溫病學(xué)作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)學(xué)派,，在明清之際,，興盛于蘇杭兩城，隨著其理論體系的不斷成熟,，已然成為了一種顯學(xué),。

但興于蘇杭，這種客觀存在,，不知是當(dāng)?shù)匕傩盏母膺€是不幸,。但是客觀來講,，因于地理、氣候,、生活方式等原因,，溫病學(xué)在蘇州、杭州大行其道,，不是沒有原因的,。

有大疫則必有大醫(yī)！這是中醫(yī)人千百年來的擔(dān)當(dāng)及使命,，于是關(guān)于對(duì)溫病的研究治療成為了以蘇杭醫(yī)家為領(lǐng)軍的江南岐黃界的天命,，大批溫病學(xué)家，諸如吳門醫(yī)派的吳又可,、葉天士,、薛生白，錢塘醫(yī)派的王孟英等,，真如璀璨眾星,，一時(shí)間讓蘇杭成了溫病學(xué)研究和發(fā)展的唯一中心。

這也是本文《溫病學(xué),，乃蘇杭之事》標(biāo)題的由來,，與杜甫所言“詩乃吾家事”如出一轍。

▲明代兒科中醫(yī)（仇英《清明上河圖》局部）

溫病學(xué)派是以研究外感溫?zé)岵橹行恼n題的一個(gè)醫(yī)學(xué)流派,。這一學(xué)派在明清時(shí)期最盛于我國南方，在研究溫?zé)岵〉陌l(fā)生發(fā)展規(guī)律,、病因病機(jī)及辨證論治等方面作出了巨大貢獻(xiàn),，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

明清之際,，江浙一帶溫疫流行猖獗,，促使諸家對(duì)溫病進(jìn)行研究，由此逐漸形成學(xué)派,。該學(xué)派雖形成于明清,，但早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已有關(guān)于溫病的記載：

《素問·生氣通天論》：“冬傷于寒，春必病溫”,?！端貑枴嵴摗罚骸胺膊蓽卣撸认闹寥照邽椴?，后夏至日者為病暑”,。《素問·刺法論》：“五疫之至,，皆相染易,，無問大小,，病狀相似”。這些內(nèi)容已涉及溫病的各個(gè)方面,。

《難經(jīng)》里亦載有一些論述溫病的內(nèi)容,，如《五十八難》：“傷寒有五，有中風(fēng),、有傷寒,、有濕溫、有熱病,、有溫病”,。

《傷寒論》明確指出：“太陽病，發(fā)熱而渴,，不惡寒者為溫病,，若發(fā)汗已，身灼熱者,，名風(fēng)溫,。”

晉王叔和在《傷寒例》中闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》伏氣溫病說,，云：“冬令嚴(yán)寒,，萬類深藏,，君子固密,，則不傷于寒，觸冒之者,，乃名傷寒耳……中而即病者,，名曰傷寒；不即病者,，寒毒藏于肌膚,，至春變?yōu)闇夭。料淖優(yōu)槭畈?。暑病者,，熱極重于溫也……從立春節(jié)后，其中無暴大寒,，又不冰雪,，而有人壯熱為病者，此屬春時(shí)陽氣,，發(fā)于冬時(shí)伏寒,，變?yōu)闇夭　,！?/span>

晉葛洪的《肘后備急方》收錄了許多防治溫病,、溫疫,、溫毒的簡便藥方，如太乙流金方,、辟溫病散等,，并指出溫病主要是感受厲氣所致。

隋巢元方在《諸病源候論》中列舉了熱病候28論,、溫病候34論,、時(shí)氣病候43論、疫癘病候3論,，敘述了溫?zé)岵〉闹虏∫蛩?、病機(jī)原理，以及癥狀特點(diǎn),，提出溫病,、時(shí)氣、疫癘皆“因歲時(shí)不和,，溫涼失節(jié),，人感乖戾之氣而生病”，“病氣轉(zhuǎn)相染易,，乃至滅門,，延及外人”。（《諸病源候論·溫病諸候》）

唐孫思邈的《千金方》亦收載了不少治療和預(yù)防溫病的有效方劑,，及各名醫(yī)論述溫病的內(nèi)容,。

北宋龐安時(shí)在《傷寒總病論》里亦著意發(fā)明溫病，將其分為一般溫病及天行溫病兩類,，強(qiáng)調(diào)寒溫分治,，并具體論述了天行溫病的病因、發(fā)病,、證治,、預(yù)防，指出天行溫病與異氣有關(guān),，既可即時(shí)而發(fā),，又可伏而后發(fā)，季節(jié)不同則證型不同,、治法有別,，但總以清熱解毒，重用石膏為主,。

