廖金精作法秘旨探秘（下）

廖金精 原著

陳 名注釋

第五放水要步數(shù),，起卦用天輔。

先量坐下后朱雀,，陰陽有吉兇,。

朱雀指向首，坐下指先定來山,，來山格龍是本,。脈到宮、脈得氣是首先必需考量的,。以龍立向是真立向,。龍之不合，向之納水無益,。用挨星旺山旺向,，又再次之次耳。三僚風水不傳之秘,，時刻以來龍立穴為前提,，強調(diào)自然穴法。六十四卦是技術核心,，即使三僚族人之間也隱秘至深,。

起數(shù)指挨星、城門訣,，也稱地運,。要用三般卦指二十四山分三庫，天之歸天,，合輔星水法而用,，這是大綱。一物是一物,，環(huán)環(huán)相扣,，六十四卦歸六十四卦。筆者曾取《玄空大卦》書給老先生看,，老先生批下,，此書中有很多不對，會對學者有害,，叫我不要看，但依口訣而用,。因此,，學大卦者千萬別走入誤區(qū),！

《青襄序》曰：“小神須要入中神，中神流入大神位,。三折更上御街去,，一舉登科名題世?！笔Y大鴻注《地理辨證》認為談的是三合內(nèi)容,，不合玄空大卦，刪去了此章節(jié),。筆者卻認為,，所刪內(nèi)容與三僚廖家實際操作相合，三合派尤其內(nèi)堂放水,，三折出天干，不中亦不遠,，三僚放水論二十四山合城門,，廖再率六十四卦神，以卦神而定的,，含有操縱房份,，要哪房發(fā)的指實操作技術?！肚嘞逍颉贰笆畟€退神靈如鬼,，十四進神如鬼靈，出入直入為進神,，生出克出為退神,。”同《奧語》“天心既辨穴何難,，但把向中放水看,，從外生入名為進，定知財寶積如山,?！薄翱巳肷搿笔橇呢允褂玫幕緲藴剩彩撬ǖ暮诵膮?shù),，克入生入名為旺,，子孫高官富貴。

這一段經(jīng)文合《作穴秘旨》,，是造風水中水法指實功夫,。三合三元都極重視水口水路，廖家尤以水法見長,，個中頗有奧局,。具體以什么尺寸,？即以什么派為標準呢,？派理之爭,，指實功夫之一就是水口放在什么字，坐什么卦神,！三僚同各派不同，不同之處就是秘奧,。

楊公經(jīng)文,，各家注解，于理都通,，然與實際不合,，為什么呢？筆者研究認為,，楊公經(jīng)文是以堂局實際作法為本而產(chǎn)生的理論總結,。解讀經(jīng)文，就要還原到楊公墳墓實際作法中去考證,，由內(nèi)堂古跡比對,，才能體悟放水的正確含義,。

舉例：筆者隨師跑山龍,，見有大象下海，鼻為他人所點,，用牙形作法,，師曰“穴形正法，當為名師手筆,，惜水法錯位,，明堂層層泄下，不合古法,?！睆偷接已垡谎ǎ脖凰怂c,，造價不下百萬之巨,，師嘆曰“雖得正穴,，惜內(nèi)堂作法全誤，穴氣破泄明堂陛下,，水法盡錯,，起不到造風水之驗,，可惜之至,！”

讀者當明，穴法之誤,，未用穿井之法,，直面開穴，無周天360度造形,，無半月形內(nèi)埕水結構,，這是近代墳形造法錯位，嚴重脫離楊公嫡傳作法,。

內(nèi)埕水口,，直接來講，沒有用穿井之法,，沒有半月形內(nèi)埕水,，講內(nèi)埕水口，講水路,，有如皮之不存,，毛將焉附也！

學者可到三僚考察古跡,，楊,、曾、廖名師堪定之墳,，自悟放水口,，水路之秘是建立在地洞或造葬結構，才有半月形內(nèi)埕水和水路布置的來由,，離開《作法秘旨》的穿井一法,。各派理氣講筆者真不明白，歷代名儒何其多,，所著之書,，為何不指實講明個中真局，實令人費解,？

