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廖瑀(943---1018年), 據(jù)《中國廖氏通書》引《蔡志》云：“廖瑀,，字君玉，三僚廖氏先祖,精通天文地理,，是個(gè)風(fēng)水先生,，曾入山學(xué)道，自號金精山人,，后世稱其廖金精”,，后唐皇帝封他為“國師”。 廖瑀風(fēng)水足跡分布甚廣，他曾為饒州許氏選宅并預(yù)言:“日后,，貴府子孫當(dāng)有為吾州守者”,。在廖瑀故后的宋建炎四年（1130年），許氏后裔孫果然考中進(jìn)士,，任贛州知府官,。這位許氏后裔沒有忘記廖瑀的預(yù)言，曾經(jīng)專程到廖瑀墓前舉行了隆重的祭祀儀式,，并為廖瑀立碑記下了此事,，清《贛州府志》上亦載有此事。著有《俯察本源歌》,、《一盞燈》等傳世著作,。 廖金精 原著 陳 名 注釋 廖冬晴 初校 《作法秘旨歌》是廖瑀《泄天機(jī)》的一段，內(nèi)容有些深?yuàn)W,，初學(xué)風(fēng)水者難以領(lǐng)會(huì),，現(xiàn)貼上其詳解，全文如下：
廖 瑀
第八繪圖要法度,，筆上休教誤； 詳解如下： 龍穴砂水與堂氣，生成自天地,。 其中作用則在人,，有術(shù)驗(yàn)如神。 廖金精祖師《作法秘旨歌》流傳于世,，未見各家詳注,。三僚秘學(xué)，各派學(xué)者深入考察,，也無答案,。此中玄機(jī)，緣于各派均為楊公“一片竹葉”之學(xué),。以一片之見,，去解讀三僚地理，無異于管中窺豹,，永遠(yuǎn)也無法得到正解,。其實(shí)，各派合一則為“一根竹子”,，才能解得通,，此老先生恒言也。如何解？筆者認(rèn)為研究廖仙師的《作法秘旨歌》,，是解開三僚秘學(xué)的最好經(jīng)文,。觀此《秘旨》十訣，作法指實(shí),，系統(tǒng)全面,，與當(dāng)今三僚廖家作法一脈相承。此歌訣當(dāng)為還源楊公秘學(xué)之珍品,，遠(yuǎn)勝于純羅盤理氣之論,！蓋龍為起，羅盤為傳,，穴法為止,。各派理氣的尺寸標(biāo)準(zhǔn)，均需服務(wù)于穴堂項(xiàng)目,。離開作法秘旨十訣,，不管是何派“秘傳”之的理氣，均會(huì)指虛,，均“懸”在空中,。因此，這是研究上乘楊公秘學(xué)必須重現(xiàn)的課目,。筆者以廖家實(shí)際作法給予解讀,，筆意未盡，尚希賢達(dá)斧正,。 《作法秘旨歌》為造風(fēng)水指實(shí)功夫,，是羅盤理氣落地的課目，是無形之理氣化為有形之物的實(shí)體結(jié)晶,，是造風(fēng)水起到吉兇禍福的定量考證,。這些指實(shí)課目，可推演吉兇禍福,，是楊公地理正法,，為戇州風(fēng)水之源頭。通過《作法秘旨歌》,，完全可以考量各派學(xué)說到底掌握了多少層造風(fēng)水的指實(shí)功夫,，可以反觀各派學(xué)說的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，可以檢視各派好手造風(fēng)水的實(shí)際水平高低,?！蹲鞣刂几琛贩礃銡w真，可以讓行業(yè)紙上談兵的理氣派別之爭,，回到指實(shí)的課目上來,，讓楊公風(fēng)水真正造福人類,。 《作法秘旨歌》的內(nèi)容與廖家一脈相承，與筆者隨師學(xué)習(xí)作法一致,，其學(xué)術(shù)價(jià)值筆者認(rèn)為當(dāng)與五經(jīng),、《千金造命歌》等同。微信直接搜ichingbar,，查看更多精彩,。從某種意義上講，是解讀三僚地理內(nèi)涵的最佳經(jīng)文,。舍此經(jīng)文,，三僚風(fēng)水就講不清楚，解釋不了,。廖家所用理氣功夫有三合,、有飛星、有大卦,、有輔星……本來是“一根竹子”的嫡傳正法,，奈何用“一片竹葉”的觀點(diǎn)去解讀，是永遠(yuǎn)也無法窺視其奧局的,。這個(gè)觀點(diǎn)要明確,，理氣要落地，不是在空中,。初學(xué)陽宅者,，從蔣公之學(xué)即可。但陰宅風(fēng)水,，舍《作法秘旨歌》,，則是是造不出風(fēng)水的,。 蔣公,、沈氏、談氏,、張氏等前賢,，片面注解五經(jīng)書，欲解開玄空挨星之秘,，探索真理的出發(fā)點(diǎn)是對的,！遺憾的是：百年理氣的傳承與流變，將學(xué)術(shù)引導(dǎo)向純理氣爭論的領(lǐng)域,，而欠指實(shí)落地操作,，華而不實(shí)，可謂“懸在空中”,。從這方面而言,，近代玄空大卦,、飛星派等風(fēng)水理氣派別，肯定有錯(cuò)位,，不如三合,、輔星等古法落地指實(shí)。風(fēng)水同源異流,，“本是同根生,，相煎何太急？”三合,、飛星,、輔星、大卦,，各持楊公的“一片竹葉”,，用單一的某幾條功夫，演釋成派系,。功夫是真,，但不系統(tǒng)，這是不容質(zhì)疑的事實(shí),?！昂嫌梅綖橐桓褡印保巳帕渭依舷壬阊砸?。如何合一,？相信這也是同道共同探索的課題。筆者認(rèn)為,，《作法秘旨歌》作為內(nèi)堂九尺作法指實(shí)課目,，以此為綱要，則可合一也,。各派理氣之爭,，回到《作法秘旨歌》課目中，方能落地,。