南宋朱肱的《南陽活人書》注重傷寒與溫病的辨別,，對(duì)多種溫?zé)岵。鐭岵?、中暑,、溫病,、溫瘧、風(fēng)溫,、溫疫,、濕溫、溫毒等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述,，在治療上雖未跳出傷寒圈子,，但也不墨守傷寒成方，而能靈活化裁,，變動(dòng)不拘,。

郭雍在《傷寒補(bǔ)亡論》中強(qiáng)調(diào)溫病的病因不限于冬傷于寒，其云：“冬傷于寒,，至春發(fā)者,，謂之溫病,；冬不傷寒,，而春自感風(fēng)寒溫氣而病者，亦謂之溫,?！保ā秱a(bǔ)亡論·卷十八·溫病六條》）

以上諸家雖各有發(fā)揮，但多是零散的認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn),，仍未形成獨(dú)立的體系而隸屬于廣義傷寒病,。

金元以降，對(duì)溫?zé)岵〉难芯坑辛溯^大的進(jìn)展和突破,。劉完素?fù)?jù)《素問,。熱論》創(chuàng)立六氣皆從火化的病機(jī)學(xué)說及辛涼甘寒解表的治療原則,，標(biāo)志著外感溫?zé)岵〉闹委熢诶矸ǚ剿幹T方面開始自成體系,，溫?zé)釋W(xué)說初具規(guī)模，出現(xiàn)了“熱病用河間”的局面,。其后,，元明之際的王履在《醫(yī)經(jīng)溯洄集》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)傷寒溫病不可同治。明代汪機(jī)在《石山醫(yī)案》中提出新感溫病的概念,?？娤Ｓ涸凇断刃妖S醫(yī)學(xué)廣筆記》里指出溫疫邪氣侵犯人體“必從口鼻”而入。凡此種種,，充分說明明代以前中醫(yī)學(xué)對(duì)溫?zé)岵〉恼J(rèn)識(shí)雖不甚完善,，但已具備了一定的水平，為清代溫病學(xué)派的形成奠定了基礎(chǔ),。

明末,，我國溫疫流行,，極為猖獗，專門研究溫病的著名醫(yī)家不斷涌現(xiàn),，溫病學(xué)派遂應(yīng)運(yùn)而生,。代表醫(yī)家有王履、吳有性,、戴天章,、余霖、葉桂,、吳瑭,、王士雄、薛雪等,。

王履,，元末明初昆山人。其于《醫(yī)經(jīng)溯洄集》中明確提出：“溫病不得混稱傷寒”的見解,，指出溫病的病因“乃感天地惡毒異氣”,，溫病的機(jī)轉(zhuǎn)是“熱自內(nèi)達(dá)外”，當(dāng)以治里為主,。在治療原則上,，他又吸收了金元醫(yī)家劉河間治病以瀉火為主的思想，主張傷寒“治以辛溫解表”,，溫病則應(yīng)“治以辛涼苦寒”,。為后世溫病研究學(xué)者突破《傷寒論》的窠臼指明了方向，樹立了榜樣,。

吳有性,，明醫(yī)家，著有《溫疫論》,。他對(duì)溫疫病的致病因素,、感受途徑、侵犯部位,、傳變方式,、臨床表現(xiàn)、治療方法等詳加探究,，指出溫疫乃感天地之異氣所致,，邪自口鼻而入，先伏于膜原,，后傳于表里,，感之深者，中而即發(fā)，感之淺者,，未能頓發(fā),，或由誘因，正氣受傷,，邪氣始張,，治療總宜疏利膜原，表里分消,，形成了一套比較完整的認(rèn)識(shí),，自此溫疫學(xué)說開始建立，并得到迅速發(fā)展,。

戴天章,，清醫(yī)家，著《廣瘟疫論》,。他十分推崇吳有性的《溫疫論》,，為推廣吳氏之學(xué)，戴氏在吳有性所論的基礎(chǔ)上,，詳盡論述了溫疫的辨證與治法,，在辨證方面，尤殫心于溫疫病

