溫病學(xué)派是以研究外感溫?zé)岵橹行恼n題的一個(gè)醫(yī)學(xué)流派。這一學(xué)派在明清時(shí)期最盛于我國(guó)南方,，在研究溫?zé)岵〉陌l(fā)生發(fā)展規(guī)律,、病因病機(jī)及辨證論治等方面作出了巨大貢獻(xiàn)，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展,。

明清之際,，江浙一帶溫疫流行猖獗，促使諸家對(duì)溫病進(jìn)行研究,，由此逐漸形成學(xué)派,。該學(xué)派雖形成于明清，但早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已有關(guān)于溫病的記載,，如《素問,。生氣通天論》：“冬傷于寒，春必病溫”,?！端貑枴嵴摗罚骸胺膊蓽卣?，先夏至日者為病溫,，后夏至日者為病暑”。醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理《素問,。刺法論》：“五疫之至,，皆相染易,，無問大小，病狀相似”,。這些內(nèi)容已涉及溫病的各個(gè)方面,。《難經(jīng)》里亦載有一些論述溫病的內(nèi)容,，如《五十八難》：

“傷寒有五,，有中風(fēng)、有傷寒,、有濕溫,、有熱病、有溫病”,?！秱摗访鞔_指出：“太陽病，發(fā)熱而渴,，不惡寒者為溫病,，若發(fā)汗已，身灼熱者,，名風(fēng)溫,。”晉王叔和在《傷寒例》中闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》伏氣溫病說,，云：“冬令嚴(yán)寒，萬類深藏,，君子固密,，則不傷于寒，觸冒之者,，乃名傷寒耳……中而即病者,，名曰傷寒；不即病者,，寒毒藏于肌膚,，至春變?yōu)闇夭。料淖優(yōu)槭畈?。暑病者,，熱極重于溫也……從立春節(jié)后，其中無暴大寒,，又不冰雪,，而有人壯熱為病者，此屬春時(shí)陽氣,，發(fā)于冬時(shí)伏寒,，變?yōu)闇夭?。”晉葛洪的《肘后備急方》收錄了許多防治溫病,、溫疫,、溫毒的簡(jiǎn)便藥方，如太乙流金方,、辟溫病散等,，并指出溫病主要是感受厲氣所致。隋巢元方在《諸病源候論》中列舉了熱病候28論,、溫病候34論,、時(shí)氣病候43論、疫癘病候3論,，敘述了溫?zé)岵〉闹虏∫蛩?、病機(jī)原理，以及癥狀特點(diǎn),，提出溫病,、時(shí)氣、疫癘皆“因歲時(shí)不和,，溫涼失節(jié),，人感乖戾之氣而生病”，“病氣轉(zhuǎn)相染易,，乃至滅門,，延及外人”。

（《諸病源候論,。溫病諸候》）唐孫思邈的《千金方》亦收載了不少治療和預(yù)防溫病的有效方劑,，及各名醫(yī)論述溫病的內(nèi)容。北宋龐安時(shí)在《傷寒總病論》里亦著意發(fā)明溫病,，將其分為一般溫病及天行溫病兩類,，強(qiáng)調(diào)寒溫分治，并具體論述了天行溫病的病因,、發(fā)病,、證治、預(yù)防,，指出天行溫病與異氣有關(guān),，既可即時(shí)而發(fā)，又可伏而后發(fā),，季節(jié)不同則證型不同,、治法有別，但總以清熱解毒,，重用石膏為主,。醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理南宋朱肱的《南陽活人書》注重傷寒與溫病的辨別,，對(duì)多種溫?zé)岵。鐭岵?、中暑,、溫病、溫瘧,、風(fēng)溫,、溫疫、濕溫,、溫毒等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述,，在治療上雖未跳出傷寒圈子，但也不墨守傷寒成方,，而能靈活化裁,，變動(dòng)不拘。郭雍在《傷寒補(bǔ)亡論》中強(qiáng)調(diào)溫病的病因不限于冬傷于寒,，其云：“冬傷于寒,，至春發(fā)者，謂之溫??；冬不傷寒，而春自感風(fēng)寒溫氣而病者,，亦謂之溫,。”（《傷寒補(bǔ)亡論,。卷十八,。溫病六條》）以上諸家雖各有發(fā)揮，但多是零散的認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn),，仍未形成獨(dú)立的體系而隸屬于廣義傷寒病。

金元以降,，對(duì)溫?zé)岵〉难芯坑辛溯^大的進(jìn)展和突破,。劉完素?fù)?jù)《素問。熱論》創(chuàng)立六氣皆從火化的病機(jī)學(xué)說及辛涼甘寒解表的治療原則,，標(biāo)志著外感溫?zé)岵〉闹委熢诶矸ǚ剿幹T方面開始自成體系,，溫?zé)釋W(xué)說初具規(guī)模，出現(xiàn)了“熱病用河間”的局面,。其后,，元明之際的王履在《醫(yī)經(jīng)溯洄集》醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)傷寒溫病不可同治。明代汪機(jī)在《石山醫(yī)案》中提出新感溫病的概念,?？娤Ｓ涸凇断刃妖S醫(yī)學(xué)廣筆記》里指出溫疫邪氣侵犯人體“必從口鼻”而入,。凡此種種，充分說明明代以前中醫(yī)學(xué)對(duì)溫?zé)岵〉恼J(rèn)識(shí)雖不甚完善,，但已具備了一定的水平,，為清代溫病學(xué)派的形成奠定了基礎(chǔ)。

明末,，我國(guó)溫疫流行,，極為猖獗，專門研究溫病的著名醫(yī)家不斷涌現(xiàn),，溫病學(xué)派遂應(yīng)運(yùn)而生,。代表醫(yī)家有吳有性、戴天章,、余霖,、葉桂、吳瑭,、王士雄,、薛雪等。

吳有性,，明醫(yī)家,，著有《溫疫論》。他對(duì)溫疫病的致病因素,、感受途徑,、侵犯部位、傳變方式,、臨床表現(xiàn),、治療方法等詳加探究，指出溫疫乃感天地之異氣所致,，邪自口鼻而入,，先伏于膜原，后傳于表里,，感之深者,，中而即發(fā)，感之淺者,，未能頓發(fā),，或由誘因，正氣受傷,，邪氣始張,，治療總宜疏利膜原，表里分消，形成了一套比較完整的認(rèn)識(shí),，自此溫疫學(xué)說開始建立,，并得到迅速發(fā)展。

戴天章,，清醫(yī)家,，著《廣瘟疫論》。他十分推崇吳有性的《溫疫論》,，為推廣吳氏之學(xué),，戴氏在吳有性所論的基礎(chǔ)上，詳盡論述了溫疫的辨證與治法,，在辨證方面,，尤殫心于溫疫病

早期的鑒別診斷，提出辨氣,、辨色,、辨舌、辨神,、辨脈是識(shí)別溫疫的五種大法,。強(qiáng)調(diào)溫疫汗不厭遲，下不厭早,，清法貫穿始終,，補(bǔ)法用于善后，表里寒熱虛實(shí)并見或余熱未盡,，則用和法,。可謂充實(shí)了吳有性的辨證論治思想,。