筆者借注此秘旨,，質(zhì)疑各派的局限性，與探索合一的必要性,，同時(shí)窺視三僚地理秘學(xué)的內(nèi)涵,。 風(fēng)水以“藏風(fēng)聚氣”為根本。龍砂穴水,，乃日月五星“天光下照,，地德上應(yīng)”，氣聚成形,，形化成神,。通地仙者,，能識形神之道，能知禍福之道,，能通盛衰之道,。其中的精髓，在于深研究易理,、卦理,，方能識得天地生成之象，才能傳承楊公秘學(xué),。上乘地師,，首先要還源到唐宋元明的儒家思想與道家文化，建立易學(xué)文化的思維,。如果單純用現(xiàn)代科學(xué)一元論哲學(xué)觀去思維,，永遠(yuǎn)也無法把握楊公風(fēng)水的原貌。只有還源歷史的原貌之后,，才能作出評判,。片面的、片斷的評判,，本身就是錯(cuò)位的,。 上乘地師，當(dāng)研習(xí)道家內(nèi)涵和易卦之源流,，因?yàn)闂罟畬W(xué)承傳于道家與易經(jīng)的學(xué)說而集大成,，離開這二個(gè)扎實(shí)的學(xué)說基礎(chǔ)，今天研究地理的深度就會(huì)流于浮淺,。通俗地講,，基礎(chǔ)不牢，即使口訣給你,，也會(huì)只知其然,，而不知其所以然。三僚廖家承傳了一條不為外人所知的秘學(xué)基礎(chǔ)課——楊公祠六十四卦簽,，以了解易理和卦理,。研究易卦的同道都知道,，要學(xué)易,，先學(xué)占。 上乘地師可以從六十四卦入手,，弄通易理,，如無極圖，先天太極圖,，古太極圖,，伏羲八卦圖,，文王八卦圖，河圖,，洛書,，十二消息卦，等等……現(xiàn)在易經(jīng)資料頗多,，學(xué)者可用功打下基礎(chǔ),。正確認(rèn)識先天八卦，后天八卦,、河洛之理,。易理不明，純派系之爭,，當(dāng)屬淺薄之論,。學(xué)者深入研習(xí)易理之后，回過頭來看五經(jīng)書,，才能弄明白,。此外，還必須看到秘傳口訣的重要價(jià)值,！蔣公,、沈公、養(yǎng)吾,、張心言等前賢,，可謂通達(dá)易理之賢達(dá)，然無秘傳口訣,，心中無主,，下筆千言，仍在題外,。 上乘地師還需要尊重事實(shí),。有些嫡傳老先生的文化本身也不高，根本不可能講清易卦之源,。但祖?zhèn)髅卦E是真,，照著標(biāo)準(zhǔn)做，就會(huì)有效驗(yàn),，這是真?zhèn)鞯膬r(jià)值,。《作法秘旨歌》就是真?zhèn)鞯臇|西,，是指實(shí)的技術(shù),。以此為標(biāo)準(zhǔn)，深入研習(xí),，才能“入門”,，才能“入行”,。本堂至今未公開實(shí)用口訣，緣于公開實(shí)用口訣,，同樣還是造不出風(fēng)水,，有損廖家信譽(yù)。但作為權(quán)威的學(xué)術(shù)窗口,，首先希望為同道建立風(fēng)水的正確概念,、龍的正確概念、內(nèi)堂作法正確的概念,。下一步將以指實(shí)案例分析的演釋推出部分實(shí)用口訣,。這種指實(shí)的學(xué)風(fēng)，才有參考價(jià)值,。 第一傳與點(diǎn)穴法,，仔細(xì)去堪踏。 前后左右要端詳,，切記莫慌忙,。 三年尋龍，十年點(diǎn)穴,。筆者在《廖均卿學(xué)術(shù)探秘》,、《風(fēng)水寶地天機(jī)秘》等文中，反復(fù)提示證穴至少需要十天時(shí)間,，此三僚嫡傳秘學(xué)作法,。總綱大致相同,，而個(gè)中奧局,，曾、廖二家同中有異,。三僚廖家權(quán)威名師,，當(dāng)為本堂所推薦之名師,，堪稱中國重量級風(fēng)水大師,。當(dāng)今中國造風(fēng)水地師水平，不可能有比廖家老先生更高的,，這是事實(shí),。因此,，造風(fēng)水功夫，沒有多年隨師實(shí)踐,，技術(shù)是不可能達(dá)標(biāo)的,。以筆者今天的學(xué)識，拜訪凡間地師造風(fēng)水,，幾乎都不合法,。學(xué)者看完《作法秘旨歌》的全文注解，自知其為什么不合法,？ 《作法秘旨歌》將點(diǎn)穴法列為經(jīng)文第一傳,，可見穴法的確非同小可！理氣之難,，在于穴法,，其深意在于理氣必需符合山情實(shí)際。以山情為主,，理氣次之,。理氣若不依山情而論，是空中理氣,。廖家以水法見長,，但前提是“龍真穴的”。脈到宮,、穴得氣,、避凹風(fēng)、化兇煞,，這是楊公地術(shù)之根本,。穴法是理氣的全程，羅盤理氣真功,，最終落實(shí)于穴法,。堂局一百八十年地運(yùn)，丁貴財(cái)壽,、房份生育,、子孫福應(yīng)、富貴吉兇,，當(dāng)歷歷在目,，并書于契文，可證可驗(yàn),，斯為穴法,，詳見《作法秘旨歌》第九傳之注。 學(xué)地理功夫,，最難的是格龍,！格龍，必需隨師實(shí)踐,。沒有實(shí)踐,，格龍功夫上不了手。來脈、三節(jié)龍,、入首龍,，分而合一的格龍術(shù)為廖家的不傳之秘。只有多次隨師上山比對,，才能領(lǐng)悟個(gè)中奧局,。格龍是很費(fèi)時(shí)間的。古賢達(dá)點(diǎn)穴言十年,，足見其難,！