筆者負責任地講,，只有遵守《作法秘旨》穿井一法，挖地或結構之墳,，360度造形,，半月形內(nèi)埕水,，這種指實的墳墓造型前提之下，才能產(chǎn)出水口,、水路布置二個理氣課目,。這是三僚古跡眼睛看得見的作法，不須爭辯的事實,。由此推演,，各派大師自稱楊公真?zhèn)鳎瑢嵅恢趥魇裁?？形之錯位,，理氣尺寸豈能不錯？所造風水豈不離楊公原十萬八千里,？

廖家以水法甲天下,，事實上廖家名師所造風水放驗，卓而不凡,，是點點滴滴嚴守楊公法度,，水路布置，關于襄財之說,，只有形合楊公原說,，方可論水口，言之有物,。先定二十四山,，合城門訣，廖家傳有交媾理,，放水秘訣,，照字比對即可，而水路則三曲而出,，水交三八需過堂,。筆者認為，三合派至少形氣上三曲而走,，水交三八過堂,，指實形氣是合法，比理代玄空派造風水實用有設,。廖家以北斗七星池作法,，也只傳數(shù)人而已。學者可考三僚北斗七星池古跡,，可悟水路真機,，這是廖家至秘作法。

在內(nèi)堂穴法中,，還有路放在何字的指實技術,，現(xiàn)代地師通常不會去留心,。廖老先生則曰：“路關乎子孫出門謀財創(chuàng)業(yè)之玄機，同樣有操縱房份,，要誰發(fā)的的技術含量,。”可惜,，現(xiàn)在造風水已失傳此法,。

舉例：筆者曾隨師去堪定一造價百萬之墳，非常氣派,，穴古高山氣敬飄風,，一南一來，二墳合一山頭,，中間建一亭，豪華之極,，師嘆息曰,，花錢買破敗，龍砂穴水,，作法無一合局,，連羅盤都不打開，直斷破財敗退,，遷之為善,，局內(nèi)布局，真不可理喻,。校之,，東家為印尼僑民，已大敗之征,。

第六取路貴迂曲,，要合水星局。

莫挨白虎避黃泉,，犯著禍連連,。

水口與路，放什么字,，深有講究,，造風水不可不知。白虎,、黃泉,，有學者認為不合玄空，然《作法秘旨》明文以示,，三僚古傳功夫,，打開羅盤論八煞,，目力所到論凹風，皆實用技術,。龍水路,，字字不犯白虎、黃泉,、八煞,，一言而盡秘之所在，“犯著禍連連”,。

當?shù)貛煵磺笥泄?，但求無過，莫貪大功,，慎守正法,，抽爻換象，七星打劫,，理論上很好聽,，指實角度，不如黃泉,、白虎,、八煞、凹風,、劫殺務實,，需首先考量的因素，這些前人不管什么派,，都是以血的教訓總結而醒世,。打開羅盤，警鐘常鳴,！筆者研究認為,，這是指實技術。尤其紫白訣,、五黃,、力士、太歲,、三殺這是三元地師硬件功夫,，面對現(xiàn)實，在目前誰也無法肯定還源楊公真法之前,，筆者歷來持中庸之道,，不研牛角尖學說。但以廖家承傳為標準,，將常規(guī)的基礎的,，下苦功夫精熟,。目力、心力,，假以時間,，實踐體悟，自辨?zhèn)€中奧局,。

風水是實踐學,，理論經(jīng)文要學習，但與實踐二回事,，沒有常年的隨師跑山頭閱歷：想出師造風水,，筆者認為是做夢！無知則無畏,，知則膽寒,。風水乃真國寶，學者以《作法秘旨》為指實技術要領,，深入研究,，在實用中，比對此十項原則,，永比學什么派有更現(xiàn)實的意義。三僚功夫,，指實而言,，含有各派內(nèi)容，真三元地理,，三僚誦傳地師,，守秘之風，聞所未聞,。

