我不知道什么時候,，在中國的藝術(shù)教育領(lǐng)域里專業(yè)方向有了這兩大分類“藝術(shù)設(shè)計”和“純藝術(shù)專業(yè)”。然后學(xué)生們就會很嚴格的定義自己要學(xué)什么方向,，哈哈,，今天我又要撕逼了！小板凳排排坐一下,！

藝術(shù)設(shè)計這個字面就告訴你了,，大前提“藝術(shù)”！你把他完全剝離審美只留下功能性,，你們說這是不是誤讀,。當然這個呢咱們仔細的解讀一下造成這種誤讀原因。首先藝術(shù)設(shè)計方向都包括什么專業(yè),，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計,、公共藝術(shù)設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計,、平面藝術(shù)設(shè)計,、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計、景觀藝術(shù)設(shè)計,、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計、形象藝術(shù)設(shè)計...

總之吧啦吧啦一大堆專業(yè)都有一個后綴“藝術(shù)設(shè)計”,。不知在什么時候一大堆的藝術(shù)類院校就在排版之時舍去了兩個字“藝術(shù)”,。那咱們?nèi)サ暨@兩個字之后咱們再來讀這些專業(yè)名稱，服裝設(shè)計,、室內(nèi)設(shè)計,、公共設(shè)計...是不功能性占有了主旨？然而這只是一個小點,！下面咱們說大內(nèi)容,。

繪畫在沒有文字之時就已經(jīng)有了，很多史前的巖洞繪畫就足以證明繪畫早于文字出現(xiàn),，而繪畫最早的出現(xiàn)其實是充當文字的位置,，記錄。并非絕對的觀賞性,。文字逐漸形成,，而繪畫慢慢獨立起來，繪畫性的一部分才被確立起來,。那么繪畫不再像文字一樣可以精準表達其要報答的意思的時候,，它是否變成了咱們說的“純藝術(shù)”（純藝術(shù)咱們的專業(yè)化分是油畫,、版畫、雕塑,、國畫,、書法這些），聽起來和這個世界上的世俗欲望再無關(guān)系,，不考慮吃喝,，只是有錢人聲色犬馬之后的花錢途徑或者是一條對自己驕奢淫逸的生活的救贖之路？我不否定一部分藝術(shù)家的確為藝術(shù)放棄了物欲,，但他們并不是時代,。

文藝復(fù)興為什么出現(xiàn)在意大利？其實所有的藝術(shù)爆發(fā)都是圍繞著經(jīng)濟中心的,！就是“錢”,！也就是有一群人有錢了，就是當時的資產(chǎn)階級新貴族,，他們有錢了,，肯定不會安分呆著的，以前的有錢階級也不可能就這么看著他們得瑟,。所以有矛盾,，傳統(tǒng)貴族呢用他們締造的傳統(tǒng)壓制他們，他們呢不能慫,，所以他們在14世紀到16世紀的時間里掀起的思想文化運動就是文藝復(fù)興,。

達芬奇、米開朗琪羅這些人在這個時代是弄潮兒,，沒事就畫就雕刻光屁股的人與神出來這可是宗教大忌,，中世紀的宗教統(tǒng)治是壓抑的忽略人性的，誰不想看光屁股的漂亮姑娘這就是最現(xiàn)實的心理活動,。所以這群人從事的絕不只是畫一張畫,，雕刻一個雕像。他們締造了一個新的時代,，一個新的意識形態(tài),，告訴大家你喜歡這些我也喜歡，這并不是罪惡,。

巴洛克洛可可的繪畫就是欲望,。威尼斯畫派就是當時的婚紗影樓，現(xiàn)在你開個公司董事們開業(yè)當天合個影,，他們呢找個畫師畫個油畫,，股份大的站前面,，就是這樣,。那攝影術(shù)出現(xiàn)之后呢！