一節(jié)龍脈，一代風(fēng)光,。細(xì)考各節(jié)龍脈,，山情丑美不一，其中子孫后代發(fā)達(dá)不同,。當(dāng)今能尋到三節(jié)以上真龍之地,，已經(jīng)算是不錯(cuò)！如果要對六七節(jié)真龍脈格龍,，就很費(fèi)時(shí),！楊公秘學(xué)，承傳于皇宮,，多指軍州大地而言,。而凡間之地，大多數(shù)當(dāng)屬救貧范圍,。清朝蔣大鴻公得無極子傳授玄空理氣秘法而注五經(jīng)書,，其理氣之論，著實(shí)不凡,！惜巒頭,、穴法未得楊曾、三僚之秘,，尚有未能參透之處,。何出此言？《天元五歌》曰：“一枝一泡山龍真,，一勾一曲水龍神,。”明顯非真龍之論,，也不合楊公之旨,，誤導(dǎo)后人！學(xué)者宗蔣公之論,，用于治陽宅則善,！若用于治陰宅,，則尚有欠妥之處，故不可取法,。 筆者曾隨師上山跑龍,，看中一穴，形氣堂局頗佳,，來龍四節(jié),，軍旗列陣包聚,，明堂水聚天心,，朝案印綬齊整。當(dāng)時(shí)心中暗喜：“此財(cái),、丁,、貴三全之地?！贝蜷_羅盤,，用挨星一推，得旺山旺向,。然而,，還沒等自己格好羅盤，恩師曰：“此地不能用,！峰消不下,，會(huì)損少丁?！蔽覐?fù)用羅盤二十八宿格之,，果然峰消不下。事后證實(shí),，此地為古墓,，為筆者遠(yuǎn)房伯父，二老官至省十三級干部,，五子皆有官貴,，獨(dú)二子在法國領(lǐng)事館工作，不幸英年早逝,！此筆者親驗(yàn)之實(shí)例,。難怪三合派、輔星派指責(zé)蔣公之學(xué)為偽,，會(huì)害人,，緣于蔣公玄空之學(xué)不全也。二十八宿消峰之法,，當(dāng)為必用之術(shù),。三僚不叫賴仙二十八宿,，而叫“挨星消峰口訣”。三合乎,？輔星乎,？三元乎？反正廖家在用,。 再舉一例,，看中一穴，來龍三節(jié),，堂局形氣亦美,，朝案印綬齊整，軍旗列陣,，人形石守水口,，水聚天心，卯山酉向,，雙旺星會(huì)向,。然而，印綬犯八煞,。師曰：“不怕,！峰消得下，為財(cái)奴可用,?！?/p> 再舉一例，跑山龍時(shí)戲言“發(fā)財(cái)當(dāng)取來水猛”,，師曰“就在直水前立一穴,，當(dāng)猛發(fā)?！蔽嵩唬骸皝硭比鐦?，不會(huì)死人啊,？”師笑曰：“不怕,！當(dāng)旺二十年，發(fā)后即遷,?！贝擞衷剖Y公挨星之妙用也！ 三僚功夫是飛星派,？大卦派,？三合派？輔星派,？我講不清楚,，隨師實(shí)踐就是這樣的有用功夫,！五星正傳變，比羅盤理氣更切實(shí)用,?！抖继鞂氄铡贰奥漕^定有一星形，非火土即金,?！碑?dāng)今三僚曾、廖二家獨(dú)善此法,，全得力于星體正傳變,，這與羅盤理氣何干？《天玉經(jīng)》曰：“印綬若然居水口,，玉街近臺輔,?！薄抖继鞂氄铡吩唬骸八诹_星鎖住門,，似大將屯軍?！背Ｅ苌烬堈?，會(huì)將感楊公經(jīng)文皆從實(shí)地而來，無一虛言,。 第二傳與開瑩訣,，闊狹依師說。 若然鋤破太極暈,，水蟻便侵槨,。 開瑩訣是地理狹義的地形、地物,、山水,、草木水土石之理，實(shí)指太極土,。其情形分五色,、五味，實(shí)際是星體傳變,，以驗(yàn)?zāi)苛Φ墓Ψ?。此術(shù)源于唐朝丘延瀚公，是楊公以山情證穴法的真實(shí)功夫,。廖均卿公能斷地下有何物,，就是指開瑩訣的傳承與應(yīng)用，全憑目力和實(shí)踐,。凡間三代以上祖?zhèn)鞯貛?，這條功夫都在用,，這與派系理氣之爭又有何相干？ 在風(fēng)水學(xué)中,，講山之理,、水之理、土之理,、草之理,、石之理、木之理,。其理本于“物物一太極”之論,，近代地理論之甚少。唯有得真?zhèn)鞒姓?，方能體悟個(gè)中三味,。脈氣、穴氣,，真穴五氣,，總是在此上面用功。廖公提示通過星體的土色,、土味,、草木、干濕,、溫寒的比對,，以證穴內(nèi)之情，是入山的指實(shí)功夫,。研究地理,，這是正法。派系之爭,，實(shí)屬外行,。 曾公《青襄序》曰：“請驗(yàn)一家舊日墳，十墳埋下九墳貧,。惟有一墳?zāi)馨l(fā)福,，去水來山盡合情?！壁M州地理之所以稱為“形勢派”,，是因?yàn)轱L(fēng)水中形勢之學(xué)為根本。識得太極暈,，便識山理,、水理、土理,、草理,、石理,，物物一太極之理。 金木水火土五星,，土色為青赤黃白黑,，土味為酸苦甘辛咸，五行,、五色,、五味之性使然。地理山情,，全在入穴,。如果土有酸味，入首星體必為木星,。土有腐臭味,，寸草不生，縱然形神俱佳,，也屬兇氣,。凡真穴所在，必草木茂盛,，地氣重使然,。筆者隨師跑龍，見一狗形,，八分神似，朝案四重,，吾曰：“在右眼立穴,，此地當(dāng)屬不錯(cuò)?！睅熢唬骸靶螒B(tài)雖真,，奈何地氣不旺，山上草木不盛,，瘦犬也,。” 若穴得龍氣,，骨骸又當(dāng)以地運(yùn)之年而論,。師曰：“骨骸若全，則福應(yīng)后人,。地運(yùn)六十年,，則尸骨六十年后化盡?！泵骱醮?，何言飛星之學(xué)不真,？所不同者，廖家替卦口訣異于沈氏,，筆者抄錄的是明代的口訣,，當(dāng)時(shí)沈氏尚未出世。