凡人有過(guò)，大則奪紀(jì),，小則奪算,。其過(guò)大小，有數(shù)百事,，欲求長(zhǎng)生者,，先須避之。

《感應(yīng)篇》我們已經(jīng)學(xué)習(xí)一段時(shí)間了,，講得也比較慢,，但我們的目的不是在于要學(xué)多少文字，首先是我們要搞清楚在修持上面哪些該做哪些不該做,，第二個(gè)在做的過(guò)程當(dāng)中,，我們不同的人有不同的體驗(yàn)，這個(gè)我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)要交流一下,。這種交流所達(dá)到的相互啟發(fā)作用從某種角度上看比我講課要重要得多,，主要是我們要形成一種風(fēng)氣，學(xué)了要去行,，因?yàn)檎嬲膶W(xué)問(wèn)不在紙上,。這就像治病，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情,，因?yàn)槿说貌〉脑蛴泻芏?，怎么把病人的病因找到，最后通過(guò)一種醫(yī)術(shù),，慢慢的過(guò)渡到讓他自己認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題上,，然后自己把自己的病給治了，這才是徹底的幫助他,。因此我們得有個(gè)依托,，而傳統(tǒng)的東西都是實(shí)實(shí)在在的，它總是在功夫和境界達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一時(shí)才能發(fā)揮作用,。所以剛才講農(nóng)村的一些事情,，剛好就印證了我們今天《感應(yīng)篇》要講的幾句話(huà)。

凡人有過(guò),，大則奪紀(jì),，小則奪算,。其過(guò)大小，有數(shù)百事,，欲求長(zhǎng)生者,，先須避之。

這里面講了一個(gè)特別重要的道理,，而這個(gè)道理我們?cè)谥v的時(shí)候一般都會(huì)認(rèn)識(shí)到,，但是在犯過(guò)當(dāng)中我們就會(huì)忘記它。沒(méi)犯過(guò)的時(shí)候我們能認(rèn)識(shí)它,，有過(guò)的時(shí)候我們就會(huì)忘記它,，這就是改過(guò)的難。人的過(guò)從因果上來(lái)說(shuō),，過(guò)是一個(gè)因,，那么它要回到我們自身上會(huì)得什么結(jié)果？就是老天要把我們一個(gè)東西給奪走了,，一個(gè)是“紀(jì)”,，一個(gè)是“算”。一紀(jì)我們知道是十二年,，就是我們犯大的過(guò)錯(cuò),，要減十二年的壽；犯小的過(guò)錯(cuò)呢,，叫奪算,，上次我們講過(guò)“算”是一百天。當(dāng)然這個(gè)不是數(shù)學(xué),，并不是說(shuō)所有的過(guò)分為一個(gè)大過(guò)和一個(gè)小過(guò),，然后分別記十二年和一百天，它不是這個(gè)概念,。這只是說(shuō)明我們過(guò)犯得大,，我們壽命賠出去的就多，過(guò)小就賠得少,，它是動(dòng)態(tài)的?，F(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)上有種現(xiàn)象，就是隨著生活水平地不斷提高,，大家很追求養(yǎng)生?，F(xiàn)在我們各種文化要想走的開(kāi)，必須要抓住養(yǎng)生,，因?yàn)檫@個(gè)大家感興趣,。無(wú)論是電視節(jié)目也好，講座也好,，涉及養(yǎng)生的東西往往感興趣的人是最多的,。這個(gè)也很自然,，因?yàn)槲覀內(nèi)硕枷Ｍ钪匀灰P(guān)心自己生命的質(zhì)量,，都想活得好,，活的久，這是人之常情,。但真正要活得久又要活得好,，在整個(gè)人類(lèi)里面的比例是很少的，這到底是為什么,？養(yǎng)生的方法千奇百怪,，什么都有,，都在試,。可是我們自己在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn),，不管運(yùn)動(dòng)也好,，營(yíng)養(yǎng)也好，現(xiàn)在還有高科技等等,，都會(huì)冒出一些特別讓我們心動(dòng)的方法,。但是我們想想當(dāng)初的激動(dòng)，試過(guò)一段時(shí)間,，往往都是以失敗告終的,，甚至有些都出了一些很不良的后果，差不多是這樣,，那這又是為什么,？因?yàn)槲覀冎皇窃谧非筮@種術(shù)，追求術(shù)本身沒(méi)錯(cuò),，但是我們錯(cuò)就錯(cuò)在什么地方,？你就忘了那個(gè)道了。過(guò)是針對(duì)什么而言的,？是針對(duì)“中”而言的,。一個(gè)是過(guò)，一個(gè)是不及,，不及和過(guò)都是失中,，什么是道？道就是得中了,，合理了,。合情合理這個(gè)叫中庸大道。我們太關(guān)注術(shù)的時(shí)候,，什么東西有營(yíng)養(yǎng)使勁吃,，你吃多了不是就過(guò)了嗎,？也就是說(shuō)你這個(gè)術(shù)它幫助你失去了道。術(shù)是沒(méi)有好壞之分的,，但是你怎么把這個(gè)術(shù)用得恰到好處,，這是需要學(xué)習(xí)的，需要經(jīng)驗(yàn)的,，需要境界的,，需要教育的。所以我說(shuō)醫(yī)院和藥店里各種藥都有,，可是要是沒(méi)有一個(gè)好醫(yī)生,，這個(gè)藥有還是沒(méi)有是沒(méi)有多大的區(qū)別的，因?yàn)槟阌兴巵y用比沒(méi)藥還糟糕,。所以我們學(xué)習(xí)學(xué)什么,？主要是沖著這個(gè)道去學(xué)，怎么去找合情合理的這個(gè)度,，找這個(gè)中,，這是我們一輩子要修行的一個(gè)東西。

