上海是一個(gè)包羅萬象的城市，幾乎每個(gè)族群都能在上海找到自己的落腳點(diǎn),。上海閔行區(qū)居住著大批來滬工作,、生活、求學(xué)的韓國人,，長寧區(qū)是上海日本人最集中的區(qū)域,，在浦東金橋有歐美人集聚最密集的高端社區(qū)。

作為一位關(guān)注印度,，滿世界尋找印度足跡的頭條作者,，我多次游訪馬來西亞、新家坡,、香港的印度人社區(qū)（小印度）,，去探尋印度族群海外生活的文化特色。

這些年,，伴隨著中國和印度的貿(mào)易互通，來中國淘金的印度人也越來越多,，浙江義烏,、廣東深圳、廣東湛江都有了印度人集聚的“小印度”。

據(jù)印度領(lǐng)事館公布的在滬印度人數(shù)據(jù),，目前上海大約有6000左右的印度人，這個(gè)數(shù)字并不算少,。

來到義烏或者廣東的印度人,，他們主要是商人，比較容易從抱團(tuán)的商業(yè)伙伴發(fā)展出族群社區(qū),，來到上海的印度人從事的職業(yè)比較雜,，有從事IT行業(yè)，同時(shí)也有印度外派公司職員,、投資人,、商人、老師,、印度餐廳老板,、廚師、服務(wù)員,、學(xué)生等等,。

雖然總?cè)藬?shù)不算少,，但職業(yè)大不相通,，住得也比較分散，或許還有其他的一些因素,，現(xiàn)在的上海并沒有形成“小印度”,，據(jù)印度領(lǐng)館資料，浦東張江,、浦東外高橋,、長寧虹橋、閔行七寶等區(qū)域,，住有較多的印度人,，但除了印度餐廳比較多見外，并沒有其他明顯的社群生活特征,。

不過,，有趣的是，在上海的歷史上卻是出現(xiàn)過印度社區(qū)群居生活記錄的,。

大約是一年前,，在一個(gè)專門做外國人上海旅游的英文公眾號上,，我讀到了一篇關(guān)于上海印度錫克廟舊址的文章，文章介紹了上海虹口區(qū)東寶興路附近一處建于20世紀(jì)初的印度錫克廟舊址以及虹口的印度人社區(qū)。

這個(gè)舊址,，我一直都想去看看。拖了一年,，終于找到時(shí)間,，在一個(gè)周六下午，我搭乘地鐵去赴了這個(gè)“一年之約”,。

這處印度錫克廟舊址位于東寶興路326號。

地鐵3號線東寶興站2號口出來,，正對面走過斑馬線，100多米就能到,。舊址在四川北路街道社區(qū)醫(yī)院的正后方,，從醫(yī)院左側(cè)的小區(qū)旋轉(zhuǎn)門進(jìn)去，就能看與周邊民居建筑格格不入的,，磚紅色兩層復(fù)古樓房,。

樓房在社區(qū)醫(yī)院正后方的院子內(nèi),，除了建筑本身,，周邊沒有任何標(biāo)識標(biāo)明這是處具有100年歷史的舊址。

據(jù)《上海租界志》記錄,，1843年上海開埠，建立了英租界,，印度人開始來到上海,，聚居于現(xiàn)今的黃浦區(qū)廣西北路，他們大多數(shù)是來自印度旁遮普省信奉錫克教的錫克人,，因此廣西北路也曾稱為錫克路,。

1863年英美租界合并，建立公共租界,，錫克人遂遷居虹口,，今東寶興路一帶。為了維護(hù)租界的治安,，租界當(dāng)局于1883年開始從印度大量招募巡捕和司閽（門衛(wèi)保安）,，他們都為信奉錫克教的錫克族人，身材高大,，面孔黝黑,，頭纏紅布,，制服與西捕相似，俗稱‘紅頭阿三’,?！?/p>