近年學(xué)界出現(xiàn)否定飛星之論,，實(shí)為哆哆怪事也,！ 第三穿井要詳悉，淺深須用術(shù),。 個(gè)中造化極精微,，不許俗人知。 穿井與太極暈是二個(gè)概念,，這是廖家秘傳的承接地氣之術(shù),，為第三傳秘旨。龍脈地氣如何不被破壞,，楊公秘在穿井一法,。真龍脈，穴得氣,，全在穿井一法,。什么是穿井？實(shí)指穴法的原始地洞式結(jié)構(gòu),。楊公真法得脈氣是依山挖洞式取穴,，同時(shí)不許地下鋪水泥、石頭,，以入土為安,，為得地氣。當(dāng)今“大師”,，知此術(shù)者甚少,！公墓作法，更不合本旨,。 現(xiàn)代造墳,，是直面挖穴，造價(jià)百萬,，水泥大理石作法,，師嘆曰：“地脈之氣已遭破壞，何來風(fēng)水,？”筆者改造祖墳,，依古法而作，就遭到叔伯的反對。無奈,，筆者帶著叔伯去考證明代葉向高宰相之古跡,，告之個(gè)中奧局，始信贛州地理作法乃真地理也,。 《穴法秘旨歌》曰：“個(gè)中造化極精微,，不許俗人知?！敝钢芴?60度,，半月型內(nèi)埕小，穿井得地氣等,，三僚至今承傳此法,。研究三僚風(fēng)水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆含玄機(jī),。此真法若不宣傳,，入土而安，豈不成為空話,？先人不寧,，何以福佑?xùn)|家？故凡造葬破土,，從直面開穴,，必然破壞地氣，非楊公真?zhèn)髦g(shù),。從《作法秘旨歌》第三傳考評,，其術(shù)不合。 “個(gè)中造化極精微”,，同時(shí)含有二十四節(jié)氣鎮(zhèn)物,，以避蟲蟻，如桑枝,、角豆、桂枝,、柏子等,，三僚地師至今傳承此秘法。唐蘇師曰：“此秘學(xué)不傳下去,，恐怕要失傳了,。” “個(gè)中造化極精微”,，還含有道家作法的至秘功夫,，含有對骨骸處理的系列禁忌等等。雖然各地習(xí)俗不一,，但仍宜以本楊公之法為正法,，這才是真楊公,，真法術(shù)。緣于清規(guī)與師訓(xùn),，就此打住,。當(dāng)今地師研習(xí)道術(shù)者少，掌握秘法更少,。欲成為狀元地師,，任重而道遠(yuǎn)！ 第四作堆各有別,，不可言容易,。 五行相克便為兇，災(zāi)禍見重重,。 此三僚傳承山情裁剪秘法,。七十二喝形葬法，三僚今存有龜形,、鳳形,、狗形、虎形,，北斗七星池等古跡,，全從形氣合山情而論，是羅盤理氣的指實(shí)技術(shù),，近代已瀕于失傳,。七十二喝形各有別，師曰：“形雖有別,，秘只在動(dòng)與法二字,，如蛇形穴在七寸，不動(dòng)不活則無用也,?！薄．?dāng)今行業(yè)學(xué)風(fēng)錯(cuò)位,，自蔣公后,，陷入派系理氣之爭，已嚴(yán)重錯(cuò)位,！應(yīng)該以《作法秘旨歌》十傳為綱要,，探索造風(fēng)水精髓，方與楊公正法合拍,。 作法第四傳云“五行相克便為兇”,，此處講理氣。然豎碑、香案,、土地神,、內(nèi)埕水、水路,、圍墻周天360度,，是一個(gè)內(nèi)太極，一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的整體,，是天,、地、人,、鬼,、神合一的巨系統(tǒng)。三僚秘傳個(gè)中作法,，才是真理氣,，真地理。從這個(gè)意義講,，目前地理行業(yè),，百家著作都與三僚秘傳造葬作法不同，都僅僅承傳了部分作法,。用三僚的功夫,，可以解讀百家；用百家的功夫,，無法解讀三僚,。神秘的三僚，還將會(huì)長久地神秘下去,！ 真正造風(fēng)水,，各支點(diǎn)彼此論五行生克。實(shí)際如何操作,，可能永遠(yuǎn)都只能在廖家后人中秘傳,。目前，三合,、飛星,、輔星、大卦,、六法各派理氣，都得到了楊公的部分真?zhèn)?，是有用的幾條功夫,，演繹成各家理論體系。但僅僅是“一片竹葉”，楊公正法卻是“一根竹子”,。只有從實(shí)際落地功夫看一下,，就會(huì)明白當(dāng)今的“大師”，很少具備實(shí)際風(fēng)水作法水平者,，這是異常直觀的現(xiàn)實(shí),！太多的“地師”不懂風(fēng)水而亂造風(fēng)水，太多的地師用的是假功夫,，或者技術(shù)不全面,。海內(nèi)外正在幫人造風(fēng)水的“大師”，請如實(shí)回答如下課目,，考核檢視自己所學(xué)的功夫已達(dá)到什么層面,？ 1．依山情裁剪，化凹風(fēng)煞,，這一環(huán)節(jié)落實(shí)了沒有,？ 2．克入之峰犯劫煞，此煞如何化解,？落實(shí)了沒有,？ 3．周天為什么是360度造形？如何落實(shí),？ 4．半月形內(nèi)埕水,，依山情用魯班尺寸，用什么尺寸,？ 5．石碑與香案的關(guān)系,，宜放多少尺寸？ 6．穿井法為保護(hù)龍氣的秘法,，金井內(nèi)不宜輔石頭水泥,，當(dāng)今有幾個(gè)地師照此法而作？ 7．土地神放在什么位置,？與香案,、石碑、水口有什么關(guān)系,，彼此的尺寸,、五行生克關(guān)聯(lián)如何？ 