張芝，生年不詳,，約卒於漢獻(xiàn)帝初平三年(約公元192年),，字伯英,。漢族,，敦煌酒泉(今甘肅酒泉)人。東漢書(shū)法家,。涼州三明之一大司農(nóng)張奐之子,。出身官宦家庭,。張芝擅長(zhǎng)草書(shū)中的章草，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別,、筆畫(huà)分離的草法，改為上下?tīng)窟B富於變化的新寫(xiě)法,，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大,，有草聖之稱(chēng),。書(shū)跡今無(wú)墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖,。

張芝與鍾繇,、王羲之和王獻(xiàn)之並稱(chēng)書(shū)中四賢,。

張芝勤學(xué)好古,，淡於仕進(jìn),。朝廷以有道征不就，時(shí)人尊稱(chēng)自為「張有道」,。善章草，后脫去舊習(xí),，省減章草點(diǎn)畫(huà)、波桀,，成為「今草」,，張懷瓘《書(shū)斷》卷中列張之章草、草書(shū)為神品,，曰：「尤善章草書(shū),，生諸杜度,、崔璦,。龍豹變，青出於藍(lán),。又創(chuàng)於今草，天縱穎異,，率意超曠，無(wú)惜事非,。若清澗長(zhǎng)源,，流而無(wú)限,，縈迴崖谷,，任於造化」,；稱(chēng)他「學(xué)崔（瑗）,、杜（操）之法，因而變之,，以成今草,，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì),，一筆而成,，偶有不連，而血脈不斷,，及其連者,，氣脈通於隔行」，三國(guó)魏書(shū)家韋誕稱(chēng)他為「草聖」,。晉王羲之對(duì)漢,、魏書(shū)跡,，惟推鍾（繇）、張（芝）兩家,，認(rèn)為其餘不足觀,。張旭、韋誕,、索靖,、王羲之父子、張旭,、懷素之草法,，均源於伯英。羊欣云：「張芝,、皇象,、鍾繇、索靖,，時(shí)號(hào)「書(shū)聖」,，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首,，斯為當(dāng)矣」,。

張芝刻苦練習(xí)書(shū)法的精神，歷史上已傳為佳話,。晉衛(wèi)恆《四體書(shū)勢(shì)》中記載：張芝「凡家中衣帛,，必書(shū)而後練（煮染）之；臨池學(xué)書(shū),，池水盡墨」,。後人稱(chēng)書(shū)法為「臨池」，即來(lái)源於此,。尤善章草,，有'草聖'之譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步,。

有關(guān)張芝的史料很少,，《後漢書(shū)·張奐傳》僅記長(zhǎng)子芝最知名，及弟昶並善草書(shū),。西晉書(shū)法家衛(wèi)恆（公元,？--291年）著《四體書(shū)勢(shì)》，稱(chēng)：「漢興而有草書(shū),，不知作者姓名,。至章帝時(shí)，齊相杜度，號(hào)稱(chēng)善作,。後有崔瑗,、崔實(shí)，亦稱(chēng)皆工,，弘農(nóng)張伯英者因而轉(zhuǎn)精其巧,，……韋仲將謂之草聖。韋仲將韋誕（179--252年）,，三國(guó)魏光祿大夫,，是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家，他認(rèn)為：「杜氏傑有骨力,，而字畫(huà)微瘦,。崔氏法之。書(shū)體甚濃,，結(jié)字工巧,，時(shí)有不及。張芝喜而學(xué)焉,。轉(zhuǎn)精其巧,，可謂草聖?！拐f(shuō)明張芝雖以杜,、崔為師，但後來(lái)居上,，「超前絕後,、獨(dú)步無(wú)雙」。唐開(kāi)元時(shí)著名書(shū)法家和評(píng)論家張懷瓘,，在其名著《斷書(shū)》這部中國(guó)書(shū)法史上傑出的專(zhuān)著中有數(shù)百字比較詳細(xì)地論述了張芝,，其他歷代書(shū)法家大都引用和認(rèn)同韋誕、衛(wèi)恆,、張懷瓘,、孫過(guò)庭等人的論述，張芝草聖的地位自此就赫然屹立於華夏書(shū)壇之上,，永遠(yuǎn)閃耀著燦爛的光芒,。

