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中華文明,，第一核心就是儒家思想,。 儒家從何而來呢？ 兩千年的時間里,，為什么孔子,，孟子，朱熹,，王陽明被稱為圣人呢,？ 董仲舒不是也很厲害，他把儒家從一個普通的思想變成了獨尊思想，這么大功勞,，圣人中怎么沒有他呢,？ 孔子被稱為至圣先師，幾千年受人崇拜,。但什么三綱五常,，存天理滅人欲，一聽就是知道是糟粕,，難道孔子就用這東西讓人崇拜嗎,。 儒家，我們最熟悉,，骨子里滲透的東西,，反而并不清楚。 今天我就用我淺薄的知識,，說一說儒家,。 這得從頭說起。 儒家從何而來,？ 萬世師表-孔子中國的歷史從上古到商朝,，有幾千年。 那會兒沒什么統(tǒng)一的思想,，大家一直在和自然界做斗爭,，對天非常敬畏。 思想上就是崇拜天,，恐懼天,。社會組織和政治制度，也非常松散,。 但是,，周朝不同了，開始了分封制,，分封諸侯,，大部分都是自家兄弟。 而諸侯再往下分封,，也是自家兄弟,，所以周朝就是一個血緣社會。 周公,，就是周武王的弟弟,，為周朝制定了一套禮法儀式，就是周禮,，史稱周公制禮,。 我們和一個詞進行對比--法律,。 一個國家不是要制定法律嗎，怎么制定禮儀,。 因為這個社會都是親戚,，不能整天走法律途徑，處理事要講情感,。 怎么能把事處理了,，同時還不傷感情？ 那就是在出事前,，大家都按照禮儀去做,。因為這個禮儀就是顯示尊卑秩序的一套流程。就像尊師重道,，你每次都按這個干,，老師肯定覺得你是好學生。對你肯定沒啥意見,。 所以周禮,，就是周朝的行為準則。 但是,，環(huán)境變了,。 周朝進入東周，已經離周公制禮過去了四五百年,。 原來的血緣已經遠的不能再遠了,。社會組織也從原來的宗族,，家庭,，變成了陌生人的大社會。 那套禮儀就沒人遵守了,。 為啥不遵守了呢? 因為遵守吃虧啊,。不遵守的通過不合規(guī)行為反而強大了。 其他諸侯一看,，我去,，我也不遵守了。 這就是孔子說的禮崩樂壞,。 看到這種亂局,，孔子心急如焚，就想怎么能讓社會回到原來的和諧世界,。 他就想到了禮,，只要大家都按照禮做事，就又和諧穩(wěn)定了,。 所以孔子致力于復禮,。 但是社會變了,，誰遵守誰吃虧，誰還遵守啊,。 所以孔子提出了“仁”的概念,。 仁是一種心理境界，心中有仁,，就能按周禮做事,。 所以仁和禮是一體兩面。內心為仁,，外在行為就是禮,。 那么啥是仁？ 仁者愛人,。 現(xiàn)代人一看這四個字,，就以為是多愛人，多施愛是吧,。 只對了一半,。 首先，是愛,。作為君主,，你不能整天殺伐。作為家長,，你要愛護家庭,。要施愛于人。 但是這個愛,，不是平等的愛,，不是對誰都一樣的愛。你愛舅媽,，就不能超過愛親媽,，愛陌生人就不能超過愛舅媽。 如果都一視同仁,，怎么維持長幼尊卑的秩序呢,。 所以心中有愛心中有仁，這是人人平等的,。但是愛的對象和薄厚是不同的,。 這是一套內在自覺。 孔子的儒家就是這倆事,，復禮,，仁愛。 是不是很簡單,，這個時候的儒家還是非常簡單,，非常容易理解,，非常純粹的。 你可能覺得,，這么簡單啊,。這么簡單，孔子還能被稱為至圣先師,？ 能,。 仁，很簡單,，但是也很雄厚,。你看論語里人生的方方面面，社會的各個層面非常復雜,，孔子都給出了極高的見解,。 但這不是最重要的，最重要的是孔子提出了一種心靈境界,，或者心靈秩序,。 