有關(guān)九尺內(nèi)堂的作法,，最少有二十個(gè)以上問題,。以上作法，除三僚嫡傳后人之外,，其他地師少有精通者,。目前行業(yè)的地師沒有掌握實(shí)際的功夫,，這種“風(fēng)水大師”的水平，可能還真不如三僚一些沒有文化地師,，這是不爭的事實(shí),。真功夫是一條一條的指實(shí)技術(shù)。如果心中無主,，下筆萬言,，仍在題外。 第五放水要步數(shù),，起卦用天輔,。 先量坐下后朱雀，陰陽有吉兇,。 朱雀指向首,，坐下指先定來山，來山格龍是本,。脈到宮,、脈得氣是首先必需考量的。以龍立向是真立向,。龍之不合,，向之納水無益。用挨星旺山旺向,，又再次之次耳,。三僚風(fēng)水不傳之秘，時(shí)刻以來龍立穴為前提,，強(qiáng)調(diào)自然穴法,。六十四卦是技術(shù)核心，即使三僚族人之間也隱秘至深,。 起數(shù)指挨星,、城門訣，也稱地運(yùn),。要用三般卦指二十四山分三庫,，天之歸天，合輔星水法而用,，這是大綱,。一物是一物，環(huán)環(huán)相扣,，六十四卦歸六十四卦,。筆者曾取《玄空大卦》書給老先生看，老先生批下,，此書中有很多不對,，會(huì)對學(xué)者有害,，叫我不要看，但依口訣而用,。因此，學(xué)大卦者千萬別走入誤區(qū),！ 《青襄序》曰：“小神須要入中神,，中神流入大神位。三折更上御街去,，一舉登科名題世,。”蔣大鴻注《地理辨證》認(rèn)為談的是三合內(nèi)容,，不合玄空大卦,，刪去了此章節(jié)。筆者卻認(rèn)為,，所刪內(nèi)容與三僚廖家實(shí)際操作相合,，三合派尤其內(nèi)堂放水，三折出天干,，不中亦不遠(yuǎn),，三僚放水論二十四山合城門，廖再率六十四卦神,，以卦神而定的,，含有操縱房份，要哪房發(fā)的指實(shí)操作技術(shù),?！肚嘞逍颉贰笆畟€(gè)退神靈如鬼，十四進(jìn)神如鬼靈,，出入直入為進(jìn)神,，生出克出為退神?！蓖秺W語》“天心既辨穴何難,，但把向中放水看，從外生入名為進(jìn),，定知財(cái)寶積如山,。”“克入生入”是六十四卦使用的基本標(biāo)準(zhǔn),，也是水法的核心參數(shù),，克入生入名為旺，子孫高官富貴,。 這一段經(jīng)文合《作穴秘旨》,，是造風(fēng)水中水法指實(shí)功夫,。三合三元都極重視水口水路，廖家尤以水法見長,，個(gè)中頗有奧局,。具體以什么尺寸？即以什么派為標(biāo)準(zhǔn)呢,？派理之爭,，指實(shí)功夫之一就是水口放在什么字，坐什么卦神,！三僚同各派不同,，不同之處就是秘奧。 楊公經(jīng)文,，各家注解,，于理都通，然與實(shí)際不合,，為什么呢,？筆者研究認(rèn)為，楊公經(jīng)文是以堂局實(shí)際作法為本而產(chǎn)生的理論總結(jié),。解讀經(jīng)文,，就要還原到楊公墳?zāi)箤?shí)際作法中去考證，由內(nèi)堂古跡比對,，才能體悟放水的正確含義,。 舉例：筆者隨師跑山龍，見有大象下海,，鼻為他人所點(diǎn),，用牙形作法，師曰“穴形正法,，當(dāng)為名師手筆,，惜水法錯(cuò)位，明堂層層泄下,，不合古法,。”復(fù)到右眼一穴,，也被他人所點(diǎn),，造價(jià)不下百萬之巨，師嘆曰“雖得正穴,，惜內(nèi)堂作法全誤,，穴氣破泄明堂陛下，水法盡錯(cuò),，起不到造風(fēng)水之驗(yàn),，可惜之至,！” 讀者當(dāng)明，穴法之誤,，未用穿井之法,，直面開穴，無周天360度造形,，無半月形內(nèi)埕水結(jié)構(gòu),，這是近代墳形造法錯(cuò)位，嚴(yán)重脫離楊公嫡傳作法,。 內(nèi)埕水口，直接來講,，沒有用穿井之法,，沒有半月形內(nèi)埕水，講內(nèi)埕水口,，講水路,，有如皮之不存，毛將焉附也,！ 學(xué)者可到三僚考察古跡,，楊、曾,、廖名師堪定之墳,，自悟放水口，水路之秘是建立在地洞或造葬結(jié)構(gòu),，才有半月形內(nèi)埕水和水路布置的來由,，離開《作法秘旨》的穿井一法。各派理氣講筆者真不明白,，歷代名儒何其多,，所著之書，為何不指實(shí)講明個(gè)中真局,，實(shí)令人費(fèi)解,？ 筆者負(fù)責(zé)任地講，只有遵守《作法秘旨》穿井一法,，挖地或結(jié)構(gòu)之墳,，360度造形，半月形內(nèi)埕水,，這種指實(shí)的墳?zāi)乖煨颓疤嶂?，才能產(chǎn)出水口、水路布置二個(gè)理氣課目,。這是三僚古跡眼睛看得見的作法,，不須爭辯的事實(shí),。由此推演，各派大師自稱楊公真?zhèn)?，?shí)不知在傳什么,？形之錯(cuò)位，理氣尺寸豈能不錯(cuò),？所造風(fēng)水豈不離楊公原十萬八千里,？ 廖家以水法甲天下，事實(shí)上廖家名師所造風(fēng)水放驗(yàn),，卓而不凡,，是點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴(yán)守楊公法度，水路布置,，關(guān)于襄財(cái)之說,，只有形合楊公原說，方可論水口,，言之有物,。