舉例：看一山頭,，選好日子，云明年八運,，作子山午向,，書于東家，東家以為日子,、山頭都是三僚地師定,，就將就由本地地師照字而作，殊不知三僚地師,，真到作法,，卻又變成在壬山丙向。此初筆者堪為不解,，后始悟,。全由經(jīng)驗而來,，廖家作法，嚴守祖訓,，時間年份不合,，是不敢下手造。然三僚地師,，收費比當?shù)貛焸鞲叱鲈S多,，雙方之舉，均在情理之中,，卻又與真法相違,？悲乎？

第七喝形須相象,，當把九星相,。

只論形穴誤人多，星體沒偏頗,。

《作法秘旨》既云喝形相象,，又云形穴誤人多，此中看似矛盾,，卻與師承一致,，沒有八分形神兼?zhèn)洌豢梢院刃瘟⒀?。此唐蘇師恒言之,，詳見《神秘的喝形探源》一文。而以九龍,，五星正傳變?yōu)檎?。沒有三僚嫡傳師傅帶領指點的地師目力，跑山龍功夫,，是存在水平認知的問題,。筆者拜訪凡間地師，一同上山跑山龍,，內(nèi)心講目力確是很差,，心中無主，所點之穴,，其中作業(yè)習慣,，真誤人非淺。然中國造風水,，百分八十還是凡間地師在造,，貪窮的人占多數(shù)，是自然規(guī)律，天意乎,？

在網(wǎng)上看書學習的易友,，對龍砂穴水的認識是比較差的，目力不到而研究上乘河洛之理,，這種學術承傳會誤人,。到山上跑半個月，可見八分形神俱備之地,，有會有的,，以形之穴，多有古跡名墓在,。但凡大地,，歲月千年，很少有不被古賢者所相中,，筆者跑山龍閱歷,，驚感古來名師，目力非凡,。而有些龍真穴的,，卻觀古跡遷移，心中,？師曰：“內(nèi)堂作法有誤,，時間地運有誤，更多是點穴離位,，相差一丈,。”此筆者又歷驗,，穴法精準之重要性，但凡遇到九分形神俱備之地穴法要求甚嚴,，相差幾尺都有誤,，此中玄機，甚值得研究,。

楊公尋龍,，曾公點穴，楊曾地理古來所尊,。三僚曾,、廖二姓，學術同中有異,。曾家對星體的認識,，卓而不凡，山頭目力,，冠蓋群論,，曾家以穴法獨善,，為楊公首徒親傳，雖歷時千年歲月,，個中奧局,，唯曾家后人知道；而廖家以水法見長,，名師點半壁江山,，作法刻刻不忘龍真穴的，脈到宮,，穴得氣,，避凹風，化劫煞而后論水法,。今之學者,，當取各派之長，擇善而以,，則行業(yè)可興也,。

第八繪圖要法度，筆筆休教誤,。

看圖富貴便能知,，紙上露玄機。

《穴法秘旨》此條極具實用價值,，也是狀元地師必修練課目,，恩師恒言：“點穴之難，難在周全,?！焙沃^周全？即繪圖依法度而葬,，書契文與東家,，詳考吉兇禍福，以待后驗,，此真地師作法,。誠如文“看圖富貴便能知，紙上露玄機,?！?/span>

舉例：穴法繪圖要法度，少祖山頂,，細觀三天,，環(huán)視八國，則山情爛熟于心，斯有圖可繪,。不假時間,，山情何以熟？初學者,，勿自視逞強,，取羅盤一轉(zhuǎn)，即曰“吉地,?！惫艁泶髱熧t達，話不多,，而其用心甚周,。周者，唯心細體察,，反復比對,，權衡得失。筆者向唐芳公請益,，唐芳公曰：“當?shù)貛熢挷荒芏?，心卻要細”，誠至理名言,！地師的技術,，除心力、目力之外,，心細周全則可少失誤,，《穴法秘旨》提示繪圖而作，此法當承傳,。真地師不是取羅盤一轉(zhuǎn)即可,，然筆者現(xiàn)實拜訪諸多實踐派地師，有繪圖習慣者,，少之又少,，誠不解也！,？

