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文 / 陳國(guó)斌 如果藝壇也有“大叔”,，那么非陳國(guó)斌先生莫屬,。 他藝風(fēng)老辣、極具巧思,，遠(yuǎn)非當(dāng)下許多所謂大家名家所能及,。 正如石開先生所說(shuō)，藝術(shù)道路需要正確的判斷力,，而他的見識(shí)與果敢,，成就了他的藝術(shù)之路，是不可多得的天才,。 ——施晗 搞書法,、搞藝術(shù)就是談戀愛，選自己喜歡的做,。印人非常難當(dāng),。難當(dāng)處不在于篆刻的藝術(shù)本體，而在于篆字的使用問題,。因?yàn)樽值渲袥]有篆字的可謂多多,，除了部分可用通假的辦法解決之外，其余無(wú)法篆寫,，又不能杜撰,。 就以此“撰”字為例,，未見篆字，通假亦難,。如果篆刻創(chuàng)作遇到“撰”字怎么辦,？采取回避的態(tài)度并不是明智的辦法。手旁加“巽”,，顯然是一種令人困惑的主張,。 陳國(guó)斌篆刻作品 廢畫三千 有可能你出于對(duì)知性的尊重而踩錯(cuò)了擋。但你真的是踩錯(cuò)擋了嗎,？想想歷代許多篆刻大師,，在藝術(shù)上名聲顯赫，而在文字學(xué)上聲名狼藉,，這已經(jīng)是見怪不怪的事情了,。 毋庸忌諱，篆刻一直都沒有得到與繪畫,、雕塑等藝術(shù)種類相比所應(yīng)有的文化地位也是事實(shí),。就美術(shù)史論而言，幾乎沒有論及這門古老的藝術(shù),，就算近年彙編的六十卷《中國(guó)美術(shù)全集》,，雖然開列書法篆刻編（七卷），但僅用一卷“璽印篆刻”來(lái)概括其有幾千年歷史的藝術(shù)形象,，顯得既蒼白又尷尬,。 陳國(guó)斌篆刻作品 大器同塵 當(dāng)人們把篆刻與書法并置時(shí)，實(shí)際上是把篆刻當(dāng)做書法的一部分,。篆刻的這種景況,，決定了要與其他藝術(shù)種類相比，在當(dāng)代中國(guó)面臨著雙重任務(wù)：它除了要與其他藝術(shù)種類一道應(yīng)追求自己的當(dāng)代品格之外,，它還有“補(bǔ)課”任務(wù),，即獲得自身的文化定位。 因此篆刻必須以其獨(dú)特的藝術(shù)眼光和語(yǔ)言來(lái)梳理自己的同時(shí),，也要開拓視野,、用豐富的想像力去展示未來(lái)，惟有如此,，才能與其他藝術(shù)種類在同一個(gè)起點(diǎn)上參與當(dāng)代人類的藝術(shù)的進(jìn)程,。 陳國(guó)斌篆刻作品 半陳書屋 是藝術(shù)品就要有一定的價(jià)值。大多數(shù)當(dāng)前的篆刻,，所要考慮的先決條件已不是技藝性的作品,。而是作品背后隱藏著的觀念；不是有血有肉的情感，而是凌駕于情感之上的普遍的,、非個(gè)人的圖式,。 順便指出，英國(guó)美學(xué)家弗萊對(duì)筆跡（或書寫,、書法）的強(qiáng)調(diào),，可能還得感謝中國(guó)藝術(shù)，特別是書法,。在談到藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作中的“感受力”時(shí),，弗萊一再訴諸中國(guó)書法之微妙作為這種感受力的證據(jù)。 陳國(guó)斌篆刻作品 魯西周氏斯澄 在這個(gè)方面,，生活在世界最偉大的書法傳統(tǒng)的中國(guó)觀眾，對(duì)筆跡的欣賞,，倒是比歐洲人有著天生的有利條件,，因此我們非常容易接受歐洲現(xiàn)代派繪畫，有時(shí)甚于其傳統(tǒng)繪畫,。而在其傳統(tǒng)繪畫中,，我們也傾向于更欣賞他們的手稿、速寫,、素描或習(xí)作,，有時(shí)甚于他們的油畫或完成之作。 所以,，我懷疑,，像徐悲鴻那樣具有極高中國(guó)畫修養(yǎng)的人，之所以會(huì)厭惡塞尚的畫,，并非因?yàn)樗緛?lái)就真的看不懂他的畫,，而是因?yàn)閷W(xué)院主義意識(shí)形態(tài)蒙住了他的眼睛。相反,，弗萊倒成了極少數(shù)接近于真正懂得中國(guó)藝術(shù)的西方人之一,。 陳國(guó)斌篆刻作品 關(guān)山度若飛 讀帖、讀印譜,、讀拓片,，不要用文學(xué)、哲學(xué),、考古的眼光去讀,，那是學(xué)理的閱讀方式，是另一種境界,；現(xiàn)代的方式,，而是以一種圖像的方式來(lái)閱讀。學(xué)理閱讀有其意義，這種從文學(xué)修養(yǎng)來(lái)印外求印不是我主張的方式,。但圖像閱讀,，是我理解趙之謙印外求印最主要方式。 印章要講匹配,，風(fēng)格不風(fēng)格不重要,，取不取法哪家不重要。篆刻更多的是與圖像（書法,、繪畫等）資源配置,，沒有敘事性，更多的是有意義,、有生命意義線條的刻畫,。如果我們像觀看藝術(shù)品那樣來(lái)觀看一條徒手線，那么它就會(huì)告訴我們某種我們稱之為藝術(shù)家的感性的東西,。 陳國(guó)斌篆陶刻作品 陶刻 問梅消息 缺失活性的線條這個(gè)最基本的元素,，在這種情況下，藝術(shù)的生命本質(zhì)和多樣性已經(jīng)是無(wú)關(guān)緊要了,，由此印人沒有真正自由地選擇改變我們看待自身的方式,，連特定的符號(hào)也是干扁而麻木的。原有經(jīng)驗(yàn)對(duì)新知的獲得是一種阻力,，但一旦突破后,，這種經(jīng)驗(yàn)便成為一種沉淀。 藝術(shù)為大眾服務(wù)是政府的導(dǎo)向,，藝術(shù)家對(duì)的只是自己的藝術(shù)良知,、知識(shí)分子負(fù)責(zé)。對(duì)待與自大觀點(diǎn)不同的人,，要大度,，莫作怨婦、不作恨男,。 ———— 陳國(guó)斌,，廣西南寧人，別號(hào)一廬,。中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書法院研究員,，北京印社副社長(zhǎng)。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)委員,，全國(guó)第六屆中青年書法篆刻展評(píng)審委員，中國(guó)書法界“廣西現(xiàn)象”的代表人物之一,。 |
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