我們對(duì)于“過(guò)”往往不太敏感,，這個(gè)不敏感也跟老天對(duì)待人的一種方式有關(guān),，就是我們平常講“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”,，可是呢好像有些人老做壞事還能逍遙法外,，似乎也沒(méi)有什么惡報(bào)，有些人很善他怎么就是倒霉,，于是總給人一種相反的感覺(jué),。這是因?yàn)樵谌撕吞斓倪@種關(guān)系上，我們有時(shí)候總是很局限地去想這個(gè)問(wèn)題的,，因?yàn)闀r(shí)空對(duì)人起的作用因?yàn)榫嚯x遠(yuǎn)近,、速度快慢、時(shí)間長(zhǎng)短等等,，它對(duì)于我們的作用力是不一樣的,。比如說(shuō)一個(gè)燈如果很亮，我們眼睛會(huì)受不了,，或者很燙,，我們也會(huì)受不了。太陽(yáng)那么熱,，可是因?yàn)樗x我們很遠(yuǎn),，所以我們也不覺(jué)得燙。因此它實(shí)際上作用到我們身上，因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)空的問(wèn)題,，我們的感受也是不一樣的,。天是無(wú)所不包的，也是極其廣大的,，是無(wú)限的,，那么我們所造的這種業(yè)，身,、口,、意所做的這些事情，我們做了它就留在那,，在整個(gè)時(shí)空里面,，它是待在那邊的，那么它是怎么反作用到我們身上的呢,？主要是緣在起作用,，這個(gè)緣就是時(shí)空點(diǎn)，碰到一種特殊的時(shí)候才對(duì)于我們起反作用,，有時(shí)候因?yàn)樘h(yuǎn)它不馬上起作用,。所以我們對(duì)自己的這種過(guò)尤其是小過(guò),，我們的敏感性是很差的,，很差就有個(gè)問(wèn)題，就是這些小過(guò),，積多了到一定時(shí)候就變大過(guò)了,，而且小過(guò)積成以后的大過(guò)是最難改的。我們現(xiàn)在說(shuō)慢性病難治,，慢性病怎么來(lái)的,？慢性病就是好多不良的習(xí)慣和思想剛開(kāi)始它不太大，是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的,。比如睡覺(jué)不按時(shí),，吃飯沒(méi)節(jié)制，運(yùn)動(dòng)不合理,，與人交往有時(shí)候失中等等,，就是這些事情在平常的場(chǎng)合，它反作用力不大,，無(wú)所謂,，于是這個(gè)地方我們不警惕，然后天天犯,，越犯自己的慣性越大,，然后小過(guò)積累會(huì)越來(lái)越多，你做事的習(xí)慣會(huì)變得越來(lái)越大，最后就覺(jué)得有點(diǎn)不可收拾了,。所以我們修持,，為什么越往后修越覺(jué)得自己好像越不行，本來(lái)覺(jué)得自己是英雄,，結(jié)果修著修著就變狗熊了,，到最后連狗熊都不是了。我們這雙眼睛如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)修持,，是看不到自己缺點(diǎn)的,，它總是喜歡向外看別人，認(rèn)為別人有過(guò),，自己沒(méi)過(guò),，所以感覺(jué)特別好。當(dāng)有朝一日你翻過(guò)來(lái)看自己的時(shí)候,，這時(shí)候你看不到別人的過(guò),，別人的過(guò)都是自己的過(guò)，覺(jué)得自己的過(guò)越來(lái)越多,，這個(gè)就是平衡的,。當(dāng)你覺(jué)得你是英雄時(shí)，別人看你是個(gè)狗熊,；當(dāng)你覺(jué)得你是個(gè)狗熊,，別人看你是英雄。但我們?nèi)擞痔貏e看重自我感覺(jué),，自我感覺(jué)好就覺(jué)得好,。所以這里面“大則奪紀(jì)，小則奪算”,，我們?nèi)说倪@種過(guò),，對(duì)生命本身是直接起到影響的，如果這個(gè)觀念一樹(shù)立起來(lái),，你會(huì)表現(xiàn)出什么樣的一種現(xiàn)象呢,？對(duì)社會(huì)上講的什么萬(wàn)能保健品，你可能就不會(huì)太熱衷了,，因?yàn)槟憧吹搅怂膬擅嫘?。然后你?duì)倫常上面的這些道德，怎么對(duì)身邊的人,，家人也好,，單位里也好，怎么樣的實(shí)行恕道,，就是“做事須行天理,，出言要順人心”,，這個(gè)東西你會(huì)看得很重，這你要是變過(guò)來(lái)了,，我們的命運(yùn)就會(huì)徹底改變了,。人的命運(yùn)是操縱在自己手里的，不是老天強(qiáng)加給你的,，如果你明白了這個(gè)道理,，倒霉了你不會(huì)拼命找人看相算命，給你指點(diǎn)一條生路,，因?yàn)樯肪驮谖覀兡_下,，我們能去悟自己的缺點(diǎn)，能去改它,，當(dāng)下就開(kāi)了一條生路,。如果我們不找自己的問(wèn)題，只找外在的東西,，那我們就是在走死路,，不是生路。

