朱耷是明朝皇室,，明朝滅亡后削發(fā)為僧,，成了亡命之徒，后改信道教,，他號(hào)八大山人,、雪個(gè)、個(gè)山,、人屋,、道朗等。擅書(shū)畫(huà),，花鳥(niǎo)以水墨寫(xiě)意為主,，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅,，風(fēng)格雄奇雋永,；山水師法董其昌，筆致簡(jiǎn)潔,，有靜穆之趣,，得疏曠之韻。朱耷一生坎坷，曾一度精神失常,，痛定思痛后,，他選擇背過(guò)身去，與世隔絕,，在創(chuàng)作中安放自己孤獨(dú)的靈魂,。用他自己的話說(shuō)，“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多,，山河仍是舊山河,。橫流亂世杈椰樹(shù)，留得文林細(xì)揣摹,?！?/p>

朱耷自畫(huà)像

一、墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多,，山河仍是舊山河

世人皆知作為八大山人的朱耷：曲折悲慘的身世,，畫(huà)里孤獨(dú)而桀驁的白眼。明朝遺老,，皇室宗親,，才華橫溢，魚(yú)將躍龍門(mén)之時(shí)卻遭遇國(guó)破家亡,。朱耷是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫,，其祖父朱多炡是一位詩(shī)人兼畫(huà)家，山水畫(huà)風(fēng)多宗法二米,，頗有名氣,。父親朱謀覲，擅長(zhǎng)山水花鳥(niǎo),，名噪江右,，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀垔也是一位畫(huà)家,，著有《畫(huà)史會(huì)要》,。朱耷生長(zhǎng)在宗室家庭，從小受到父輩的藝術(shù)陶冶,，加上聰明好學(xué),，八歲時(shí)便能作詩(shī)，十一歲能畫(huà)青山綠水,，小時(shí)候還能懸腕寫(xiě)米家小楷,，明亡前，他已是秀才,。

八大山人仿倪山水

崇禎十七年，李自成攻克北京，崇禎自縊,，明朝滅亡,。此時(shí)朱耷僅19歲，似錦前程瞬間化為泡影,。滿清的政治迫害之下,，他攜家人逃亡。攜弟削發(fā)遁入空門(mén),，實(shí)際上是為了保全自身,。

很難去體會(huì)這樣一位年輕人的心理：在毫無(wú)心理準(zhǔn)備的情況下，人生宏圖正要徐徐展開(kāi)之時(shí),，卻遭遇改朝換代,、家破人亡，一夜之間,，成了背井離鄉(xiāng)的逃難之人,。

他先為禪宗，據(jù)記載弟子曾達(dá)百人,，后又入道觀,，時(shí)而混跡于市井之中，借酒消愁,。時(shí)人嗔怪之,，原因是他瘋瘋癲癲，“醒時(shí),，欲求其片紙只字不可得,，雖陳黃金百鎰?dòng)谇埃痤櫼病?。貧寒之士猶可得,，“然貴顯人欲以數(shù)金易一石不 得”?；虺志c絹來(lái),，直受之曰：“吾以作襪材?！彼赃_(dá)官顯貴求山人書(shū)畫(huà),，反而從貧士、山僧,、屠夫,、酒徒那里購(gòu)得。某縣官曾托人求一堂四條屏,，山人只給他畫(huà) 了三張,。大商人買(mǎi)畫(huà),，則草草應(yīng)付。但遇到知己,，甚至把費(fèi)時(shí)十日,、五日“盡其能”的佳作送給他，原來(lái)應(yīng)畫(huà)四幅的卻破格畫(huà)成五幅,?！叭擞匈L以鮒魚(yú)者，即畫(huà)一鮒魚(yú)答之”,。

八大山人竹石鴛鴦

這一時(shí)期,，作為畫(huà)家的朱耷，尚未形成自己獨(dú)特的風(fēng)格,，他畫(huà)畫(huà),，與飲酒一樣，更多是為消時(shí)避世,，大多寫(xiě)實(shí),，筆墨寥寥的特點(diǎn)卻已經(jīng)初見(jiàn)端倪。