舉例：筆者拜訪一當?shù)赜忻貛煟f起廖家有書契文附于東家之舉,。該地師則持另一觀點：“自找麻煩,，江湖江湖，豈可當真,，吉兇禍福,，果能如言，豈不神人，但謀衣食則可,，契文之舉不可,。”筆者心中啞然失笑,！該地師又舉一例：云一東家葬后出事,，問責地師，地師云依書而作,，東家另請地師盤理,，水口有誤，適路過,，作中間題外語,，環(huán)視八國，裝模作樣打開羅盤,，細斷幾分,，東家頗信，有功夫,，問何故作怪,，反問東家，左前方房子何時而造,，曰前年,，問題出在此上犯劫，二者脫責,，建議東家調(diào)整,，皆大歡喜而歸。私下對地師曰：“水口有誤,，不合法,，當速調(diào)之?！贝藶榻乩?，江湖之理，妙乎此先生謀食水平確高也,！真外科醫(yī)生也,，醫(yī)箭傷不取箭頭，云箭頭在內(nèi),，當為內(nèi)科醫(yī)生之事,，與外科無關。

繪圖山情不熟,，繪圖講空話,，幾個地師有繪畫基礎,？因此，行業(yè)素質(zhì)升級刻不容緩,，將八國山情繪成圖,，標上金木水火土星體。來脈標上卦神,，青龍白虎標上三分三合,，內(nèi)中外三堂氣局，真龍出脈標上幾節(jié),，是何星體,，節(jié)節(jié)標上卦神，座何卦神,，入首卦神,，入穴標上八國峰何卦神，形之丑美,，案朝之外印授,，筆架標上卦神，用二十八宿挨星一一論生克,，而視生有三合之應,。八國來水，出口標上卦神,，歸庫,、不歸庫，皆須一一標明,，凹風煞,，八煞峰更需標明。穴法需當比煞,，此皆入用實際,。

然后再繪一造葬圖，標上作法尺度,、土地,、分金、水口,、香案,，尤需寫一明細，告之東家,，造葬過程,，時間東家需備物料拜神禁忌，諸多環(huán)節(jié),。然此圖亦不必附于東家,，自己留道考研，只將契文批語交給東家,，即可,。

何謂契文批語，即用挨星推演地運,，吉兇,，用座山卦起卦，納支詳考一通,，堂局,，貴峰應某房、某運,、某有出貴,，水口財應某省，某年發(fā)達,，劫殺何房某年需避,，一個穴法，吉兇禍福,，歷歷在目,，依山情為據(jù)，可考可驗,，指實作法,，斯為地師職業(yè)道德，尤須標明日課卦神,，以供日后核對,。

第九課驗宜真實，仙機從此出,。

莫談怪異使人疑,，禍福要詳推。

第十傳授休輕泄,，得人方可說,。

仙翁之戒圣神知，后學請遵依,。

第九課驗宜真實,，仙機從此出。

醫(yī)不傳之秘在劑量,，日課是時空,，很靈驗。真三元地理,，對日課視為神,，真有催貴救貧之驗,。以放鞭炮取用為準則?！稐罟烀琛贰安坏谜纨埖媚暝?，也應富貴旺人家?！?，楊公造命是知生先知死，要懂死八字,，方是真神仙,，造命日課，玄機頗多,。

目前日課有十余種,，各種五行之說……筆者只取四種日課研習，紫白訣是年課,，五黃,、太歲，三殺是造葬地師必需掌握之課,。紫白訣無論日課,、斷驗，造葬皆切實用,，學者可在此用功,，為三元核心基本課。個人理解是年日課,，五黃,、太歲、三煞犯山頭,，不可造葬,，是日課的前提，紫白年月日時不吉避之,，不犯大過,。