老子為什么厲害，因為老子也提出了一種心理秩序,，道法自然,，與世無爭。 在孔子和老子之前,，從來沒有人提出過一套心靈秩序,。但是老子這套，容易遁世,，不如儒家這樣積極有為,。所以有句話叫“天不生仲尼，萬古如長夜”,?？傮w來說，是對的,。 亞圣--孟子下一位圣人是孟子。 孟子為什么被稱為亞圣呢,？ 孔子提出了仁這種內在自覺,，但是邏輯上缺一塊--這個自覺從哪里來？ 孟子補上了這個,。 孟子說人性本善,，所以有仁。 用四端,，也就是四種天生的善心,，來證明人性本善,。 惻隱之心， 羞惡之心,， 辭讓之心,， 是非之心。 孟子還提出了民本思想,。 那句著名的“民為貴,，社稷次之，君為輕”就是他說的,。 無論是古代還是現(xiàn)在,，人就是在兩種氛圍中生活。 一種是內心的秩序,，一種是社會的秩序,。 孔子提出了仁這個內心秩序，主張恢復周禮這種社會秩序,。 孟子提出了性善論,，彌補了仁邏輯的缺失，提出了民本思想的社會秩序,。 孟子也周游列國,，推薦他的民本治國思想。 當時是百家爭鳴的時代,，法家,，道家，墨家,，陰陽家等等在弘揚自己的學說,。 最后還是法家成功了。?法家被稱為霸道,，儒家被稱為王道,。 在那個靠實力的時代，霸道能立竿見影,，而仁政見效慢,，力道又差，自然沒啥諸侯推崇,。 董仲舒依靠法家統(tǒng)一全國的秦朝,，歷經二世就滅亡了。 劉邦建國后,，發(fā)現(xiàn)滿目瘡痍,，不得不休養(yǎng)生息，黃老之學成為官方學說,。 60年后,，到了漢武帝時代,，國家富強，人口激增,。 那種休養(yǎng)生息,，政府無為的做法已經行不通了。再不管就出事了,，所以政府必須強大起來,。 但是政府想強大有個前提，就是大家得認你這個政府,。而漢武帝有個尷尬的局面--政府的合法性不強,。 不是說它是假貨，而是老百姓心里沒有必須服從政府的這種心里建設,。 你聽來可能覺得有點意外,，那是因為中國已經2000多年君主專制了，我們潛意識里已經覺得君主專制在古代就是正常的,。 其實不然,。 給大家看一下，漢初老百姓面臨的局面,。 從周朝建立到現(xiàn)在已經800多年了,，其中后400年，周天子雖然在,，但是沒人把他當天子看,。諸侯們互相征伐，哪有什么正義和正統(tǒng),，就是誰強誰是老大,。 最后統(tǒng)一六國的是秦國，是那個被六國鄙視的,，文化落后甚至有點蠻夷的秦國,。雖然你實力強統(tǒng)一了我們，但是我們還是鄙視你,。 要不為啥項羽滅了秦朝,，重新分封諸侯，各國的貴族和老百姓又認為理所當然的生活了,。 而劉邦不過是楚國的一個普通老百姓,，你是當了皇帝，但是16年前你不過還是個小亭長罷了,。為什么你做了皇帝大家就認可你啊。 又加上60年里休養(yǎng)生息,，政府都沒啥大作為,，說白一點就是沒啥存在感,。到了漢武帝了，你想搞大動作,，憑什么?。?！ 這就是漢武帝的尷尬,。他四處找一套理論，來解決這個尷尬,。 這個時候,，董仲舒出現(xiàn)了。 他把儒家填了一些雜七雜八的東西,，給了漢武帝兩個驚喜,。 這兩個驚喜就是“君權神授”和“三綱五常”,。 孔子和孟子可從來沒有說過君權神授啊,。 孔子說仁，也和天有關系,。通過仁,，可以讓人的心靈和天命合一，這就叫天人相通,。但是董仲舒說,，普通人不能和天相通，必須通過一個中介,，就是皇帝,。