繪畫的這種紀實性肯定是敵不過攝影的更別說后面出現(xiàn)了視頻。攝影術(shù)的出現(xiàn)無疑對繪畫是一個沉重的打擊,，也是印象派,、后印象派后印象派出現(xiàn)的原因，他們通常會到自然,，放棄理論束縛,，用眼睛去感受顏色，去描繪看到的一切,。然而藝術(shù)到了安迪沃霍爾身上藝術(shù)家和商人已經(jīng)不那么明顯的有區(qū)分了,，他的工作室就叫做工廠，他編造故事利用媒體捧紅了巴斯奈特這個年輕黑人藝術(shù)家,，他曾說“未來的世界將沒人成名五分鐘”,，尼爾博茨曼的《娛樂至死》也曾闡述了消費時代的到來。

咱們再看看咱們現(xiàn)在的電視節(jié)目,、手持終端,、抖音、快手都在驗證這些巨人說的話,。藝術(shù)再到現(xiàn)代藝術(shù)當代藝術(shù)之時已不再是只是的繪畫,，是社會學(xué)、心理學(xué),、哲學(xué)的探討,。他從來不是與你我無關(guān)，所有人都在其中,。

我在用這么多的文字在訴說繪畫之時大家估計就會想起我們的議題,，為什么還不說設(shè)計的事情，然道不是設(shè)計里生活更近一些,，設(shè)計與藝術(shù)到底是不是兩個單獨存在的,。

聊設(shè)計還是像繪畫一樣，咱們從頭說,。俄羅斯的強大是在彼得大帝努力學(xué)習(xí)歐洲文化,，才使得這個國家在沙俄統(tǒng)治下強大了起來，藝術(shù)美學(xué)這一塊也在學(xué)習(xí)之列,。所以我們今天看到圣彼得堡和冬宮這樣宏偉的建筑,，富麗堂皇，裝飾性極強,。但伴隨著貴族們不斷的壓迫底層階級,，底層人們的思想逐漸開化，他們慢慢不滿起來,，后來就是十月革命,，蘇維埃登上了歷史舞臺,。

這些底層被剝削的人們是怎么思想開始開化的？這里有一群進步人士,，他們大多都是藝術(shù)家,、文學(xué)家。他們不畫畫不寫作,，而是搞工人農(nóng)民運動,。他們設(shè)計簡單的生活用具，不鑲嵌任何珠寶的餐具,，沒有任何花紋的裝飾的桌椅床榻,。他們設(shè)計工人穿的服裝，粉刷列車,。

在生活里發(fā)生改變,，掀起了另一種美學(xué)，極簡,！這是一種進步思潮,，不光是為了提倡審美，而是要工人農(nóng)民們起來反抗壓迫,。當然他們這么作妖,，沙俄是不會看著不管的，然后這群不開眼的跑路了,，跑到了德國,，所以我說他們不開眼。

德國此時出現(xiàn)了藝術(shù)史設(shè)計史上的大事,，格盧皮烏斯成立包豪斯設(shè)計學(xué)院,，這群人里很多都在這個學(xué)校擔(dān)任教師?？刀ㄋ够苍诮處熤校ㄋ皇桥苓^去的）,！設(shè)計學(xué)院的最早的宗旨中有一條就是密斯凡特羅的“少就是多!”。聽到這里是不是瞬間理解了為什么極簡設(shè)計在歐洲,，宜家這種設(shè)計企業(yè),，歐洲也真的很多。

我費了這么多口舌,，只想說一件事藝術(shù)與設(shè)計從來都不是對立的,，是相互依存的，設(shè)計距離生活很近,，而藝術(shù)也從來不遠,。設(shè)計是生活化的功能性的但不代表他不需要審美基礎(chǔ)，一個好的設(shè)計師他完全可以是一個藝術(shù)家,，就像建筑師貝聿銘,、賴特,、安藤正雄。服裝設(shè)計師亞歷山大麥昆,、山本耀司,、馬可,。藝術(shù)與設(shè)計在我看來更多是你對生活的“要求”,。請不要做一個沒有要求的人，那么我們的城建會很丑,，公交會很丑,，服裝會很丑。一切源自于審美能力,，源自于你的要求,。