全哥侃文化,，帶你了解唐張旭和他的狂草

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唐代書法之所以成為整個(gè)中國(guó)書法史上的關(guān)鍵時(shí)期，首先是它的“尚法”，建立法度與原則,，書法終于在這個(gè)時(shí)代找到了自己的歸宿,，確立了體格。那么,，唐代“尚法”之外還有什么值得研究的現(xiàn)象?如果唐代是楷書最高,，占據(jù)一切，行政手段和立碑風(fēng)氣導(dǎo)致舉國(guó)上下,、舉朝上下都來學(xué)習(xí)楷書;那我們也許仍然覺得很遺憾,。因?yàn)檫@樣看來，唐代書法的藝術(shù)氣氛不太濃,。然而事實(shí)上,，這個(gè)時(shí)候卻是一個(gè)包羅萬象的時(shí)代，在楷書確立的同時(shí),，還有一個(gè)草書的大盛,。第一個(gè)極端是最嚴(yán)正，是楷,，叫正楷,，第二個(gè)極端是最隨意的、最浪漫的,、最狂放的,，叫草書、狂草,。最規(guī)則的與最自由的,，應(yīng)用的與藝術(shù)的，形成- 條分界線,。這兩個(gè)極端,，在同個(gè)時(shí)代獲得了同等的地位，說明全盛時(shí)代的彈性越大,，拉力越大,，它的跨度和寬容度越大，則這個(gè)時(shí)代就越了不起,，令人神往,。

早在初唐，草書就已崛起,，著名的孫過庭《書譜》和賀知章《孝經(jīng)》即是初唐至盛唐草書中的兩件瑰寶,。賀知章草書講究鋒利話銳，以露鋒為尚,，似乎是在學(xué)王之外頗有自出新意之效,。但可惜的是動(dòng)作迅利而又顯得太規(guī)范,，變化不夠，速度,、壓力,、筆畫的形狀都還沒有豐富的調(diào)節(jié)。因此不算是第-流的作品一看 賀知章的草書令人想起唐代隸書,，這都是一些過 于規(guī)范(盡管表現(xiàn)不同)的心態(tài),，似乎與尚法的觀念痕跡不無關(guān)礙。而孫過庭,，則以出類拔萃的技巧,，對(duì)小草書的藝術(shù)性進(jìn)行了淋漓盡致的發(fā)揮。藏露轉(zhuǎn)折,、疾速行止,、幾乎無處不佳，又加以《書譜》本身是書法理論發(fā)展史上的一座豐碑,；一部《書譜》可以習(xí)字兼讀其文,，更是絳樹青琴、相得益彰,，因此，《書譜》被公認(rèn)為是最理想的習(xí)草范本,。

《書譜》是小草,，雖未必狂放，但論抒情性卻絲毫也不亞于狂草,。孫過庭身份不高,，除《書譜》傳世之外，關(guān)于生平行實(shí)大都不詳,。而賀知章卻是詩人,，寫《上陽臺(tái)帖》的李白更是個(gè)千古赫赫的大詩人。不過我想既然孫過庭能寫出書論名篇《書譜》,，在文化層次上應(yīng)該也沒有有什么問題,。因此，這還是一種文人之間的藝術(shù)追求,。有趣的是,，統(tǒng)觀整個(gè)唐代書法史，楷書名家皆是公卿將相,屬官僚層,。而草書名家卻大都政治地位不高,，是文人士子之類，它似乎又與楷書的應(yīng)用功能與草書的藝術(shù)表現(xiàn)功能有直接對(duì)應(yīng),，其間,，似乎也有許多令人回味的內(nèi)容,。

狂草書的代表人物有張旭。杜甫《飲中八仙歌》詩云“張旭三杯草圣傳,，脫帽靠頂王公前,，揮毫落紙如云煙'，張旭的形象是一-種自由浪漫,、狂蕩不羈的地道的藝術(shù)家形象,。居然能在有身份的貴族王公面前醉酒揮毫、無拘無束,。這相比于“弘文館”里的書學(xué)博t,皇宮里的京官還有楷書手顯然浪漫和瀟灑得多,。第二位是懷來，他也了不起,，懷素《自敘帖》有詩云:“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)間,，興來小豁胸中氣，忽然絕叫三五聲,，滿壁縱橫千萬字”,，這也是一種非常豪放的藝術(shù)形象，“滿壁縱橫千萬字'與“落紙如云煙“意思差不多,。極藝術(shù)的,、極自由的草書家形象與極正規(guī)的、極實(shí)用的精書家形象,，同時(shí)并存于唐代,。證明整個(gè)唐代書法藝術(shù)與實(shí)用之間又有了一種新的模式。我們看到了一種明顯的交叉,。張旭脫帽露頂王公前,，醉后濡墨作書，這種形象是一種根本沒有拘束,、精神狀態(tài)非常自由的形象,，但張旭是否味狂放?他也有地道的楷書作品《郎官石柱記》，其端莊不茍的水平?jīng)Q不亞于虞世南,、歐陽詢,。于是我們發(fā)現(xiàn):在這個(gè)時(shí)候開始出現(xiàn)了全能型的藝術(shù)家。既能最狂放的草書,，又能最工整的楷書,。這時(shí)藝術(shù)家有-種很特殊的含義。在以前的所有藝術(shù)家,，盡管寫的作品是藝術(shù)的,，但是應(yīng)用的條件規(guī)定了他只能擅長(zhǎng)什么就寫什么，或者現(xiàn)在應(yīng)用什么他就寫什么,。而唐代的藝術(shù)家學(xué)書法卻有一個(gè)跨度:一方 面會(huì)寫“弘文館'的字,，詮試官吏的字,；另.一方面也會(huì)搞地道的書法藝術(shù)。從歷史發(fā)展角度看,，藝術(shù)與實(shí)用在唐代楷書中混雜在起不分 彼此,，而從書家個(gè)人的創(chuàng)作意識(shí)與能力來看，則張旭又能把應(yīng)用的端楷與狂放的藝術(shù)草書作了專業(yè)化的區(qū)別;一方面可以把楷書寫得最具有藝術(shù)性,，但不違背實(shí)用的標(biāo)志;一方面也可以寫非?？穹诺牟輹郧笫闱檫_(dá)意。著名的散文家韓愈曾寫過. 篇短文《送高閑上人序》,，其中談到張旭的草書,。他說張旭的草書喜怒、憂悲,、歡愉,、“天地事物之變，可喜可愕,，一寓于書,。”現(xiàn)在看起來這樣的觀點(diǎn)是最成熟的藝術(shù)觀,。-根草書的線條可以把天地萬物之變?nèi)扛爬ㄟM(jìn)去,，以韓愈一代大學(xué)問家講這樣的話，一定有他的道理,。第-足見張旭的了不起;第二,，也可以看出書法發(fā)展到這個(gè)階段，的確在觀念上已經(jīng)相當(dāng)成熟了,，已經(jīng)能從抽象的簡(jiǎn)單的線條里面發(fā)現(xiàn)天地事物之變，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的喜怒哀樂,，這是一個(gè)非常重要的前提,。韓愈未必是一個(gè)書法家，但可以證明高文化層的人對(duì)書法必然會(huì)有個(gè)比較深人的認(rèn)識(shí)與把握,。