君權神授，老百姓必須服從皇帝,，然后才算是和天想通,。 還非要和陰陽五行結合，搞的非常神秘,，幾乎和迷信差不多了,。 孔子說過君君臣臣父父子子的秩序尊卑，但是也沒有三綱五常這樣的說法,。 所以以上都是董仲舒在儒學的基礎上加上了很多小動作,。 但是漢武帝喜歡啊。讓董仲舒做宰相,，然后又罷黜百家獨尊儒術,。 雖然，董仲舒提升了儒學的政治地位，但是后世儒生都不認可他那套神秘理論,，這個太玄了,，而儒家的底色是人文理性，于是這個理論就慢慢沒落了,。而三綱五常保留了下來,，因為太好使了。 最后董仲舒不僅沒入圣,，反而惡評不少,。 朱熹漢代以后是魏晉南北朝晉朝，這段時間一直動蕩不安,。 但凡是動蕩歲月,，儒家都不行，因為它應付不了這種局面,。 晉朝以后是唐朝,，唐朝是穩(wěn)定的王朝，但唐朝姓李,，道家是官方學說,。整個唐朝，儒家都不太行,。唐朝以后是五代十國,，那個時候又是人倫崩壞，武力為王,，自然沒人理儒家,，直到北宋。 宋朝是儒學的另一座高峰,，誕生了程朱理學,。 有時候，不得不感嘆,，似乎沒有什么理論是一成不變的,，一誕生就是最高峰，再也沒有被超越的,。 道家提出了道的概念,，到現(xiàn)在誰也理解不了老子到底指的是什么，但是依然后世有各種發(fā)展,。 而儒學更是如此,。若不是朱熹救命，儒學可能就廢了,。 按理說,，儒家已經那么久了,，而且還取得了輝煌的成就，理論上不應該越長越差啊,。 它本身沒有倒退,，是對手變強大了,。 道家已經推崇修道成仙了,，人總有個盼頭。 更重要的是佛家來了,。佛家從五代十國時傳入（至少在五代十國發(fā)展起來了）,。 佛教有一套成熟復雜的理論，講求輪回,。把人是怎么來的,，死后去哪都交代明白了。這輩子受苦,，下輩子就享福,。這輩子受苦，是因為上輩子作孽,。 多厲害,，把幾輩子的事都說明白了。 唯獨儒家,，非?！皽\薄”，無論是仁,，義,，三綱五常，都不論怪力亂神,。所以大量的人跑到了道家和佛家去,。 這個時候朱熹發(fā)現(xiàn)不行，必須給儒家加點東西,，必須解決更深刻的道理,，否則要關門歇業(yè)了。 但是加東西,，不能隨便加啊,，你看董仲舒瞎加，被后世唾罵,。 必須從圣人的東西里找,。 終于，從孟子里找到了--性善論,，人性至善,。 好,，有這個就行。有了這個,，我就可以繼續(xù)發(fā)揮了,。 怎么發(fā)揮？ 人性是至善的,，那這至善從哪里來呢,？ 來的這個地方就是朱熹的發(fā)揮了。 他說是從天理來,。 孔子也提出過天人相通,，但是那時還只是一種直覺，而到了天理處,，就已經被朱熹說的非常實在的東西了,。 所有的大小道理都被天理管著，有點像希臘先哲們說的絕對真理,，或者有點像老子最原始的道,。 朱熹不認可董仲舒那套神秘理論，所以繞過董仲舒直接從孟子處切來,。 孔孟都說人與天想通,，所以朱熹也說人就是天理的產物。 人性善的部分就是天理,，而惡的部分就是人欲,。 所以有一句被后來極為唾棄的話叫“存天理，去人欲”,。 其實想一想就明白,，朱熹被稱為僅次于孟子的圣人，怎么可能說出我們按字面意思理解的那種白癡的話呢,。 朱熹的意思是保留弘揚人性善的一面,，約束和控制惡的一面。 有個學生問他,， 飲食男女,，什么是天理，什么是人欲? 朱熹說,，飲食天理也,，山珍海味人欲也。夫妻天理也,，三妻四妾人欲也,。 所以朱熹還是非常厲害的。他補上了“終極真理”這塊缺失,。 