早期的鑒別診斷,，提出辨氣,、辨色、辨舌,、辨神,、辨脈是識(shí)別溫疫的五種大法。強(qiáng)調(diào)溫疫汗不厭遲,，下不厭早,，清法貫穿始終，補(bǔ)法用于善后,，表里寒熱虛實(shí)并見或余熱未盡,，則用和法?？芍^充實(shí)了吳有性的辨證論治思想,。

余霖,，清醫(yī)家,，著《疫疹一得》。他就乾隆之際的溫疫大流行闡發(fā)己見,，認(rèn)為該溫疫的流行乃運(yùn)氣之淫熱入胃,，敷布于十二經(jīng)脈所致，因而倡用石膏重劑瀉諸經(jīng)表里之熱，實(shí)為補(bǔ)充了吳有性論溫疫之未逮,。并制定名方清瘟敗毒飲,，為人所稱道。

葉桂,，清著名醫(yī)家,，著《溫?zé)嵴撝巍贰?chuàng)立溫病衛(wèi)氣營血辨治大綱,，他認(rèn)為：“溫邪上受,，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌?，肺主氣屬衛(wèi),，心主血屬營……衛(wèi)之后方言氣，營之后方言血”,。（《溫?zé)嵴撝巍罚┲委熞恕霸谛l(wèi)汗之可也,，到氣才可清氣，入營尤可透熱轉(zhuǎn)氣,，入血?jiǎng)t恐耗血?jiǎng)友?，直需涼血散血”，（《溫?zé)嵴撝巍罚O大提高了河間學(xué)派對(duì)溫?zé)岵〉恼J(rèn)識(shí),，使溫?zé)岵⌒纬闪烁鼮楠?dú)立完整的體系,，徹底從《傷寒論》中擺脫出來。此外,，他還注重辨舌驗(yàn)齒和斑疹,、白疕的辨別，并作了具體闡述,，豐富了溫病診斷學(xué)的內(nèi)容,。葉氏因之成為這一時(shí)期的代表人物和溫?zé)釋W(xué)派的中堅(jiān)。

關(guān)于葉天士的生平事跡,，《原古》此前已相繼發(fā)布了兩篇文章《關(guān)于葉天士的文獻(xiàn)記錄》《葉天士：為江南醫(yī)者之宗》,，有助于各位好友對(duì)葉天士有一個(gè)全面深入的了解。

薛雪,，清醫(yī)家,，著《濕熱條辨》。詳細(xì)論述了濕熱病的病因病機(jī),、發(fā)病特點(diǎn),、傳變規(guī)律、臨床證型,、遣方用藥,，彌補(bǔ)了葉氏詳論溫?zé)?、略論濕熱的不足。自此,，溫?zé)釋W(xué)說與溫疫學(xué)說均日臻完善,，溫病學(xué)派發(fā)展到鼎盛時(shí)期。

薛雪其實(shí)以薛生白的名字著稱于世,，他與葉天士處于同一時(shí)代的同一地方——姑蘇,，同為姑蘇溫病大家，但二人相處據(jù)說并不融洽,，甚至互為對(duì)手,，明爭(zhēng)暗斗的不亦樂乎。對(duì)于這方面,，大家可參考此前《原古》推出的文章《同行是冤家,！薛雪『掃葉莊』VS 葉桂『踏雪齋』》

吳瑭，清醫(yī)家,，著《溫病條辨》,。強(qiáng)調(diào)以上中下三焦為綱統(tǒng)論溫?zé)帷駸崤c溫疫,。充實(shí)了溫病清熱養(yǎng)陰的治療大法,。并組成銀翹、桑菊等方,，進(jìn)一步發(fā)展和提高了葉氏的理論,。

繆遵義，清吳縣人,。乾隆丁巳進(jìn)士,，因母病而究心醫(yī)學(xué)，母既獲瘳而醫(yī)道日進(jìn),，就診者塞滿街巷,。其臨診立方多創(chuàng)新意，投藥每能奏效,，他醫(yī)無不驚服,，時(shí)稱葉桂、薛雪,、繆遵義為吳中三名醫(yī),。其著作有《溫?zé)崂收铡贰ⅰ秱郊ⅰ?、《繆宜亭醫(yī)案》,、《松心筆記》等?！稖?zé)崂收铡钒司?，系研究溫?zé)岵〉膶Ｖ?，為繆氏晚年的力作?/span>