然后用楊公造命日課，玄空大卦日課,、合之,。什么是日課，為什么要造日子,，千年相承,，有驗是真。從納支用神看,，古來日課受六爻用神影響承傳下來,，用時間補龍補山,。龍如用神先應之舉，好在地理學中,，日課之爭,，沒有派系之爭激勵。加之從實用角度,，自己功夫不夠，將自己所造日課,，請師傳再核對一次,，然后再用，慎重一點,！筆者一路是這樣學習過來,，總要童合于心，百分百,。

舉例：現(xiàn)在店鋪,、辦公室、陽宅,，真正造風水,，就是好日課，形氣法不上,，蔣公之說用于治陽宅則善配合安神位,，對做生意，應驗是很好,！很有實用價值,，學者如沒機會得到三僚真?zhèn)鳎灰パ芯筷幷祜L水,，學點皮毛的派系羅盤之理,，根本造不出風水，不如研究日課,，加上下卦運星,，治陽宅頗切實用。再如納支技術搞好一點,，去謀衣食,。學地理,，總要賺錢生存,。陰宅需嫡傳，不能隨便,，異常慎重?，F(xiàn)在地師造陰造水平,，太多是不合格。觀《作法秘旨》,，自悟其中之奧,。

第十傳授休輕泄，得人方可說,。

學術的承傳,，唯地理之學，有此一說,，得人而傳,，慎秘！《作法秘旨》是指實功夫,，金精公已將綱要傳誦,，三僚后人不去注釋，外人是看不出其中之奧秘,，風水失傳是有原因的。

尋龍是楊公秘學,，造風水前提,，是指楊公承傳于皇宮秘學，指軍州大地,，需在名師指點下，識得三節(jié)八節(jié)的實體,，看到真龍之地,。然后讀《都天寶照》,、《天玉經(jīng)》、《青襄序》,，才有體悟,。

水口更是各派極為重視理氣功夫,，也是風水所論吉兇的最重要環(huán)節(jié),。筆者研究的結論卻與書上所論和現(xiàn)實各派實地造葬之法,，出入太大,。如果以楊、曾、廖名師古跡作為標準,，目前各派所承傳的風水術是極大的錯位,。筆者研究的依據(jù)是指實，用眼睛看得見,，可以比對的古跡,。《作法秘旨》穿井法,，目前各派,，香港、臺灣,、福建,、廣州，全國各地造墳的風俗不一樣,，與楊公造墳不一樣。那么用楊公之法的理氣,，怎么個理法？此筆者之不解?，F(xiàn)代墳墓作法是直面開穴,，用大理石、水泥,、極盡豪華,，與楊公當時依山挖洞。倡導入土而安,，穴得氣之說,，豈不矛盾重重，此之不解,！

半月形內(nèi)埕水池,，是因為穿井山洞式結構，利用力學的原理讓香案碑堅固,，根據(jù)藏風聚氣的原理而設定的,。讓尸骨可以長年保存。離開山洞式結構,，離開半月形內(nèi)埕水,，則內(nèi)堂水口，水路布置與實際不合,，沒有這種結構,，水口、水路的布置照楊公理論就不能成立。那么,，各派皆云楊公秘學,，從何而來？此筆者又不解也,。

再之,，同道常言，如果會造風水,，風水師自己風水又如何呢,？如以當今富人財富數(shù)字為560萬英磅為標準，則靠地理職業(yè)者,，不知幾輩子能實現(xiàn)560萬英磅的財富數(shù)字,？此吾又不解也。結論：地理可研究,，可學習,，不可為職業(yè)，學到功夫,，改造好風水,，去研讀MBA，透過資本運作,，才可能實現(xiàn)560萬英磅的財富之路,。靠以風水為職業(yè)收入,，要實現(xiàn)這個財富數(shù)字,，是不現(xiàn)實的。

《作法秘旨》,、《楊公造命》,、《地理五經(jīng)》合參，也許可以幫助易友進入上乘風水研究,，認識三僚風水體系神秘的原貌,，讓真楊公秘學造福于人類。此筆者之愿也,！