康熙十七年,，朱耷五十三歲,。這年他犯了瘋病，“清廷詔舉博學(xué)鴻詞,，臨川令胡亦堂聞其名,，迎入官舍，心不愿就,，佯發(fā)狂疾,，走還南昌。自是常戴布帽,，曳長(zhǎng)袍,，倘佯市肆間，履穿踵決,，拂袖蹁躚,，兒童后隨嘩笑，亦不之顧,，與人不言不語(yǔ),。”獨(dú)自跑回南昌,，在街上又哭又笑,、手舞足蹈。究竟是真瘋還是不愿屈服于屢屢向他拋出橄欖枝的新朝,，后人亦不得解,。

后來(lái),，他干脆裝聾作啞，手書(shū)一大大的“啞”字,，貼于門(mén)上,，拒絕與人對(duì)話。

六十歲時(shí),，朱耷始用“八大山人”一名，后人解讀為,，“朱耷”二字,，各去一“牛”一“耳”便是“八”,、“大”,，又“牛耳”可指政權(quán)所在，被奪了山河的明朝遺客朱耷,，只剩下“八大”,。

八大山人《荷石棲禽》

在壓抑、沉寂了數(shù)十年之后,，他突然極其激烈地爆發(fā),，盡管仍是沉默的，一切蓬勃,、劇烈的情緒卻終于揮灑于宣紙之上：還俗之后,，朱耷開(kāi)始大量創(chuàng)作繪畫(huà)作品，也不再局限于花鳥(niǎo)圖,，山水圖開(kāi)始成為他的謀生技藝和情之所寄,。我們所知道的，“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”,、永遠(yuǎn)高傲和睥睨著的八大山人即將誕生,。

二、今朝且喜當(dāng)行,，穿過(guò)葛藤露布咄

晚年八大離開(kāi)道觀,，云游訪友，寄情書(shū)畫(huà),。故國(guó)逝去許久,，半生顛沛之后，他似是沉淀出了自己想要的自由與灑脫,，從“殘山剩水身,，青門(mén)舊業(yè)在，零落種瓜人”的哀嘆,；里生出了“莫是悲他世上人,，到頭不識(shí)來(lái)時(shí)路,，今朝且喜當(dāng)行，穿過(guò)葛藤露布咄,！”的快意,。

八大山人作品

了解此前、此時(shí)的八大山人是讀懂其后,，獨(dú)一無(wú)二的八大的關(guān)鍵,。前朝遺民國(guó)破家亡、顛沛流離的生活,；兼具佛道精神的思維方式,，與很多人或許沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的，尋到屬于自己內(nèi)心平衡之后的灑脫快意,，是解讀八大畫(huà)作的三柄圭臬,。

八大山人作品

就他晚年創(chuàng)作的一系列動(dòng)物畫(huà)來(lái)看，最顯著的特點(diǎn)不過(guò)是空闊的留白與“睥睨”的眼神：魚(yú),、鳥(niǎo)無(wú)不顯露著一對(duì)白眼,。他仍舊憤恨著，像直書(shū)“掃虜塵”一般地把對(duì)滿清的怨恨擺著,，卻不再像從前那樣憋在心里,，直至瘋癲，也不再裝聾作啞,，反倒大大方方地寫(xiě)著,、畫(huà)著：大筆一揮，賦予動(dòng)物們孤傲,、不屑的眼神,。甚至可以想見(jiàn)，八大注視著紙上慢慢浮現(xiàn)的,，承載他內(nèi)心愿見(jiàn)的象征物們,，不無(wú)譏諷和爽快地長(zhǎng)舒一口氣，合紙長(zhǎng)吁一口氣,。

