從哲學(xué)誕生之日開(kāi)始,，歷經(jīng)1400年，哲學(xué)迎來(lái)了教父哲學(xué),，但人們對(duì)世界的思考才剛剛開(kāi)始,。

公元前600年左右，有一群人吃飽撐著沒(méi)事做,，于是開(kāi)始思考世界為何物,。以此開(kāi)頭，從口頭闡述到著書(shū)立說(shuō),，人類(lèi)徹底蘇醒,，并為后來(lái)的文明發(fā)展和技術(shù)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

泰勒斯說(shuō)：萬(wàn)物皆生于水,，有水就有物,。

阿那克西曼德卻說(shuō)：世界的本原肯定是“無(wú)定形”的，至于是什么東西我也不知道,。

他的學(xué)生阿那克西美尼說(shuō)：氣是本原,，氣既是個(gè)東西，它又是無(wú)定形的,，氣的聚合成為了水,、土，氣的驅(qū)散成為了火,，然后生萬(wàn)物,。

赫拉克利特說(shuō)：既然火比氣更加疏散,，那么火更加應(yīng)該有資格成為本原，因?yàn)榛鸨葰飧邆洹盁o(wú)定形”的性質(zhì),。

熱衷于數(shù)學(xué)研究的畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：數(shù)才是萬(wàn)物的本原,，因?yàn)槭篱g萬(wàn)物無(wú)一不具備數(shù)。

恩培多克勒說(shuō)：水,、火,、土、氣都是萬(wàn)物的本原,，是萬(wàn)物的“四個(gè)根本”,，人之所以能看見(jiàn)火，是因?yàn)槿说难劬褪且粓F(tuán)火,，只有火才能認(rèn)識(shí)火,。

德謨克利特說(shuō)：萬(wàn)物的本原是原子，原子在虛空中進(jìn)行旋轉(zhuǎn)生成了萬(wàn)物,。

巴門(mén)尼德提出“存在論”,，聲稱(chēng)是某個(gè)女神告訴他的，并向人們提出了“真理之路”與“意見(jiàn)之路”,。

普羅泰戈拉說(shuō)：人是萬(wàn)物的尺度,，人說(shuō)物質(zhì)是什么它就是什么。

蘇格拉底說(shuō)：大家都醒醒吧,！你們一直在探究自然物,，然而自然的廣漠，人是不可能完全認(rèn)識(shí)的,。認(rèn)識(shí)你們自己吧,！真理就是美德！

柏拉圖說(shuō)：老師,，你說(shuō)的不對(duì),！“理念”才是最高的善，才是最高的真理,，萬(wàn)物的變化一直是無(wú)限接近于“善”這個(gè)理念的,；而君王作為最高統(tǒng)治者，必須擁有過(guò)人的智慧,，所以只有學(xué)哲學(xué)的人才能成為君王,，同時(shí)他也是“哲學(xué)王”。

亞里士多德說(shuō)：形式和質(zhì)料都是萬(wàn)物的本原,，是質(zhì)料發(fā)揮自己的潛能所以達(dá)成了形式的實(shí)現(xiàn),，追溯到終極，有一個(gè)“第一推動(dòng)者”推動(dòng)著質(zhì)料進(jìn)行運(yùn)動(dòng),。

伊壁鳩魯說(shuō)：你們想這么多有什么用,，我都不知道你們?cè)谡f(shuō)些什么鬼,，人生最重要的是要開(kāi)心！

斐洛說(shuō)：猶太神學(xué)的啟示是最高的真理,，而哲學(xué),，就來(lái)自于猶太神學(xué)，柏拉圖他們這些哲學(xué)家提出了的理論是受猶太神的指引,，只是他們自己不知道原來(lái)最高真理是神,，即上帝、基督神,。

普羅提諾說(shuō)：世界的終極是“太一”,，萬(wàn)物皆有靈魂，靈魂生于“太一”,，“太一”是最高精神實(shí)體,，既是“善”也是“神”。

奧里根說(shuō)：上帝是完滿(mǎn)的“一”,，“一”包含著圣父,，圣子和圣靈，圣父生出圣子即logos,，圣子的肉身即為耶穌基督,，三者都屬于上帝同一個(gè)神體。

奧古斯丁說(shuō)：亞當(dāng)和夏娃吃了禁果,，就帶上了“罪”,，他們的后代，也就是我們?nèi)祟?lèi)生來(lái)就有“原罪”,，這是代代相傳的，逃脫不掉的,。但是上帝他是至善的,，所以他給了我們贖罪的機(jī)會(huì)，我們只有秉承“善”的信仰,，死后才能讓我們的靈魂回到極樂(lè)天國(guó),。

愛(ài)留根納說(shuō)：我們的信仰要服從于理性，《圣經(jīng)》中的圣父是哲學(xué)上的實(shí)體,，圣子是哲學(xué)上的理智,，圣靈是哲學(xué)上的生命，三者合一,。真哲學(xué)就是真宗教,，真宗教就是真哲學(xué)。

此時(shí)已是公元800年,。

歷經(jīng)1400年,，人類(lèi)充滿(mǎn)著好奇心地探索世界,，試圖找到一個(gè)終極的本原，先從自然開(kāi)始探索,，再到探索人的自身,，發(fā)現(xiàn)都有其矛盾的一面；此時(shí),，人們似乎從猶太人的史書(shū)里找到了一個(gè)大家都認(rèn)同的且合乎邏輯的答案,，就是上帝。同時(shí),，為了宗教的壯大,，教徒們極力利用哲學(xué)，以合乎情理的簡(jiǎn)單邏輯加以修飾,，把宗教與哲學(xué)結(jié)合在一起,；不得不說(shuō)，哲學(xué)當(dāng)中確實(shí)具有宗教的某些東西。這個(gè)時(shí)期，猶太教發(fā)展為基督教并開(kāi)始向全世界輻射開(kāi)來(lái),，時(shí)至今日,，基督教仍然是全球最大的宗教，基督教徒超過(guò)30億人,。人類(lèi)探索世界的成果加一本猶太人的史書(shū)，和幾位護(hù)教學(xué)者，共同創(chuàng)造了宗教,。由于“世界本原”問(wèn)題所產(chǎn)生的邏輯學(xué)，倫理學(xué),，自然科學(xué)等學(xué)科逐漸進(jìn)步發(fā)展,，為人類(lèi)的技術(shù)爆發(fā)提供了歷史可能性。

回到21世紀(jì)的今天,，人類(lèi)所取得的科學(xué)技術(shù)仍然建立在100多年前的科學(xué)理論之上,，下一次技術(shù)爆發(fā)初現(xiàn)端倪，面對(duì)量子力學(xué)等發(fā)現(xiàn),，人類(lèi)還未能將其轉(zhuǎn)化為技術(shù),，人腦和電腦的相互識(shí)別（人機(jī)對(duì)接）處于實(shí)驗(yàn)階段。我相信,，若干世紀(jì)后的技術(shù)爆發(fā),，勢(shì)必會(huì)對(duì)今天的哲學(xué)體系發(fā)生撞擊，不知道那時(shí)是否還會(huì)有“神”這一概念,，不知道那時(shí)的“物質(zhì)”是否會(huì)與“精神”相結(jié)合,，不知道那時(shí)的社會(huì)體系更加專(zhuān)制還是民主還是消失不見(jiàn)，但是人類(lèi)文明會(huì)如同公元元年，開(kāi)始新的文明階段,。