這兩句話(huà)是《感應(yīng)篇》把上面的部分總結(jié)了,，就是說(shuō)如果我們做得不好,，從老天的角度看好像是老天對(duì)我們的懲罰，實(shí)際上是我們自己對(duì)自己的懲罰,。

“其過(guò)大小,，有數(shù)百事，欲求長(zhǎng)生者,，先須避之,?！毕旅嬷v既然做壞事有過(guò),，我們的生命會(huì)受到影響、損耗,，那么我們想活得久,，活得長(zhǎng)，活得快樂(lè),，就必須避開(kāi)一些經(jīng)常犯的過(guò),。經(jīng)文里面把我們經(jīng)常容易犯的主要過(guò)錯(cuò)、惡事給羅列了出來(lái),，這有一個(gè)好處就是我們對(duì)照方便,，可以直接拿來(lái)去行的。這么多的過(guò)放在短短的一千多文字里,，在過(guò)去經(jīng)文里面是很罕見(jiàn)的,，那么它給我們一個(gè)什么信息？就是你在行善以前第一步要做的就是改過(guò)。所以我們的下手處是“知非改過(guò)”,，它把“非”給你列好了,，然后你對(duì)照這個(gè)東西去改自己的過(guò)，看看自己身上有沒(méi)有,，每天去反省有沒(méi)有犯這些過(guò)錯(cuò),。這些過(guò)錯(cuò)如果全能夠避開(kāi)了，行了,，長(zhǎng)生就有望了,。我們知道現(xiàn)在過(guò)年過(guò)節(jié)都給人送福，這個(gè)福字是大家都喜歡的,，福的反面就是禍,，兩個(gè)字看起來(lái)有點(diǎn)像，它對(duì)我們的生命是兩種作用力,。福是我們?cè)谝簧?dāng)中,，通過(guò)學(xué)習(xí)去明白這個(gè)道，然后去行這個(gè)道而得到的一種回報(bào),，這個(gè)叫福,；如果我們不好好學(xué)習(xí)，我們所想,、所做,、所思違背了這個(gè)道，我們受到道的一種制約,，那就會(huì)感應(yīng)一種災(zāi)禍,。平常我們講“五福臨門(mén)”，這個(gè)福古人又給它進(jìn)行分類(lèi),，分為五種福氣,。一個(gè)人要有福分是一件不容易的事情，它也是有一定的指標(biāo)在里邊的,。在《尚書(shū)》里有一篇著名的《洪范》,，“洪”是大的意思，“范”是法的意思,，“洪范”就是大法,，大法是什么？我們的文化傳承很久了,，三皇五帝一直這么下來(lái),，圣人都是明天理、明人心的,，他們通過(guò)政治治理,，目的是教化民眾,，把民眾帶向幸福康樂(lè),，這是我們中國(guó)政治唯一的也是真正的目的,。所以我們講政治是對(duì)的，必須講政治,，利己利人,，成己成人。成己我們正在學(xué),，成人則是通過(guò)教化,。做官是“學(xué)而優(yōu)則仕”，你學(xué)有余力就去幫別人,，這才是做官,，所以政治在我們文化里面它完全不骯臟?！逗榉丁肥俏渫跞〉谜?quán)以后,，馬上面臨怎么治理民眾的問(wèn)題，這是國(guó)家的一個(gè)大事,。當(dāng)然他也不會(huì)不知道,，但他還是虛心向有道之人請(qǐng)教?！墩撜Z(yǔ)》里孔子“殷有三仁焉”,，其中一個(gè)就是箕子，比干是被剖心了,，箕子假裝變瘋了,，所以他命保住了。因?yàn)樗怯械轮?，有道之人,，武王就虛心向他?qǐng)教，然后他給武王講大禹把歷代治國(guó)最重要的幾條原則總結(jié)出來(lái),，這個(gè)就叫《洪范九疇》,。九疇就是九類(lèi)，實(shí)際上我們中國(guó)的政治要成功的話(huà),，都逃不出這《洪范九疇》，具體哪幾疇我們現(xiàn)在不去講,，以后有時(shí)間我們可以詳細(xì)地去學(xué)習(xí)它,，因?yàn)樗匾恕?/p>

