流浪的哲學(xué)家

    高宣揚(yáng)教授是1957年在北大哲學(xué)系學(xué)習(xí)哲學(xué),，那一年的北大哲學(xué)系星光燦爛,。高教授說：“從學(xué)習(xí)哲學(xué)的第一天起，我就牢記古希臘圣賢亞里士多德關(guān)于“哲學(xué)就是一種好奇”的教誨,。從１９５７年以來近六十年的精神陶冶的結(jié)果,，卻使我意識到：‘好奇’不只是哲學(xué)的出發(fā)點，而且也是一切生命的生存原初動力,。因此,，對我來說，生命的哲學(xué)和哲學(xué)的生命,，就是血肉相融地構(gòu)成的生命流程本身,。生命的反思雖然表達(dá)了生命成長的曲折復(fù)雜歷程，隱含著生命自身既豐富,、又細(xì)膩的切身感受,，但絕不會封閉在個人狹小的世界中，也不應(yīng)只限于文本結(jié)構(gòu)之中,，而是應(yīng)該置于人類文化創(chuàng)造的生命運(yùn)動中,，特別是把它當(dāng)成人的生命本身的一個內(nèi)在構(gòu)成部分，從生命的內(nèi)與外,、前與后,，既從環(huán)繞生存的各種外在環(huán)境條件的廣闊視角，又從生命自身內(nèi)在深處的微觀復(fù)雜的精神狀態(tài)出發(fā),，從哲學(xué),、人類學(xué)、社會學(xué),、語言學(xué),、符號學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的角度,，試圖記錄一個“流浪的哲學(xué)家”在四分之三世紀(jì)內(nèi)接受思想文化洗禮的歷程,，同時也展現(xiàn)對我教誨不倦的國內(nèi)外師長們的衷心感恩之情?！?/p>

新書推薦

    歷史是最好的見證人,。正當(dāng)西方現(xiàn)代化在19世紀(jì)末遭遇嚴(yán)重危機(jī)的時候，弗洛伊德通過扎扎實實的醫(yī)學(xué)和精神治療學(xué)的研究和實踐,，不滿足于僅僅停留在醫(yī)學(xué)技術(shù)層面,，而是進(jìn)一步嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦谌宋乃刭|(zhì)方面進(jìn)行持續(xù)不斷的自我陶冶，試圖更深入地揭示精神病以及各種精神失常的心理根源及其社會層面的誘發(fā)動因,，揭露近現(xiàn)代社會充滿壓抑的不合理制度對現(xiàn)代人精神生活的全面干擾,，分析引發(fā)精神病的潛伏的內(nèi)在心理基礎(chǔ)和導(dǎo)致精神病成為普遍社會現(xiàn)象的社會文化機(jī)制，使精神分析學(xué)走出醫(yī)學(xué)和精神治療學(xué)的范圍,，成為了影響整個社會思想文化生活和現(xiàn)代人類精神心理活動的無形力量,。

    如果說,，弗洛伊德精神分析學(xué)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)下半葉已經(jīng)以其本身的發(fā)展史，證實它在現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程中的重大意義的話,，那么,，當(dāng)21世紀(jì)初現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程越來越穿透人類生命的各個層面的時候，弗洛伊德精神分析學(xué)的理論和社會意義,，就進(jìn)一步更清晰地顯示出來：可以毫不夸大地說,，弗洛伊德精神分析學(xué)既是現(xiàn)代化和全球化運(yùn)動的產(chǎn)兒，也是現(xiàn)代化和全球化的矛盾及其危機(jī)的見證者,，又是現(xiàn)代化和全球化的歷史和現(xiàn)實的思想批判力量的化身。

高宣揚(yáng)文集

高宣揚(yáng)教授說

    我的書實際上就是我個人生命歷程的自我展現(xiàn),。每一本書從不同角度講述著不同階段的生命故事,。生命的故事千差萬別，歸根結(jié)底,，無非就是生命對自身生長發(fā)展的自我關(guān)注,，都是由生命內(nèi)在創(chuàng)造力量與周在世界各種因素相遭遇而交錯形成的。生命在自我關(guān)注的過程中,，總是以頑強(qiáng)的意志和萬種風(fēng)情,，一方面激勵自身在可能性與不可能性之間的悖論困境中脫穎而出進(jìn)行創(chuàng)造更新，另一方面嚴(yán)肅正視環(huán)繞生命的外在客觀力量,，自然地要對自身的命運(yùn)進(jìn)行各種發(fā)問,，提出質(zhì)疑，力圖尋求生存的最理想的優(yōu)化狀態(tài),，從而有可能逐步演變成哲學(xué)性的探索,，轉(zhuǎn)化為生命的無止境的形而上學(xué)的“驚奇”，對生命自身,、對世界萬物,、對歷史以及自身的未來前景，進(jìn)行本體論,、認(rèn)識論,、倫理學(xué)和美學(xué)的反思。