1884年,，16名印度錫克人供職于戈登路（今江寧路）的巡捕房,，到1934年，在滬的錫克人達(dá)到了634人,。

1902年,，上海的印度籍巡捕與司閽超過100人，他們要求租界當(dāng)局為他們建立錫克教謁師所（錫克教寺廟）,。

1906年租界工部局在東寶興路買地,，又請了美國建筑師設(shè)計(jì)寺廟。1907年7月4日動(dòng)工奠基,， 8月,，特地從印度聘請了一名錫克教布道師為印捕布道，1908年3月謁師所竣工,，錫克巡捕開始了規(guī)律的宗教崇拜生活,。舊址

走進(jìn)舊址院內(nèi),，看到的是院中郁郁蔥蔥的枇杷樹,、金桔樹，院內(nèi)還停有三輪車,、自行車,、摩托車，曬衣繩劃分了這里的天空,，我去時(shí)正是雨天,，沒有衣物曬在外面，一個(gè)老式痰盂放寺廟的階梯上,，院內(nèi)還搭建了一處小屋,，從窗戶往里看，是浴室,。

屋內(nèi)隱約傳來電視的聲音,，如果不說是錫克廟舊址，這里儼然就是一副上海老城區(qū)民居的模樣,。

紅房子的門開著，我走了進(jìn)去,。寺廟的大堂已經(jīng)被木板隔成了“T”字型,，“一”的部分是廚房,，“丨”是過道，過道兩邊和過道盡頭都是狹窄的單間民居,，過道上擺著鞋架,，曬著毛巾,，一共有7戶人家住在這里,。

剛落成的錫克廟可不是這個(gè)模樣,。

原先的東寶興路錫克廟是一幢兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房,，由紅磚和人造石砌成，屋頂鋪蓋油毛氈和波形鐵皮,，入口處建有2米寬的19級臺(tái)階,，上為拱圈大門。底層是長15米,，闊9米的會(huì)議室兼作餐廳,，南端有2個(gè)小接待室。樓上是謁師所,，圓拱形屋頂,。南端有四間小房，供布道師生活起居,。錫克廟內(nèi)部簡單樸素,，沒有繪像和其它裝飾品，只在中央用繩索圍成方形的祭臺(tái),，布道師坐在祭臺(tái)中央,，邊搖鈴，邊朗誦《元經(jīng)》,，教徒們環(huán)坐在祭臺(tái)四周,，聆聽布道師誦經(jīng)。

錫克廟位于民居中,，周邊社區(qū)來來往往的人對這棟龐大的紅色建筑已經(jīng)習(xí)以為常。我在東寶興路上隨便攔了一位大爺,，問他知道不知道這里有座印度錫克廟,。

大爺在東寶興路一帶住了30多年，他說,，這棟紅色建筑確實(shí)不一樣,，周邊的社區(qū)翻新過幾回,，前頭的社區(qū)醫(yī)院也是近年新修的。唯有這里,，從他搬到虹口開始,，就是那個(gè)樣子。他知道這里曾是印度人的社區(qū),，但并不清楚,，這里曾是錫克教的廟宇。

對于這棟建筑,，大爺只是笑笑說,，每天經(jīng)過這條路，看到這棟風(fēng)格奇特的建筑,，也算是這么多年平凡生活中的不平凡吧,！

東寶興路地鐵站出來,，有一片停車場,，兩位中年管理員，一邊管理著停車場,，一邊充當(dāng)城市指引員,，問起是否知道這里有一個(gè)印度錫克廟舊址，兩人都搖搖頭,，“這么多年,，從來沒聽過有什么錫克廟在這里?！?/p>

這就是印度錫克廟舊址的現(xiàn)狀呀！雖然被記錄為歷史建筑舊址,，但相比相距不遠(yuǎn)的猶太人紀(jì)念館,、猶太人舊居，錫克廟可以說是無人問津,。

住在錫克廟舊址里的住戶大爺說,，“有還是有一些游客來的，大部分是印度人,。國人也有來,，一年總共也就那么幾個(gè)?！?/p>

我可能是今年的第二位訪客,，在我之前上海新民晚報(bào)的記者，為了寫一位為上海文化事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的印度專家,，來過這里,。