九疇里面最后一疇就講到五福，第一福就是“壽”,，放在五福之首,。我們講人如果短命的話(huà),，沒(méi)有了身體作載體，就算后面有再多的福它都等于零,，所以他把壽放在第一位,，而做壞事奪也是奪的這個(gè)壽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里面講人如果能活到天年,，也就是真正把老天給的生命過(guò)足，那要一百二十歲,，自古以來(lái)活到天年的人并不多,。好多人都是活著的時(shí)候不明天理，行為方面“過(guò)”太多,，因此身體就受損了,。除了壽就是“富”，富是有財(cái)產(chǎn),。人活著無(wú)論是保養(yǎng)身體也好,，工作也好，都要有財(cái)產(chǎn)作為一種物質(zhì)保障,。馬克思對(duì)于這種物質(zhì)方面非常注重,，他認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)是上層建筑的基礎(chǔ)”，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)就沒(méi)有了載體,。所以無(wú)論是維護(hù)自己的生命還是孝養(yǎng)老人,，都需要通過(guò)富來(lái)保障。第三是“康寧”,，就是壽命長(zhǎng),。人要總是被各種疾病纏身也難受，這叫活受罪,，所以身體還要好,。“康寧”兩個(gè)字我想應(yīng)該是把身心的健康都放在里面了,，“寧”應(yīng)當(dāng)是指我們心理上的健康,，沒(méi)有憂(yōu)愁、恐懼,、怨恨這些負(fù)面心理,，你就是很安寧的，沒(méi)有那么多煩惱,，身體活動(dòng)也自如,，該做什么都能做得了，而不是整天躺在那邊讓人伺候,，這個(gè)也很重要,。下面講“攸好德”,，“攸”是所的意思，有人也認(rèn)為它沒(méi)有什么含義,，但都是說(shuō)一個(gè)人所愛(ài)好的是德,。我們?nèi)擞胁煌膼?ài)好，有些人喜歡搓麻將,、打游戲,，有些人喜歡賺錢(qián)，可是你這個(gè)人如果愛(ài)好做善事,，這就是老天給你的一種福分,，當(dāng)然這個(gè)福分也是我們自己過(guò)去做善積累形成的一種慣性。我們?nèi)ビ^察觀察,，如果這個(gè)人特別有錢(qián)的話(huà),，通常他都有一個(gè)習(xí)慣就是喜歡布施，他如果財(cái)物多,，就喜歡布施財(cái)物,。所以好德是一種福，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這個(gè)給他以后積福,。最后一個(gè)是“考終命”,，“考”就是老，你活到你該活的年紀(jì),，沒(méi)有遭到橫禍,，古人叫“壽終正寢”。往往好多積德之人,，他死的時(shí)候是很安詳?shù)?，這個(gè)叫五福。我們一個(gè)人要全部得到五福是不容易的,，只有道德越高深,，他福的這種回報(bào)就越充分，這是緊密相關(guān)的,。因此你單純?nèi)デ蟾Ｊ乔蟛粊?lái)的,，單純想送福也送不過(guò)去，但是我們每發(fā)一個(gè)好心的時(shí)候,，實(shí)際上這是真正的在獲得這個(gè)福,，每做一件好事，也在得到這個(gè)福,，這是實(shí)實(shí)在在的,。