對(duì)溫?zé)岵〉难芯繗v代有所闡發(fā),，到了明清時(shí)期則掀起了高潮,，以蘇州為中心的溫?zé)岵〈笥懻撝鸩酵崎_?？娛现畷磳⑶百t的醫(yī)學(xué)成果加以匯輯,，在編著以張路玉論述為總例，匯喻嘉言,、周揚(yáng)俊,、吳又可、程郊倩等二十余家溫?zé)崂碚摓檎n題,，以會(huì)講的形式展開討論,，起到很好的解惑明義的效果?！稖?zé)崂收铡匪玫尼t(yī)書種類之多,。內(nèi)容之廣，摘錄之精,，難能可貴,。所有醫(yī)話和醫(yī)案，甚為精辟,，注釋的議論亦較中肯,，具有較好的參考價(jià)值。

可惜的是《溫?zé)崂收铡烦蓵蟛豢鲜救?，秘為家本?隨著時(shí)世的變遷,，終為蘇州市圖書館收藏，直至1993年《吳中醫(yī)集》整理出版,，才得以將其收載刊行,。

王士雄，清醫(yī)家,，著《溫?zé)峤?jīng)緯》,。集前人之大成，對(duì)溫病學(xué)進(jìn)行了一次史無前例的大總結(jié),，另外,，其對(duì)暑邪、伏氣溫病,，順傳逆?zhèn)骷盎魜y病等均作了深入的闡發(fā),，糾正了前人的謬誤，補(bǔ)充了前人之未及,。對(duì)暑,、濕,、火三氣辨證尤多發(fā)揮。

清代末年,，南方諸醫(yī)對(duì)溫病的研究仍方興未艾,，浦城雷豐反對(duì)吳有性、吳瑭溫瘟不分的模糊認(rèn)識(shí),，撰《時(shí)病論》專論非疫性外感病,，包括風(fēng)熱、傷暑,、冒暑,、中暑、暑溫,、疰夏,、熱病、濕熱,、濕溫,、秋燥、冬溫,、春溫,、風(fēng)溫、溫毒,、伏暑等十余種新感及伏氣溫病,，對(duì)其病因、病理,、證候特點(diǎn),、立法方藥詳加論述，頗為實(shí)用,。

此外,，江陰柳寶詒針對(duì)“重新感，輕伏邪”的時(shí)弊,，撰《溫?zé)岱暝础吩斦摲鼩鉁夭?，?qiáng)調(diào)伏邪為病頗多，致病較重,，治療宜以清泄里熱為主,，兼顧溫腎育陰，疏解新邪,。

柳寶詒,，清江陰周莊人。幼年習(xí)儒,，后棄儒業(yè)醫(yī),。長于診治溫病,，曾懸壺京師，士大夫以病求治,，輒著手成春,，由是聲名籍甚。后歸里著書授徒,，名振江浙,。著有《溫?zé)岱暝础贰读鴮氃r醫(yī)案》《柳選四家醫(yī)案》等,。

柳氏畢生致力于伏氣溫病的研究,，有一定的成績。伏氣溫病是指感受外邪后,，蘊(yùn)伏于里,，或因平素內(nèi)熱，復(fù)為新邪誘發(fā)的溫病,。大多初起即以里熱為主,，與通常的溫病初起有表證者相異，與逆?zhèn)餍陌咭嗖煌?。柳氏的研究,，揭示了?duì)于某些特殊溫病病型的發(fā)病規(guī)律和治療經(jīng)驗(yàn)，豐富了溫病學(xué)說的內(nèi)涵,。

柳氏治療伏氣溫病有如下特點(diǎn)：一是認(rèn)為“傷寒傷人之陽,，溫病爍從之陽，而其正虛邪襲則一,?！惫收J(rèn)為伏氣溫病雖傳變路徑不一，仍可循六經(jīng)論治,。二是首創(chuàng)助陰托邪法治療溫病陰虛邪戀者,。三是指出“昏沉”一癥在溫病中非大實(shí)即大虛。純屬實(shí)熱者往往每得大解而即覺清醒,，非純虛者可比,。此一見解，確為經(jīng)驗(yàn)之談,。