先定二十四山，合城門訣,，廖家傳有交媾理,，放水秘訣，照字比對即可,，而水路則三曲而出,，水交三八需過堂。筆者認(rèn)為,，三合派至少形氣上三曲而走,，水交三八過堂，指實(shí)形氣是合法,，比理代玄空派造風(fēng)水實(shí)用有設(shè),。廖家以北斗七星池作法，也只傳數(shù)人而已,。者可考三僚北斗七星池古跡,，可悟水路真機(jī)，這是廖家至秘作法,。 在內(nèi)堂穴法中,，還有路放在何字的指實(shí)技術(shù)，現(xiàn)代地師通常不會(huì)去留心,。廖老先生則曰：“路關(guān)乎子孫出門謀財(cái)創(chuàng)業(yè)之玄機(jī),，同樣有操縱房份，要誰發(fā)的的技術(shù)含量?！笨上?，現(xiàn)在造風(fēng)水已失傳此法。 舉例：筆者曾隨師去堪定一造價(jià)百萬之墳,，非常氣派,，穴古高山氣敬飄風(fēng)，一南一來,，二墳合一山頭,，中間建一亭，豪華之極,，師嘆息曰,，花錢買破敗，龍砂穴水,，作法無一合局,，連羅盤都不打開，直斷破財(cái)敗退,，遷之為善，局內(nèi)布局,，真不可理喻,。校之，東家為印尼僑民,，已大敗之征,。 第六取路貴迂曲，要合水星局,。 莫挨白虎避黃泉,，犯著禍連連。 水口與路,，放什么字,，深有講究，造風(fēng)水不可不知,。白虎,、黃泉，有學(xué)者認(rèn)為不合玄空,，然《作法秘旨》明文以示,，三僚古傳功夫，打開羅盤論八煞,，目力所到論凹風(fēng),，皆實(shí)用技術(shù)。龍水路，字字不犯白虎,、黃泉,、八煞，一言而盡秘之所在,，“犯著禍連連”,。 當(dāng)?shù)貛煵磺笥泄Γ鬅o過,，莫貪大功,，慎守正法，抽爻換象,，七星打劫,，理論上很好聽，指實(shí)角度,，不如黃泉,、白虎、八煞,、凹風(fēng),、劫殺務(wù)實(shí)，需首先考量的因素,，這些前人不管什么派,，都是以血的教訓(xùn)總結(jié)而醒世。打開羅盤,，警鐘常鳴,！筆者研究認(rèn)為，這是指實(shí)技術(shù),。尤其紫白訣,、五黃、力士,、太歲,、三殺這是三元地師硬件功夫，面對現(xiàn)實(shí),，在目前誰也無法肯定還源楊公真法之前,，筆者歷來持中庸之道，不研牛角尖學(xué)說,。但以廖家承傳為標(biāo)準(zhǔn),，將常規(guī)的基礎(chǔ)的，下苦功夫精熟,。目力,、心力，假以時(shí)間，實(shí)踐體悟,，自辨?zhèn)€中奧局,。 風(fēng)水是實(shí)踐學(xué)，理論經(jīng)文要學(xué)習(xí),，但與實(shí)踐二回事,，沒有常年的隨師跑山頭閱歷：想出師造風(fēng)水，筆者認(rèn)為是做夢,！無知?jiǎng)t無畏,，知?jiǎng)t膽寒。風(fēng)水乃真國寶,，學(xué)者以《作法秘旨》為指實(shí)技術(shù)要領(lǐng),，深入研究，在實(shí)用中,，比對此十項(xiàng)原則,，永比學(xué)什么派有更現(xiàn)實(shí)的意義。三僚功夫,，指實(shí)而言,，含有各派內(nèi)容，真三元地理,，三僚誦傳地師,，守秘之風(fēng)，聞所未聞,。 舉例：看一山頭，選好日子,，云明年八運(yùn),，作子山午向，書于東家,，東家以為日子,、山頭都是三僚地師定，就將就由本地地師照字而作,，殊不知三僚地師,，真到作法，卻又變成在壬山丙向,。此初筆者堪為不解,，后始悟。全由經(jīng)驗(yàn)而來,，廖家作法,，嚴(yán)守祖訓(xùn)，時(shí)間年份不合，是不敢下手造,。然三僚地師,，收費(fèi)比當(dāng)?shù)貛焸鞲叱鲈S多，雙方之舉,，均在情理之中,，卻又與真法相違？悲乎,？ 第七喝形須相象,，當(dāng)把九星相。 只論形穴誤人多,，星體沒偏頗,。 《作法秘旨》既云喝形相象，又云形穴誤人多,，此中看似矛盾,，卻與師承一致，沒有八分形神兼?zhèn)?，不可以喝形立穴,。此唐蘇師恒言之，詳見《神秘的喝形探源》一文,。而以九龍,，五星正傳變?yōu)檎ā]有三僚嫡傳師傅帶領(lǐng)指點(diǎn)的地師目力,，跑山龍功夫,，是存在水平認(rèn)知的問題。筆者拜訪凡間地師,，一同上山跑山龍,，內(nèi)心講目力確是很差，心中無主,，所點(diǎn)之穴,，其中作業(yè)習(xí)慣，真誤人非淺,。然中國造風(fēng)水,，百分八十還是凡間地師在造，貪窮的人占多數(shù),，是自然規(guī)律,，天意乎？ 在網(wǎng)上看書學(xué)習(xí)的易友,，對龍砂穴水的認(rèn)識是比較差的,，目力不到而研究上乘河洛之理,，這種學(xué)術(shù)承傳會(huì)誤人。到山上跑半個(gè)月,，可見八分形神俱備之地,，有會(huì)有的，以形之穴,，多有古跡名墓在,。但凡大地，歲月千年,，很少有不被古賢者所相中,，筆者跑山龍閱歷，驚感古來名師,，目力非凡,。而有些龍真穴的，卻觀古跡遷移,，心中,？師曰：“內(nèi)堂作法有誤，時(shí)間地運(yùn)有誤,，更多是點(diǎn)穴離位,，相差一丈?！