《洪范》篇講這個(gè)“五福”,，如果反過(guò)來(lái)做壞事,，就得到“六極”?！拔甯,！焙汀傲鶚O”就是上天對(duì)我們做善和作惡的一種回報(bào)?！傲鶚O”第一個(gè)是“兇短折”,，兇的事情就是很不幸的事情，出一些災(zāi)難,，橫禍,，這個(gè)叫兇。我們的生命沒(méi)有活到該活的年齡,，突然發(fā)生一些很悲慘的事情,，結(jié)果把命丟了，這個(gè)叫“兇短折”,，它和壽剛好相反,。然后和壽相反的就是“疾”，生病,、多病,，和“寧”相反的就是“憂(yōu)”?！叭松粷M(mǎn)百,，常懷千歲憂(yōu)”，我們愁的東西特別多,，那人怎么會(huì)憂(yōu)愁,？我們?nèi)艘驗(yàn)橐粋€(gè)貪心來(lái)的時(shí)候，如果得不到就會(huì)有一種憂(yōu)愁,，得到以后也會(huì)有憂(yōu)愁,，因?yàn)榕滤质チ耍浴皯n(yōu)”的根源在哪,？佛教講是“貪嗔癡”三毒,，根源是在我們自己，體現(xiàn)出來(lái)就是“憂(yōu)”,。還有一個(gè)就是“貧”,，就是欠缺物質(zhì)財(cái)富，想做什么做不了,，冷了沒(méi)衣服穿,，餓了沒(méi)飯吃，這個(gè)就麻煩了,。我們除非能夠修到超越物質(zhì)這個(gè)層面,，這對(duì)我們才能不起影響,，如果沒(méi)有達(dá)到那個(gè)境界，物質(zhì)對(duì)于我們是起很大制約作用的,，所以我們不能輕言超越,。然后就是“惡”，首先是相貌丑惡,，人見(jiàn)人嫌,，我們常說(shuō)“心變相變”，這顆心和相是相關(guān)的,，所以?xún)?nèi)心變得善,，外形也會(huì)慢慢變得美起來(lái)，所以丑惡也是一種不好的報(bào)應(yīng),。還有是“弱”,，首先是身體不強(qiáng)健，弱不禁風(fēng),，做事做不了,，還有一個(gè)就是意志薄弱，沒(méi)法堅(jiān)持去做一個(gè)事情,。我們每一個(gè)人,，每一個(gè)生命，都是要追求快樂(lè)的,，想獲得幸福的,，這是人的一種本能，而且不只是人,，動(dòng)物也是如此,。那如何獲得它？《太上感應(yīng)篇》講了一個(gè)特別簡(jiǎn)單的道理,，就是要改過(guò),，這個(gè)是至理。我們用功,，實(shí)際上除了這條路都不太可能,。剛才有同學(xué)講到農(nóng)村里面出現(xiàn)那么多普遍的、負(fù)面的災(zāi)難,，這是什么呀,？這是長(zhǎng)期沒(méi)有鄉(xiāng)村教育的結(jié)果，這個(gè)東西很厲害,。因?yàn)檫@些因果的道理現(xiàn)在越來(lái)越多的人不信了,，但簡(jiǎn)單的講一些因果的道理還不行，怎么把因果的道理讓人聽(tīng)了以后能當(dāng)一回事而且去做，這個(gè)不容易,。所以這個(gè)東西我們?cè)诮逃矫?，從小孩子抓起特別關(guān)鍵，從小孩就給他確立這樣一種因果的道理,，讓他知道我們?nèi)松暮脡氖怯墒裁礀|西決定的,，然后把他培養(yǎng)成一種習(xí)慣——行善的習(xí)慣,，改過(guò)的習(xí)慣,，這在教育上極其關(guān)鍵，從小的時(shí)候培養(yǎng),，長(zhǎng)大就會(huì)避免走好多彎路,。年紀(jì)大了就不好辦了，因?yàn)樗季S的慣性比較大,，身體的慣性也很大,，所以要改變是不容易的。當(dāng)然他也有它容易的地方,，因?yàn)槭艿目喽?，?fù)面的味道嘗得多，他想回頭,，所以老天拯救我們?nèi)说穆?，或者說(shuō)我們拯救自己的路時(shí)時(shí)都是開(kāi)著的，就看我們走不走,。

（此文未經(jīng)覺(jué)中老師訂正）