總之,，溫病學(xué)派是在歷代醫(yī)家研究外感溫?zé)岵〉幕A(chǔ)上形成的，經(jīng)過明清兩代而逐漸發(fā)展成熟,，在其形成發(fā)展過程中,，又分為二個(gè)派系，一為溫疫學(xué)派,，一為溫?zé)釋W(xué)派,，溫疫學(xué)派以吳有性,、戴天章、余師愚為代表,，以探討溫疫病見長,，為溫疫學(xué)說的創(chuàng)立與完善作出了巨大的貢獻(xiàn)。溫?zé)釋W(xué)派以葉桂,、薛雪,、吳瑭、王士雄四大家為代表,，研究普通溫?zé)岵,。ò駸岵。┑陌l(fā)生發(fā)展證治規(guī)律,，具有更為廣泛的意義,，為溫?zé)釋W(xué)說的成熟做出了卓越的貢獻(xiàn)。

溫疫學(xué)派和溫?zé)釋W(xué)派在促使外感熱性病脫離《傷寒論》的束縛而自成體系方面,，發(fā)揮了重要的作用,，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

其實(shí),，客觀來講,，溫病學(xué)派的集大成者多為吳門醫(yī)派的代表人物，諸如葉天士,、薛生白等,，他們成為清代治療溫病的中堅(jiān)力量。但其中也不乏浙派醫(yī)家的身影,，比如說王士雄,。下面我們著重梳理下，浙江醫(yī)派在溫病學(xué)方面卓有建樹的十大名家：

在浙派中醫(yī)中,，以下十位溫病名家需著重介紹：

吳貞 

吳貞,，字坤安，浙江歸安人（今浙江省湖州市吳興區(qū)）,，后僑居吳中,，清代乾隆至嘉慶年間名醫(yī)，其立足傷寒,，融合溫病,，提倡兼收并蓄，為寒溫融會(huì)醫(yī)家的代表之一,。吳氏有感于南方當(dāng)時(shí)之傷寒多半屬于溫?zé)?，治法與傷寒不侔，故著《傷寒指掌》一書，書中主以六經(jīng)辨證,，統(tǒng)括傷寒,、溫病，有機(jī)結(jié)合古法新法,。溫?zé)嵬瞥缛~天士,、薛生白學(xué)說。全書條分縷析,，精詳實(shí)用,，有功于后學(xué)。

章楠

章楠,，字虛谷,，浙江會(huì)稽（今紹興）人，清代醫(yī)家,。著《醫(yī)門棒喝》,，其對(duì)溫病學(xué)說的貢獻(xiàn),，主要體現(xiàn)在他將葉天士溫病論治和薛生白濕熱病辨治的著述加以整理研究,，收入其《醫(yī)門棒喝》二集中，名曰《葉天士溫病論》《薛生白濕熱條辨》,，以后王孟英編入《溫?zé)峤?jīng)緯》中的《葉香巖外感溫?zé)崞泛汀堆ι诐駸岵∑?，即以此為依?jù)。章氏對(duì)葉,、薛兩家的溫?zé)嵊^闡發(fā)多多,，并融以自己的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)溫病學(xué)說的發(fā)展,，起到了推波助瀾的作用,。

王士雄

王士雄，字孟英,，浙江杭州人,，晚清著名醫(yī)家。其對(duì)溫病學(xué)說的傳承與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn),，與葉天士,、薛生白、吳鞠通齊名,，被后世譽(yù)稱為“溫病學(xué)派四大家”,。王氏著作甚豐，其中《溫?zé)峤?jīng)緯》堪稱是集溫病學(xué)說之大成者,。此外,，《隨息居重訂霍亂論》不失是瘟疫學(xué)說中的重要著述，同時(shí)在王氏醫(yī)案中,，亦有為數(shù)眾多的溫病瘟疫案例,，對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn),，厥功甚偉。

雷豐

雷豐,，字少逸,，祖籍福建浦城，后適居浙江衢縣,，晚清醫(yī)家,。所著《時(shí)病論》對(duì)四時(shí)外感病，特別是溫病頗多闡發(fā),，流傳甚廣,。雷氏謂：“時(shí)醫(yī)必識(shí)時(shí)令，因時(shí)令而治時(shí)病,，治時(shí)病而用時(shí)方,，且防其何時(shí)而變，決其何時(shí)而解,，隨時(shí)斟酌,。”說明他對(duì)時(shí)?。ê瑴夭,。┌l(fā)病的認(rèn)識(shí)，與四時(shí)主氣緊密相連,，并按時(shí)序分別各個(gè)季節(jié)的病種,，縷析其因其證其治，這是《時(shí)病論》溫?zé)嵊^的主要體現(xiàn),，可謂匠心獨(dú)運(yùn),，別具特色。