這位專家也不得不提,，他叫畢韋西·穆克基 Bivash Mukherjee，是上海日報(bào)特聘的創(chuàng)刊印度專家,，2018年他獲得了上海市“白玉蘭榮譽(yù)獎(jiǎng)”,，他為上海文化事業(yè)做出的貢獻(xiàn)得到了上海市的認(rèn)可。

Bivash在上海生活了20年,，他在上海走街穿巷時(shí)，發(fā)現(xiàn)了虹口區(qū)錫克廟,，并將自己的見聞和歷史記載編寫成了一篇文章,。文章在印度人圈子中產(chǎn)生了不小的影響,，尤其是錫克人,，都非常希望實(shí)地到訪他們祖輩生活過的地方，親自追憶往日的上海情緣,。

或許往日的錫克廟也是人來人往,，誦經(jīng)聲不斷，印度社區(qū)也如今日世界各地任何一處印度社區(qū)一樣,，色彩繽紛,、人流攢動(dòng)、熙熙攘攘,。

但今日的錫克廟一帶是十分冷清的,，舊址也已隱于上海的都市之中，上海有太多的優(yōu)秀建筑,、太多的文化古跡,、太多可逛可玩的地方，印度錫克廟舊址立在其中沒有什么特別顯眼的地方,，能吸挑剔的游客們前往,。

舊址里的生活條件也可以用惡劣來形容了,。自20世紀(jì)60年代就住在這的住戶說，“煤氣是近幾年才通的,，院子里的衛(wèi)生間也是他們自己搭建的,，房子里潮濕油漬斑斑，離地鐵高架橋不過數(shù)米的距離,，地鐵開過,，窗戶都在震動(dòng)。她的朋友打趣說她住在洋房別墅里,，只有他們才知道這里條件有多艱苦,。有點(diǎn)錢的,，早都搬到外面樓房去了，沒錢的才留在這里,?！?/p>

舊址對面嘉杰國際廣場房價(jià)已經(jīng)賣到7萬多一平米，就是舊址周邊的老小區(qū)房價(jià)也在5,、6萬,。

日軍占領(lǐng)租界時(shí)期,，大量的印籍巡捕,、看守、司閽被解雇失業(yè),，在滬印度僑民生活陷入困境,。有些人離滬回國，有些人轉(zhuǎn)業(yè)牧場,，經(jīng)營乳品,。1949年5月上海解放，解放軍接管了上海的警察局和監(jiān)獄,，此時(shí)已經(jīng)沒有印籍巡捕和看守了,，上海印度僑民僅有200余人，江寧路,、黃陂北路,、舟山路的錫克教謁師所先后關(guān)閉。1956年,，上海市人民政府資助印度僑民離滬去香港謀生,，留存上海不足20人。1962年10月,，市政府再次資助留滬印僑去香港,。東寶興路錫克教謁師所因無教徒禮拜也停止宗教活動(dòng)。

租界當(dāng)局共為印度錫克族群建設(shè)了4處錫克寺廟,，分別位于東寶興路,、江寧路、黃陂北路,、舟山路,。相比來說，前兩者較大,，后兩者比較小,。隨著時(shí)間的變遷，這4處印度寺廟，并環(huán)繞著寺廟的印度人社區(qū)都沒有被很好的保留下來,，上兩個(gè)世紀(jì)的印度族群生活足跡幾乎完全淡出了上海,。

親歷大上海動(dòng)蕩年代的印度人,，在登上離港的輪船時(shí)，或許早已預(yù)料到“舊上海小印度”的蕭條?，F(xiàn)在生活在上海的印度人早已是他們祖輩總?cè)藬?shù)的100多倍,，知道這段歷史的印度人，可能也曾在某天想過重建一個(gè)上海印度社區(qū),。

就像長寧的日本社區(qū)，閔行的韓國社區(qū),，我們很難說,，將來的某一天，或許就是在虹口,，一個(gè)飄散著香料味,，四處可見神像,，擁擠熙攘的小印度就會(huì)在這里組建起來,。

不必?fù)?dān)心多元文化會(huì)擠占了上海的本土特色，海派的精彩之處就在于她的多元和包容,，只要你有能力,，這里就能有你的一番天地。