贝斯P者又歷驗(yàn),，穴法精準(zhǔn)之重要性，但凡遇到九分形神俱備之地穴法要求甚嚴(yán),，相差幾尺都有誤,，此中玄機(jī)，甚值得研究,。 楊公尋龍,，曾公點(diǎn)穴，楊曾地理古來所尊,。三僚曾、廖二姓,，學(xué)術(shù)同中有異,。曾家對星體的認(rèn)識，卓而不凡,，山頭目力,，冠蓋群論，曾家以穴法獨(dú)善,，為楊公首徒親傳,，雖歷時(shí)千年歲月,，個(gè)中奧局，唯曾家后人知道,；而廖家以水法見長,，名師點(diǎn)半壁江山，作法刻刻不忘龍真穴的,，脈到宮,，穴得氣，避凹風(fēng),，化劫煞而后論水法,。今之學(xué)者，當(dāng)取各派之長,，擇善而以,，則行業(yè)可興也。 第八繪圖要法度,，筆筆休教誤,。 看圖富貴便能知，紙上露玄機(jī),。 《穴法秘旨》此條極具實(shí)用價(jià)值,，也是狀元地師必修練課目，恩師恒言：“點(diǎn)穴之難,，難在周全,。”何謂周全,？即繪圖依法度而葬,，書契文與東家，詳考吉兇禍福,，以待后驗(yàn),，此真地師作法。誠如文“看圖富貴便能知,，紙上露玄機(jī),。” 舉例：穴法繪圖要法度,，少祖山頂,，細(xì)觀三天，環(huán)視八國,，則山情爛熟于心,，斯有圖可繪。不假時(shí)間,，山情何以熟,？初學(xué)者,，勿自視逞強(qiáng)，取羅盤一轉(zhuǎn),，即曰“吉地,。”古來大師賢達(dá),，話不多,，而其用心甚周。周者,，唯心細(xì)體察,，反復(fù)比對，權(quán)衡得失,。筆者向唐芳公請益,，唐芳公曰：“當(dāng)?shù)貛熢挷荒芏啵膮s要細(xì)”,，誠至理名言,！地師的技術(shù)，除心力,、目力之外,，心細(xì)周全則可少失誤，《穴法秘旨》提示繪圖而作,，此法當(dāng)承傳,。真地師不是取羅盤一轉(zhuǎn)即可，然筆者現(xiàn)實(shí)拜訪諸多實(shí)踐派地師,，有繪圖習(xí)慣者,，少之又少，誠不解也??？ 舉例：筆者拜訪一當(dāng)?shù)赜忻貛煟f起廖家有書契文附于東家之舉,。該地師則持另一觀點(diǎn)：“自找麻煩,，江湖江湖，豈可當(dāng)真,，吉兇禍福,，果能如言，豈不神人,，但謀衣食則可，契文之舉不可,?！惫P者心中啞然失笑,！該地師又舉一例：云一東家葬后出事，問責(zé)地師,，地師云依書而作,，東家另請地師盤理，水口有誤,，適路過,，作中間題外語，環(huán)視八國,，裝模作樣打開羅盤,，細(xì)斷幾分，東家頗信,，有功夫,，問何故作怪，反問東家,，左前方房子何時(shí)而造,，曰前年，問題出在此上犯劫,，二者脫責(zé),，建議東家調(diào)整，皆大歡喜而歸,。私下對地師曰：“水口有誤,，不合法，當(dāng)速調(diào)之,?！贝藶榻乩恚?，妙乎此先生謀食水平確高也,！真外科醫(yī)生也，醫(yī)箭傷不取箭頭,，云箭頭在內(nèi),，當(dāng)為內(nèi)科醫(yī)生之事，與外科無關(guān),。 繪圖山情不熟,，繪圖講空話，幾個(gè)地師有繪畫基礎(chǔ),？因此,，行業(yè)素質(zhì)升級刻不容緩，將八國山情繪成圖,，標(biāo)上金木水火土星體,。來脈標(biāo)上卦神,，青龍白虎標(biāo)上三分三合，內(nèi)中外三堂氣局,，真龍出脈標(biāo)上幾節(jié),，是何星體，節(jié)節(jié)標(biāo)上卦神,，座何卦神,，入首卦神，入穴標(biāo)上八國峰何卦神,，形之丑美,，案朝之外印授，筆架標(biāo)上卦神,，用二十八宿挨星一一論生克,，而視生有三合之應(yīng)。八國來水,，出口標(biāo)上卦神,，歸庫、不歸庫,，皆須一一標(biāo)明,，凹風(fēng)煞，八煞峰更需標(biāo)明,。穴法需當(dāng)比煞,，此皆入用實(shí)際。 然后再繪一造葬圖,，標(biāo)上作法尺度,、土地、分金,、水口,、香案，尤需寫一明細(xì),，告之東家,，造葬過程，時(shí)間東家需備物料拜神禁忌,，諸多環(huán)節(jié),。然此圖亦不必附于東家，自己留道考研,，只將契文批語交給東家,，即可。 何謂契文批語，即用挨星推演地運(yùn),，吉兇,，用座山卦起卦，納支詳考一通,，堂局，貴峰應(yīng)某房,、某運(yùn),、某有出貴，水口財(cái)應(yīng)某省,，某年發(fā)達(dá),，劫殺何房某年需避，一個(gè)穴法,，吉兇禍福,，歷歷在目，依山情為據(jù),，可考可驗(yàn),，指實(shí)作法，斯為地師職業(yè)道德,，尤須標(biāo)明日課卦神,，以供日后核對。 第九課驗(yàn)宜真實(shí),，仙機(jī)從此出,。 莫談怪異使人疑，禍福要詳推,。 第十傳授休輕泄,，得人方可說。 仙翁之戒圣神知,，后學(xué)請遵依,。 第九課驗(yàn)宜真實(shí)，仙機(jī)從此出,。 醫(yī)不傳之秘在劑量,，日課是時(shí)空，很靈驗(yàn),。真三元地理,，對日課視為神，真有催貴救貧之驗(yàn),。以放鞭炮取用為準(zhǔn)則,。《楊公造命歌》“不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家,?！