留白也是同理,，旁人畫(huà)畫(huà)，一畫(huà)就是一整幅山水人物,、實(shí)際上浮在畫(huà)家腦海里的只是這一幅場(chǎng)景罷了,，或宏大壯麗、或清幽宜神,，所體現(xiàn)出的,，也不過(guò)是人見(jiàn)到磅礴美麗的自然景觀時(shí)內(nèi)心的激動(dòng)與欣賞。畫(huà)家在此過(guò)程中,，好比一個(gè)轉(zhuǎn)述者,。而八大不同,，八大所畫(huà)，乃其內(nèi)心所想,，在紙上的投射,，他是完完全全的一個(gè)創(chuàng)造者，萬(wàn)事萬(wàn)物在他筆下不具有它們的自然屬性,，而成為他的內(nèi)心象征符號(hào),。就如忠于描摹現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義與樂(lè)于向內(nèi)探求的現(xiàn)代主義之別。八大不需要一整幅宣紙,，也并非十分有意地進(jìn)行大面積留白,，而是他進(jìn)行內(nèi)心抒寫(xiě)，僅需要那一寸空白罷了,。這種繪畫(huà)動(dòng)機(jī)與思想，無(wú)疑是超前的,，這也是八大山人之作,，能在今天得到一大批欣賞者與知音的原因。

曾經(jīng)八大欲求知己而難得,，百年之后,，終于有人能讀懂他的畫(huà)。

三,、殘山剩水身,，青門(mén)舊業(yè)在，零落種瓜人

“一室寤歌處,，蕭蕭滿席塵,。蓬蒿藏戶暗，詩(shī)畫(huà)入禪真,。遺世逃名老,，殘山剩水身。青門(mén)舊業(yè)在,，零落種瓜人,。”是詩(shī)人葉丹所作《八大山人》,，此詩(shī)恰從身世,、經(jīng)歷、思想與性情等方面,，描述出八大其人,。

晚年藝術(shù)成熟期的八大，將此前他所有曲折的身世,、復(fù)雜多元的精神世界,、游離奔波的生活經(jīng)歷都融入畫(huà)作,。

八大山人作品

八大之畫(huà)，有幾個(gè)顯著特點(diǎn),，其一乃構(gòu)圖上的“殘景構(gòu)圖”,。八大身為明室后裔，眼看國(guó)破家亡,，其內(nèi)心比南宋四家更悲痛,，更苦悶，所以在其山水畫(huà)中常常采取 “一角”,、“半邊” 的殘景式構(gòu)圖,。八大的繪畫(huà)最善于截取物象的一部分，進(jìn)行局部特寫(xiě),?；B(niǎo)畫(huà)中常常善于選取半截樹(shù)干、幾條樹(shù)枝,，半邊石頭來(lái)經(jīng)營(yíng)畫(huà)面,。這種方法也常常運(yùn)用于山水畫(huà)中，如安徽博物館所藏《山水冊(cè)》之一,，畫(huà)面截取山石一角,，幾棵雜樹(shù)懸空倒立，畫(huà)面留下大片空白,，構(gòu)圖奇險(xiǎn),，意境空曠。殘景式構(gòu)圖,，適應(yīng)了八大精神思想的需要,，殘山剩水，地老天荒的意境被表現(xiàn)的淋漓盡致,。