全民偶像--王陽明但是天理很難找,，人欲很明顯,。 天理怎么存不知道，但是人欲怎么滅看上去很容易,。 所以到了明朝,，要把一切欲望都要滅掉。 明朝是個走極端的朝代,。 政治制度極端,，人的思想也極端，皇帝更極端,。 朱元璋取消了丞相,，皇帝的權力變的從未有過的大。 又實行言官制度,，士大夫又以罵皇帝為榮， 你想,，皇帝權力是極大的,，理論上他想干嘛就干嘛，但又天天被罵,。被罵了又不能把人人都殺了,，所以心里扭曲是很厲害的。 而那些士大夫們,，以程朱理學考取的功名,，把儒家的思想理解的透透的，但是現(xiàn)實中又各種貪污,，所以心理扭曲也是極大的,。 存天理滅人欲，自然在明朝就被推行的很極端,。 這才有了另一個圣人王陽明,。 既然有天理，那么就得找到啊,。 怎么找,？ 朱熹說格物致知。 這是兩個動詞,，加兩個名詞,。 格是動詞，物是萬物,；致是動詞,，知是名詞。 就是通過對世間萬物的觀察研究理解,，然后達到找到天理的境界,。 一看就知道,，這是通過對外尋求。 就像必須走遍萬水千山才能認識世界,。 但是,，王陽明發(fā)現(xiàn)，這個方法行不通啊,，找不到啊,。 他在自家院子里盯著竹子，格了六天,，大病一場,。也就慢慢的對朱圣人產生了懷疑。 王陽明又走入了道家和佛家,，在他具有了極高的道家和佛家造詣后,，又回到了儒家。 在結合了道家,，佛家和儒家的思想后,，他豁然開朗，提出了心學,。 心即理,。 不用向外學習，而是向內,，修煉內心,，自然達到天理。 既然內心向學,，那么內心和行為的關系就自然產生了知和行的關系,。 朱子學說講求先知后行，而陽明心學講求知行合一,。 知和行有三種關系：
朱熹學說認為第一種對,，而王陽明認為第三種對。 所以,，王陽明并沒有否定天理人欲說,，只是他走出了另外一條認知天理的道路。朱熹提出了一條,，王陽明提出了另一條,。 陽明心學的總綱就是王陽明臨終之際說的四句教： 無善無惡心之體， 有善有惡意之動,， 知善知惡是良知,， 為善去惡是格物。 什么意思呢,？ 人心的本體是沒有善惡的,， 但是人的想法和念頭是有善有惡的,， 你知道什么是善，什么又是惡,，就說明你有良知,， 做善事，發(fā)揚善的一面,，剔除惡,，約束惡的一面就是格物，也就是發(fā)現(xiàn)天理的道路,。 你看這四句都是圍繞心來說話的,，也就是修心，然后自然能獲知天理,。 為什么孔子,，孟子，朱熹,，王陽明是儒家公認的圣人,。 因為孔子創(chuàng)造了儒家的仁； 而孟子彌補了仁的邏輯缺失,； 朱熹又填補了儒家對終極真理的缺失； 王陽明把大家從死板窒息的明朝理教中解放出來,，讓大家找到了另外一條探索終極真理的道路,。 王道昌明有人發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，中華民族只要給40-50年的穩(wěn)定,，一定會出盛世,。 漢朝的文景之治， 唐朝的貞觀和開元盛世,， 兩宋無比的富足,， 清朝的康乾盛世， 以及我們現(xiàn)在享有的繁華?,。? 這一切來自于什么呢,？ 不是來自于運氣，來自于機緣,，而是來自于中華民族億萬人民勤勞的汗水,，自強不息的精神和修身齊家治國平天下的擔當。 這些都是來自于一個傳承--儒家,。 |
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