張姓起源與郡望之爭的歷史思考

王大良   

（中國青年政治學(xué)院 教授）

張姓是我國最有影響的姓氏之一，在東漢人應(yīng)劭所編的《風(fēng)俗通》里就有“張王李趙的說法,，說明早在那時就已經(jīng)與王,、李、趙等姓一樣引起關(guān)注,?！讹L(fēng)俗通》還說張姓與其他3姓“皆黃帝之后也”，意思是說它們的起源都與黃帝有關(guān),。事實上,，根據(jù)敦煌寫本唐《貞觀八年條舉氏族事件》《新集天下姓望氏族譜》和林寶《元和姓纂》、宋陳彭年《廣韻》,、歐陽修《新唐書·宰相世系表》,、鄧名世《古今姓氏書辯證》等書的說法,，張姓在起源以后的發(fā)展中還逐漸形成了京兆、汝南,、敦煌,、吳郡、安定,、彭城,、清河、河?xùn)|,、河間,、魏郡、始興,、南陽,、武威、范陽,、犍為,、沛國、梁國,、中山,、汲郡、河內(nèi),、高平,、馮翊等多個郡望，從而使其在起源之外又有了郡望這一值得關(guān)注的問題,，同時也可見張姓郡望與起源相比顯然復(fù)雜得多,。近年來，隨著以姓氏為紐帶的“尋根熱”的出現(xiàn),，張姓起源和郡望問題也引起了不同程度的關(guān)注,，甚至引發(fā)了較為激烈的爭論。在張姓研究和聯(lián)誼不斷走向深入的今天,，如何看待這些爭論,，正確理解起源與郡望的概念及其與之相關(guān)的問題，的確值得我們認(rèn)真思考,。

一,、張姓起源與郡望并非相同

姓氏起源是指姓氏的發(fā)源，與之相關(guān)的姓氏起源地是指相關(guān)姓氏的誕生地,，也是其族根所在地,，屬于姓氏源流中“源”的部分，一個姓氏往往只有一個最有影響的起源地,?？ね谋玖x是指一個地方令人仰望的名門望族,，是由姓氏在起源后進(jìn)一步發(fā)展而來，屬于姓氏源流中“流”的部分,。與郡望相關(guān)的郡望所在地是指該望族的家鄉(xiāng)所在,，一個姓氏的郡望所在地一般不止一個?？梢?，僅從最簡單的概念上看，姓氏起源與郡望并非相同,，與之相關(guān)的姓氏起源地和郡望所在地也是如此,。僅就張姓而言，姓氏起源一般認(rèn)為與黃帝有關(guān),，姓氏起源地在今天的河南濮陽,。

關(guān)于張姓起源于黃帝問題，較為一致的看法是與黃帝第五子青陽氏玄囂之子揮（暉鼓）有關(guān),，《元和姓纂》也說“黃帝第五子青陽生揮,，為弓正，觀弧星,，始制弓矢,，主祀弧星，因姓張氏”,?！对托兆搿肥蔷帉懹谔拼腥~的一部影響較大的姓氏書籍，對張姓起源的記載具有一定的權(quán)威性,。只是這部書早已亡佚,，被其他書轉(zhuǎn)引時大約由于所見不同而存在著差異，其中如《路史·后記五》注中所引的“主祀弧星”便作“主祀張星”,。另外,，在主要參考該書而編成的《新唐書·宰相世系表》中，把上述整段文字改寫為“黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正,，始制弓矢,，子孫賜姓張氏”，從而出現(xiàn)了“黃帝第五子青陽生揮”和“黃帝子少昊青陽氏第五子揮”的不同,。由于歷史上曾有過兩個“青陽”氏，即黃帝之子玄囂和少昊,，因此也有人認(rèn)為揮是少昊的后代,。不過，根據(jù)近代學(xué)者的考證,，少昊的血統(tǒng)另有所出,，揮不可能是他的后代,，而應(yīng)黃帝之子玄囂的后代。故而,，在《元和姓纂》中所記載的張姓起源,，用今天的話說就是與黃帝和玄囂有關(guān)，其始祖是揮,，民間習(xí)慣稱為張揮,。