保瑮罟烀侵戎?，要懂死八字,，方是真神仙，造命日課,，玄機(jī)頗多,。 目前日課有十余種，各種五行之說……筆者只取四種日課研習(xí),，紫白訣是年課,，五黃、太歲,，三殺是造葬地師必需掌握之課,。紫白訣無論日課、斷驗(yàn),，造葬皆切實(shí)用,，學(xué)者可在此用功，為三元核心基本課,。個(gè)人理解是年日課,，五黃、太歲,、三煞犯山頭,，不可造葬，是日課的前提,，紫白年月日時(shí)不吉避之,，不犯大過。 然后用楊公造命日課,，玄空大卦日課,、合之。什么是日課,，為什么要造日子,，千年相承，有驗(yàn)是真,。從納支用神看,，古來日課受六爻用神影響承傳下來，用時(shí)間補(bǔ)龍補(bǔ)山,。龍如用神先應(yīng)之舉,，好在地理學(xué)中,，日課之爭，沒有派系之爭激勵(lì),。加之從實(shí)用角度,，自己功夫不夠，將自己所造日課,，請師傳再核對一次,，然后再用，慎重一點(diǎn),！筆者一路是這樣學(xué)習(xí)過來,，總要童合于心，百分百,。 舉例：現(xiàn)在店鋪、辦公室,、陽宅,，真正造風(fēng)水，就是好日課,，形氣法不上,，蔣公之說用于治陽宅則善配合安神位，對做生意,，應(yīng)驗(yàn)是很好,！很有實(shí)用價(jià)值，學(xué)者如沒機(jī)會(huì)得到三僚真?zhèn)?，不要去研究陰宅造風(fēng)水,，學(xué)點(diǎn)皮毛的派系羅盤之理，根本造不出風(fēng)水,，不如研究日課,，加上下卦運(yùn)星，治陽宅頗切實(shí)用,。再如納支技術(shù)搞好一點(diǎn),，去謀衣食。學(xué)地理,，總要賺錢生存,。陰宅需嫡傳，不能隨便,，異常慎重?，F(xiàn)在地師造陰造水平，太多是不合格,。觀《作法秘旨》,，自悟其中之奧,。 第十傳授休輕泄，得人方可說,。 學(xué)術(shù)的承傳,，唯地理之學(xué)，有此一說,，得人而傳,，慎秘！《作法秘旨》是指實(shí)功夫,，金精公已將綱要傳誦,，三僚后人不去注釋，外人是看不出其中之奧秘,，風(fēng)水失傳是有原因的,。 尋龍是楊公秘學(xué)，造風(fēng)水前提,，是指楊公承傳于皇宮秘學(xué),，指軍州大地，需在名師指點(diǎn)下,，識得三節(jié)八節(jié)的實(shí)體,，看到真龍之地。然后讀《都天寶照》,、《天玉經(jīng)》,、《青襄序》，才有體悟,。 水口更是各派極為重視理氣功夫,，也是風(fēng)水所論吉兇的最重要環(huán)節(jié)。筆者研究的結(jié)論卻與書上所論和現(xiàn)實(shí)各派實(shí)地造葬之法,，出入太大,。如果以楊、曾,、廖名師古跡作為標(biāo)準(zhǔn),，目前各派所承傳的風(fēng)水術(shù)是極大的錯(cuò)位。筆者研究的依據(jù)是指實(shí),，用眼睛看得見,，可以比對的古跡?！蹲鞣刂肌反┚?，目前各派，香港,、臺灣,、福建,、廣州，全國各地造墳的風(fēng)俗不一樣,，與楊公造墳不一樣,。那么用楊公之法的理氣，怎么個(gè)理法,？此筆者之不解?，F(xiàn)代墳?zāi)棺鞣ㄊ侵泵骈_穴，用大理石,、水泥,、極盡豪華，與楊公當(dāng)時(shí)依山挖洞,。倡導(dǎo)入土而安,，穴得氣之說，豈不矛盾重重,，此之不解,！ 半月形內(nèi)埕水池，是因?yàn)榇┚蕉词浇Y(jié)構(gòu),，利用力學(xué)的原理讓香案碑堅(jiān)固，根據(jù)藏風(fēng)聚氣的原理而設(shè)定的,。讓尸骨可以長年保存,。離開山洞式結(jié)構(gòu)，離開半月形內(nèi)埕水,，則內(nèi)堂水口,，水路布置與實(shí)際不合，沒有這種結(jié)構(gòu),，水口,、水路的布置照楊公理論就不能成立。那么,，各派皆云楊公秘學(xué),，從何而來？此筆者又不解也,。 再之,，同道常言，如果會(huì)造風(fēng)水,，風(fēng)水師自己風(fēng)水又如何呢,？如以當(dāng)今富人財(cái)富數(shù)字為560萬英磅為標(biāo)準(zhǔn)，則靠地理職業(yè)者,，不知幾輩子能實(shí)現(xiàn)560萬英磅的財(cái)富數(shù)字,？此吾又不解也,。結(jié)論：地理可研究，可學(xué)習(xí),，不可為職業(yè),，學(xué)到功夫，改造好風(fēng)水,，去研讀MBA,，透過資本運(yùn)作，才可能實(shí)現(xiàn)560萬英磅的財(cái)富之路,?？恳燥L(fēng)水為職業(yè)收入，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)財(cái)富數(shù)字,，是不現(xiàn)實(shí)的,。 《作法秘旨》、《楊公造命》,、《地理五經(jīng)》合參,，也許可以幫助易友進(jìn)入上乘風(fēng)水研究，認(rèn)識三僚風(fēng)水體系神秘的原貌,，讓真楊公秘學(xué)造福于人類,。此筆者之愿也！ |
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