我們?cè)趶埿?、懷素的形象中發(fā)現(xiàn)，一種純粹的草書藝術(shù)書體和“尚法”的楷書形成了一種平行的復(fù)線形態(tài),。這是我們?cè)跁ㄊ飞系诙翁岬竭@個(gè)概念,，與第.次的復(fù)線形態(tài)相比，它們之間有什么區(qū)別,？第一個(gè)復(fù)線形態(tài)是在秦代,，第二個(gè)復(fù)線形態(tài)是在唐代。二種復(fù)線形態(tài)的比較,，構(gòu)成-種更 大的復(fù)線形態(tài),。我們可以說唐代書法是藝術(shù)的,，秦代書法是實(shí)用的。如果得出這個(gè)結(jié)論的話,，那么可不可以進(jìn). 步說:因?yàn)樘拼目瑫呀?jīng)進(jìn)入藝術(shù)發(fā)展的軌道,。它已經(jīng)不是純粹意義上的實(shí)用，但它在當(dāng)時(shí)的具體表現(xiàn)狀況中有相當(dāng).部分實(shí)用的成份,，在這種情況下,，張旭、懷素的出現(xiàn)必然是:一個(gè)了不起的出現(xiàn),。當(dāng)時(shí),， 整個(gè)人文環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)走向純藝術(shù)的傾向。繪畫有吳道子,，詩歌有李白,，當(dāng)然還有很多，書法家創(chuàng)作意識(shí)也相應(yīng)地較強(qiáng)了,。比如,，盛唐時(shí)期開元天寶年間，就有“三絕”,。 裴旻有劍舞,，李白有歌詩，張旭是草書,，號(hào)稱“三絕”,，詩是唐代的主要文學(xué)形式，其地位很高,。書法能夠和它相提并論,，證明唐代人把書法完全看成是藝術(shù)的，不是藝術(shù)不可能并列,，這是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論,。甚至連當(dāng)時(shí)的吳道子繪回都沒有列為三絕(當(dāng)然后來也有稱吳道子繪畫是“絕”的)，書法的地位提高得如此之快,，與張旭,、懷素的創(chuàng)作過程充滿藝術(shù)浪漫情調(diào)有密切的關(guān)系。書法是藝術(shù),，所以能夠和歌詩,、舞劍相比。張旭是這樣創(chuàng)作的,，張旭觀“公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道”悟到很多道理,，這是種藝術(shù)的領(lǐng)悟。見公孫大娘舞劍器”而草書大進(jìn),，這也是一種藝術(shù)的領(lǐng)悟,。如果“公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道”這個(gè)故事確實(shí)的話,，那這是一種從自然現(xiàn)象中找到靈感。而觀“公孫大娘舞劍器”則是從姐妹藝術(shù)的原理里悟到了草書藝術(shù)的表現(xiàn)力,。這種發(fā)展和發(fā)擁完全是藝術(shù)性的,，里面不摻雜任何實(shí)用的成份。當(dāng)然懷素也很了不起,，“觀夏云多奇峰',，懷素能在夏云里究竟能悟出些什么?我們現(xiàn)在也只是一種猜測(cè)而已，并沒有具體的含義界定,。那么這和張旭觀“公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道”等故事,，應(yīng)該是比較吻合的。他們都是從自然現(xiàn)象中間找到種領(lǐng)悟,。所以張旭和懷素是唐代草書發(fā)展的極則,。這種草書發(fā)展的極則的出現(xiàn)，證明了書法有充分的能力在藝術(shù)上開拓自身,。書法依附于文字,，這是一個(gè)沒有辦法擺脫的束縛，有它的規(guī)定,。但是,，書法開始在有限的范圍里進(jìn)行一種嘗試， 它走出了非常寶貴的一步,， 它開始追求純藝術(shù)的 書法表現(xiàn),。

跟著全哥一起，探尋書法文化的悠久歷史,，我們下期再見,。