事實上，張揮只是歷史上的一個傳說人物,，一生事跡為人所知者很少,，生活在哪里、到過哪些地方,、活了多大年紀(jì),、去世后葬在什么地方等都不得而知，但也并非毫無蹤跡可尋,。僅從他的一些血緣近親的主要活動范圍看,，便可推測出一些與他相關(guān)的事實。如《元和姓纂》記載他是黃帝之孫,、青陽氏玄囂之子,，《史記》等書記載黃帝又有子昌意，昌意有子顓頊,；玄囂又有子蟜極,，蟜極有子帝嚳，帝嚳有子唐堯,。在這些人中,，《世本》說“黃帝都涿鹿”，而“涿鹿在鼓城南”,，即在今河北晉縣,，屬于河北省中南部，說明當(dāng)?shù)刂辽偈屈S帝在一個時期的活動中心,。又如與張揮同一時期的顓頊,，《竹書紀(jì)年》說“居濮”，《史記·五帝本紀(jì)》集解說“都帝丘,，今東郡濮陽是也”,，“顓頊冢在東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中”，都是說顓頊的居住地和都城在東郡濮陽或帝丘,、去世后葬在頓丘城外,，其地都是今天的河南濮陽。又如帝嚳，《竹書紀(jì)年》說“居亳”,，《史記·五帝本紀(jì)》引《皇覽》說“帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南臺陰野中”,，其居住地和葬地與顓頊基本一致。特別是從顓頊,、帝嚳的居住地和葬地看,，他們都沒有較大的遷徙活動，濮陽一帶應(yīng)是他們的活動中心,。

由于張揮的制弓矢和觀弧星等活動都發(fā)生在顓頊時期,，帝嚳是在顓頊之后的部落領(lǐng)袖，二人又都與張揮的血緣關(guān)系極近,，因此可以在某種程度上認(rèn)為,，顓頊、帝嚳的活動范圍也就是張揮的活動范圍,。而與張揮有關(guān)的張姓起源地,，也就是顓頊、帝嚳當(dāng)年的活動中心所在的今河南濮陽,。

張姓的起源地在今河南濮陽,，不僅可以通過文獻(xiàn)記載進(jìn)行如上推斷，還可以從其生活時代的圖騰崇拜習(xí)俗作進(jìn)一步考察,。早在黃帝時期,，其所在的部落就已經(jīng)有了對龍的崇拜，《竹書紀(jì)年》說黃帝“龍顏”,、《史記》說黃帝“生日角龍顏”,、《淮南子》說黃帝“獸黃龍”、《春秋合誠圖》說“黃帝將亡,，則黃龍墜”,、《漢書志》說黃帝“黃龍體”、《水經(jīng)注》說“黃帝登龍”,、《路史》說黃帝“乘龍而四巡”,，等等，無不與龍有關(guān),，都可作為此論的注腳,。在顓頊作為黃帝的后代擔(dān)任部落領(lǐng)袖時，同樣把龍當(dāng)作圖騰,。顓頊孫祝融又名燭龍,，祝融后代發(fā)展而成的“祝融八姓”中有豢龍氏、夔等也都是龍,。同樣,，接替顓頊擔(dān)任部落領(lǐng)袖的帝嚳以及帝嚳之子唐堯等也都以龍為圖騰，甚至《春秋合誠圖》記載唐堯還是其母慶都與赤龍交合后所生之子,。由此可見,，張姓始祖張揮所生活的環(huán)境中充滿了對龍的崇拜，他本人當(dāng)然也不能免俗,。更為重要的是,，盛行這種崇拜之地根據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》《淮南子·墜形訓(xùn)》等的記載都在“雷澤”，即《史記·五帝本紀(jì)》正義引《括地志》所說的“濮州雷澤縣郭外西北”,，其地仍是今天的河南濮陽,。而在1987年5月，考古工作者在濮陽西水坡一帶的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了由貝殼擺塑的“龍虎同軀”“人騎龍”圖案,，在時代上與顓頊,、帝嚳時期基本吻合，被認(rèn)為是迄今發(fā)現(xiàn)最早的“中華第一龍”,，為張揮及其部落在當(dāng)?shù)氐幕顒犹峁┝擞辛Φ目脊抛C據(jù),，更使人確信張姓的起源地就在今天的河南濮陽。

（未完待續(xù)）