其二,，則是他的筆墨特點(diǎn)。八大山水畫(huà)最突出的筆墨特點(diǎn)是：“簡(jiǎn)約”,、“枯淡”與“雄豪”,。八大的山水畫(huà)筆簡(jiǎn)意賅。與其他畫(huà)家相比,，八大的山水畫(huà)中的筆墨可謂簡(jiǎn)之又簡(jiǎn),，少之又少，惜墨如金,。畫(huà)中物象稀少,，形象簡(jiǎn)潔，筆墨凝練。畫(huà)面往往留有大片空白,，不求完整,，著墨不多。物象多采用花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)意技法,，一揮而就,，很少重復(fù)、修改,，無(wú)論山石,、樹(shù)木、亭臺(tái),、人物,，皆一氣呵成。八大的山水同花鳥(niǎo)畫(huà)一樣筆簡(jiǎn)意賅,，用最少的筆墨表達(dá)出最豐富的思想,，用簡(jiǎn)練的形象表達(dá)出深沉、博大的意境,。八大的山水筆墨“簡(jiǎn)”,，形象更“簡(jiǎn)”，樹(shù)木枝疏葉少,，或勾幾個(gè)松針，或圈幾個(gè)夾葉,，或點(diǎn)幾片墨點(diǎn),；山石多用勾勒，很少皴擦,，更無(wú)渲染,，茅屋幽亭皆用幾根短線勾出大體姿態(tài)，遠(yuǎn)山一抹帶過(guò),，亦真亦幻,，空靈飄逸。畫(huà)中沒(méi)有細(xì)致的描繪,，沒(méi)有復(fù)雜的結(jié)構(gòu),，沒(méi)有繁瑣的細(xì)節(jié)，只用寥寥幾筆,，寫(xiě)出對(duì)象的神韻,，從不做多余的修飾、點(diǎn)綴,，樸實(shí)無(wú)華,，蕭疏空靈。八大的山水畫(huà)以水墨為主，很少用色,，作品多為純水墨之作,。畫(huà)面筆墨淡雅，蕭疏空靈,，顯示著文人畫(huà)特有的清淡魅力,。在清淡的背后，八大的山水畫(huà),，又有一種苦澀的感覺(jué),，這種感覺(jué)緣于其筆墨淡中含枯，枯淡是其山水畫(huà)筆墨一大特色,。八大的藝術(shù)作品,，不論書(shū)法、花鳥(niǎo),，還是山水,，喜歡中鋒用筆，筆酣墨飽,，渾厚蒼勁,。八大雖未棄筆從戎，血戰(zhàn)沙場(chǎng),，但在其內(nèi)心充滿著豪情壯志,，激蕩著報(bào)效祖國(guó)的赤膽忠心，這使他的畫(huà)作顯得富有雄壯豪情,。

八大山人作品

其三,，意象造型是八大文人畫(huà)的鮮明特色。八大的花鳥(niǎo)畫(huà),，那些睥睨傲立,、情態(tài)不一的動(dòng)物們往往各有所指,，山水畫(huà)描繪的也不是現(xiàn)實(shí)世界的景象,，而是他心中的山水世界。山石,、樹(shù)木,、茅屋,、空亭等在此已經(jīng)凝固為程式化的的意象符號(hào)。這些意象在八大的山水畫(huà)中反復(fù)出現(xiàn),，古怪奇特,，意味深沉。

“八大山人的取物造型,，在寫(xiě)意畫(huà)史上有獨(dú)特的建樹(shù),。他既不杜撰非目所知的‘抽象’，也不甘寫(xiě)極目所知的‘表象’，他只傾心于以意為之的‘意象’,?！?山水畫(huà)的形象主要有樹(shù)木、山石,、苔草,、亭臺(tái)、舟船,、水云,、雨雪等。樹(shù)木在山水畫(huà)里非常重要,，八大的花鳥(niǎo)畫(huà)中,，鳥(niǎo)、魚(yú),、鴨,、鷹似乎都具有人的性格和情感，在其山水畫(huà)中,，山石,、樹(shù)木也具有這一特點(diǎn)，或孤獨(dú),，或苦悶,、或悲憤。這正是八大山人深遠(yuǎn),、晦澀內(nèi)心世界的寫(xiě)照,，也是一位爐火純青的匠人藝術(shù)境界的最高體現(xiàn)。

“殘山剩水身,、零落種瓜人”的八大山人離去已久，坎坷人生,、故國(guó)情懷,、佛道思想、未酬壯志所共同鑄就的獨(dú)一無(wú)二的八大文人畫(huà),，卻永久地流傳下來(lái),，發(fā)散出恒久閃耀的光芒。