,。近來忽見本朝通鑒長編,、東都事略、九朝通略,、丁末錄,、與夫語錄、家傳,品目類多,鏤板盛行于世,。'奏請(qǐng)查禁,。趙氏所列均系坊本,且未經(jīng)官府審查,故有此禁。

僅就現(xiàn)存和見于歷代學(xué)者藏家著錄者而言,南宋的坊刻本品種遍及經(jīng)史子集,尤以科舉,、醫(yī)書和文集為盛,。琳瑯滿目的坊刻本,充分顯示了南宋民間書坊刻書事業(yè)的興盛。

書坊林立,坊本盛行,遂與官本,、家刻風(fēng)水互激,造成巨大聲浪,有力地推動(dòng)了古代雕版印刷事業(yè)的發(fā)展和文化傳播活動(dòng)的深入,。書籍,作為人類文化的主要承載物,具有再現(xiàn)已在歷史時(shí)空中消逝的人類社會(huì)活動(dòng)的功能。從整體而言,書籍就是一部記錄人類文化積累的宏偉史詩,。

中國古代書籍,僅保存至今者就有近十萬種,。在這現(xiàn)存近十萬種古籍中,坊刻本的確切數(shù)字雖然尚無統(tǒng)計(jì),但是肯定不在少數(shù)。由于坊刻本主要以適應(yīng)中下層民眾的生活日用和文化消費(fèi)需要為目的,多數(shù)在傳播使用過程中消耗,所以南宋以來社會(huì)圖書傳播流通總規(guī)模中,坊刻本所占份額應(yīng)該遠(yuǎn)大于現(xiàn)存古籍之比例,。

有學(xué)者已經(jīng)看到了這一點(diǎn),鄭氏《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》中,一日:'版本之類有五,而書肆坊為其中堅(jiān)',再曰:'坊肆本者,諸書坊書肆所刻書也,。書籍之流播,全賴坊肆之雕刻。'雖然語似有過,但強(qiáng)調(diào)坊刻本在古代文化傳播中的重要作用無疑是正確的,。