從中國(guó)書(shū)法史發(fā)展軌跡看,，從甲骨文到篆成熟於秦,，始出隸體，西漢隸書(shū)盛行,，但已有草書(shū),，可謂篆、隸、草具備,，但此時(shí)行竺遲緩且有波磔的隸書(shū)和字字獨(dú)立帶有隸意的章草都已不能滿足人們和社會(huì)發(fā)展的需要,，代之而興的是書(shū)寫(xiě)起來(lái)快捷而流美的「今草」，社會(huì)上形成了「草書(shū)熱」,。張芝從民間和杜,、崔那裡汲取了草書(shū)的藝術(shù)精粹，創(chuàng)造了跨時(shí)代的大草,，即有別於章草的「一筆書(shū)」,，當(dāng)時(shí)亦稱(chēng)「今草」，一時(shí)名噪天下,，學(xué)者如雲(yún),。張芝的「一筆書(shū)」，「字之體勢(shì),，一筆而成,，偶有不連，而血脈不斷,，及其連者,，氣脈通於隔行」；「如流水速,，拔茅連茹,，上下?tīng)窟B，或借上字之下而為下字之上,，奇形雖合,，數(shù)意兼包，若縣猿飲澗之象,，鉤鎖連環(huán)之狀,，神化自若，變態(tài)不露」,；「若清澗長(zhǎng)源,，流而無(wú)限，縈迴崖谷,，任於造化」,，「精熟神妙，冠絕古今」,；「張勁骨豐肌,，德冠諸賢之首」；「伯英即草書(shū)之祖也」,。（張懷瓘《書(shū)斷》語(yǔ)）

張芝的草書(shū)影響了整個(gè)中國(guó)書(shū)法的發(fā)展,，為書(shū)壇帶來(lái)了無(wú)與倫比的生機(jī)，被譽(yù)為中國(guó)書(shū)聖的王羲之，中年就師承張芝,，推崇張芝,，自認(rèn)為草書(shū)不如張芝?？癫荽髱煈阉匾沧灾^草書(shū)得於'二張'（張芝,、張旭）。草書(shū)大家孫過(guò)庭在其《書(shū)譜》中也多次提到他一生是將張芝的草書(shū)作為藍(lán)本的,，稱(chēng)「張芝草聖,，此乃專(zhuān)精一體，以致絕倫」,。中國(guó)書(shū)法史告訴我們,，'自漢末至中唐六七百年間，在草書(shū)領(lǐng)域裡湧現(xiàn)了韋誕,、衛(wèi)瓘,、索靖、衛(wèi)恆等這些傳於書(shū)壇的人物,，更有王羲之,、王獻(xiàn)之、張旭,、懷素四位光耀千古的大師,，他們的師承都導(dǎo)源於中國(guó)書(shū)法史上第一位巨人--草聖張芝'（見(jiàn)馬世曉《張芝創(chuàng)「一筆書(shū)」辨及'冠軍帖'的審美新探》一文）這是歷史的真實(shí)，也是客觀的評(píng)價(jià),。

張芝獲得「草聖」的殊榮絕非偶然,，這同他的處世哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度有密切關(guān)係。張芝出身名門(mén),，其父張奐為漢代名臣,，「伯英名臣之子，幼而高操,，勤學(xué)好古,，經(jīng)明行修，朝廷以有道征,，不就,。」（《斷書(shū)》）張芝「有道」而受到朝廷賞識(shí),，下詔求賢,，令其作官，而他卻不屑一顧,，甘作布衣,，這種不貪高官厚祿潔身自愛(ài)的思想境界,，令人欽佩,。張芝刻苦學(xué)習(xí)書(shū)藝以至如醉如癡的精神也令人叫絕,。「凡家之衣帛,，必先書(shū)而後練之,。臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨,?！梗ㄐl(wèi)恆《四體書(shū)勢(shì)》）據(jù)《沙州都督府圖經(jīng)》對(duì)《張芝墨池》的記載：「張芝於此學(xué)書(shū)，其池盡墨,，書(shū)絕世,，天下名傳。因王羲之《番書(shū)論》云：'臨池學(xué)書(shū),，池水盡墨,，好之絕倫，吾佛及也,。'」《敦煌古跡廿詠》中有一首《墨池詠》贊道?。骸肝羧司兀M妙許張芝,。聖草雄千古,，芳名冠一時(shí)。舒箋觀鳥(niǎo)跡,，研墨染魚(yú)緇,。長(zhǎng)想臨池處，興來(lái)聊詠詩(shī),?！箯堉フ沁@樣苦苦求索勤奮努力，才攀登上了書(shū)法藝術(shù)的高峰,，其書(shū)「為世所寶,，寸紙不遺」，成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)草聖,。張芝的墨跡見(jiàn)《淳化閣帖》,，收有五帖三十八行。張芝著有《筆心論》五篇,，可惜早已失傳,。張芝還是一位製造毛筆的專(zhuān)家。