婁杰

婁杰,，字受之,，浙江山陰（今紹興）人，清末醫(yī)家,。他在溫病學(xué)術(shù)上崇尚葉天士《臨證指南醫(yī)案》,、吳鞠通《溫病條辨》，參合《千金要方》《傷寒類證活人書》《景岳全書》《溫疫論》等書,，融以自己的臨證經(jīng)驗(yàn),，撰成《溫病指南》一書。謝仲墨氏對(duì)此書頗為贊揚(yáng),，謂“婁氏此論,，簡明扼要，是溫病治療的大綱?！?/span>

金有恒

金有恒,，字子久，浙江桐鄉(xiāng)大麻鎮(zhèn)人,，清末民初醫(yī)家,。其對(duì)溫病學(xué)說造詣甚深，特別是對(duì)溫病學(xué)派代表人物葉,、薛,、吳、王和喻嘉言等氏的著述,，更有深刻的研究,。金氏治療溫病，在理,、法,、方、藥運(yùn)用上,，大多仿效葉天士輩,，用藥注重生津養(yǎng)液，以輕靈圓活見長,，這在金氏醫(yī)案中多有體現(xiàn),，對(duì)溫病學(xué)說的傳播，起到了重要促進(jìn)作用,。

陳士楷

陳士楷，字良夫,，浙江嘉善縣人,，清末民初醫(yī)家。陳氏治療溫病時(shí)邪,，服膺葉,、薛、吳,、王諸家,，對(duì)他們的著作，朝習(xí)暮研,，頗有心得,，且臨證經(jīng)驗(yàn)宏富。尤其值得指出的是,，陳氏秉《內(nèi)經(jīng)》“陰精所奉其人壽”和溫病學(xué)家“存得一分津液,，便有一分生機(jī)”的名論，治療溫病十分重視護(hù)養(yǎng)陰液，提出了“養(yǎng)陰保津當(dāng)于溫?zé)岵∠嗍冀K”的觀點(diǎn),，這在其醫(yī)案中有充分體現(xiàn),，可師可法。

何廉臣

何廉臣,，浙江紹興人,，清末民初醫(yī)家，他在學(xué)術(shù)上十分推崇葉天士,，自謂“專從葉法,，凡類于葉法者，靡不講求而研究之,?！逼湓跍夭W(xué)上卓有成就，所著《重訂廣溫?zé)嵴摗肥呛问显诖鼢虢荚?、陸九芝刪定的《廣溫?zé)嵴摗坊A(chǔ)上再予重訂而成,。他對(duì)伏氣溫病的辨治，提出了“一因,、二綱,、四目”的論點(diǎn)，多有創(chuàng)見,。洵為一部伏氣溫病學(xué)說的專著,。

胡安邦

胡安邦，浙江四明人,，近代醫(yī)家,。他對(duì)溫病特別是濕溫尤有研究，1935年著《濕溫大論》,，對(duì)濕溫證的病因,、病機(jī)、證候,、治法等作了詳盡的闡述,，尤其是提出了治療濕溫的十二類要藥，還創(chuàng)制了治療濕溫的傳世名方辛苦香淡湯,。秦伯未曾對(duì)本書評(píng)價(jià)說：“語多中肯,，法合應(yīng)用，其辛苦香淡湯一方,，取辛開苦降芳香淡滲之義,，尤具匠心”。

曹炳章

曹炳章,，字赤電,，浙江鄞縣人,，近代中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)家和臨床家。所撰《暑病證治要略》《秋瘟證治要略》《喉痧證治要略》,，是擷采先輩治療溫病瘟疫的理論和經(jīng)驗(yàn),，結(jié)合自身的臨床心得，多有發(fā)揮,。其對(duì)溫病學(xué)說的繼承和發(fā)揚(yáng),，功不可沒。

現(xiàn)代浙江省還涌現(xiàn)出諸如葉熙春,、潘澄濂等溫病醫(yī)家,，還有不少單位和個(gè)人對(duì)溫病學(xué)說作了大量的整理和研究工作。如浙江中醫(yī)學(xué)院（浙江中醫(yī)藥大學(xué)前身）編著了《溫病條辨白話解》,，浙江省中醫(yī)藥研究院編著了《溫疫論評(píng)注》《溫病研究》《溫病名著精華》等書,。

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