張芝季弟張昶,，也是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家,，尤善章草,，書(shū)類(lèi)伯英，時(shí)人謂之「亞聖」,。

張芝刻苦練習(xí)書(shū)法的精神,，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恆《四體書(shū)勢(shì)》中記載：張芝「凡家中衣帛,，必書(shū)而後練（煮染）之,；臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨」,。後人稱(chēng)書(shū)法為「臨池」,，即來(lái)源於此。尤善章草,，有「草聖」之譽(yù),，當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評(píng)價(jià)相當(dāng)高,，尤以草書(shū)為最,。

張芝塑像

《秋涼平善帖》傳為張芝之作。

釋文：八月九日,。芝白府君足下,。不為秋涼平善廣閒。彌邁想思無(wú)違前,。比得書(shū)不逐西行,。望逺懸想。何日不懃,。捐棄漂沒(méi),。不當(dāng)行李。又去春送舉喪到?美陽(yáng),。須待伴比,。故遂蕳絶。有縁復(fù)相聞,。飡食自愛(ài),。張芝幸甚幸甚。

《終年帖》傳為張芝之作,，或?yàn)樘茝埿袼?，選自《大觀帖》

釋文：終年纏此，當(dāng)治何理耶,？且方有諸分張,，不知比去復(fù)得一會(huì)。不講意不意,，可恨汝還,，當(dāng)思更就理,。所游悉，誰(shuí)同過(guò)還復(fù),，共集散耳,。不見(jiàn)奴，粗悉書(shū),，雲(yún)見(jiàn)左軍,，彌若論聽(tīng)故也,。

《冠軍帖》（《知汝帖》）傳為張芝之作,，或?yàn)樘茝埿袼鳎x自《大觀帖》

釋文：知汝殊愁,，且得還為佳也,。冠軍暫暢，釋當(dāng)不得極蹤,?？珊尬岵?lái)，不辨行動(dòng),，潛不可耳,。

《冠軍帖》運(yùn)筆狂放自由,字型變化萬(wàn)端,氣勢(shì)一瀉千里.比起舊有的章草書(shū),更加賞心悅目,妙不可言。此帖用筆精彩動(dòng)人,，淋漓盡致,，可謂一代「草聖」的大手筆，所書(shū)用筆一瀉而下,，絲絲入扣,，氣勢(shì)銳不可當(dāng)，雄肆狂放,，像一曲波瀾壯闊的交響樂(lè)章,，令人為之讚歎。此帖又有「一筆書(shū)」之說(shuō),，二王父子,、張旭、懷素草書(shū)俱受其影響,。

《今欲歸帖》傳為張芝之作,，或?yàn)樘茝埿袼鳌＜埍?。通篇?lái)看,，行氣流暢，氣勢(shì)貫通,。仔細(xì)審視,，相連之字並不多,。其中微妙是很值得我們體會(huì)的。

釋文：今欲歸,。復(fù)何適報(bào)之,。遣不知?？偵⑼鶃K侍郎耶言,。別事有及。過(guò)謝憂勤,。

《二月八日帖》,，張芝書(shū)，紙本,。

釋文：二月八日,。復(fù)得鄱陽(yáng)等。多時(shí)不耳,。為慰如何,。平安等人當(dāng)與行。不足不過(guò)彼與消息,。

與《冠軍帖》及《今欲歸帖》相比,，此帖縈繞的筆畫(huà)較少，獨(dú)立點(diǎn)畫(huà)較多,，特別是點(diǎn)法的運(yùn)用較為頻繁,，顯得比較清爽。

此作結(jié)字十分靈活,，大小,、疏密、正欹,、扁狹等字形均隨手拈來(lái),，毫無(wú)造作處。更為重要的是,，此帖在字的取勢(shì)上絕不平正而又能互相照應(yīng),，有牽一髮而動(dòng)全身的效果。

整體來(lái)看,，此作以相對(duì)平穩(wěn)的筆調(diào)開(kāi)始,，漸行漸活，繼之以跳蕩的連筆,，字形也放開(kāi)了手腳,。之後，稍作收斂，結(jié)尾處乾淨(jìng)利落,。