周易闡真

棲云山素樸散人悟元子劉一明體述

門人沖和張陽全校閱

后學劉卜云重刊

周易闡真序

　　自秦焚典策，惟易以卜筮之書,，僅得不毀,。漢除挾書之律，易經(jīng)始置博士,，而焦京田孟之屬,，大多以灼揲占驗為能，遂使圣神授受三古奧奇,，或與風角烏情視為小說家言,，而易流為卜筮之書。逮后伯陽魏氏,，始合三易,，作《參同契》一書，抉羲,、農(nóng),、姬，孔之義蘊,，衍河,、洛圖象之精深，人勰以天察之道而愈明,，物性其情,，驗之身而益著,。然其稱物罕譬,，寄寓窅深，后賢不察,。又或以私意相揣,，遂致異說蜂起，爭以黃白吐納為事,，而易又流為煉度之書,。

　　悟元道人者，金城棲云山之肥遁士也,。其生平著述《三易注略》若干卷,，余既序而傳之矣。茲復出其《周易闡真》一編，索余為識其著書之由,。蓋道人以蚤年始學隱跡黃冠,，神解超超，道心夙契,。后遇龕谷老人,，彌分邪正之源。又值仙留丈,，盡抉元真之秘,，以為丹道即易道也，圣道即仙道也,。

　　易非卜筮煉度之書,，實皆窮理、盡性,、至命之學也,。于是述伯陽之遺義，參神圣之蘊奇,，取其龍蛇鉛汞之法,，驗以爻系圖象之說，別其劣歧,，歸于宗主,，其辭約、其義繁,、其文淺,、其指深，取類極邇,，而見道甚遠,，其身心性命之功，殆不謬乎,。吾儒之為之者,，嗚呼！若道人者,，庶可與言易哉,！

　　《易》曰，成性存存,，道義之門,。又曰：一陰一陽之謂道。繼之者,，善也,；成之者,、性也。仁者見之謂之仁,，智者見之謂之智,，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣,。

　　今以道人之書觀之,，元微香邈，與道大適,，不必標奇領(lǐng)異而已,。得易之簡能之妙，所謂茍非其人,，道不虛行,。彼執(zhí)金堤水防之言，務(wù)熊經(jīng)鳥伸之術(shù),，其于伯陽氏之書,，猶未升其堂而嚌其胔也，何足以盡易之蘊乎,！

　　昔唐道士王遠知,，著有《易總》，忽一日,，雷電晦冥,，似有神物取去。今道人此書,，當敏慎護持,，勿盡泄造化之秘藏，致煩丁甲也,。

　　嘉慶庚申夏梁溪楊芳燦序

易理闡真序 

　　丹經(jīng)之由,，始于后漢魏伯陽真人。真人成道后,，憐世之學人惑于旁門邪說,，不知圣賢大道，每多空空一世,，到老無成,，遂準易道而作《參同契》，以明性命源流,、陰陽真假、修持法則,、功夫次序,。托物取象,，譬語多端，以性命,、陰陽,、剛?cè)嶂^之藥物；以修持功夫次序謂之火候,；以修持功夫不缺謂之鍛煉,；以勇猛精進謂之武火；以從容漸入謂之文火,；以陰陽,、剛?cè)帷⒅姓^之結(jié)丹,；以陰陽混成,、剛?cè)嵯せ^之丹熟；以無聲無臭,、神化不測謂之脫丹,。其寓意亦如周易，擬諸其形容,，象其物宜,，始有金丹之名、丹法之說,、修特性命之理,。

　　《參同》一出，詳明其備,，大露天機矣,。后之了道群真，皆祖《參同》譬象,，各作丹經(jīng),，發(fā)《參同》所末發(fā)，詳而又詳,，明而又明,，性命之理無余蘊矣。其如書愈多,，而人愈感,，后學之人不得真?zhèn)鳎币云┫鬄檎鎸?，或以坎離為心腎,，或以震兌為肺肝，或以屯蒙為子午抽添,，或以復姤為心腎氣生,，或以既濟為心腎交合,，甚至以陰陽為男女，以彼我為采戰(zhàn),，以煆煉為爐火,，以金丹為服食，以有為為搬運,，以無為為空寂,，皆認后天有形、有象之物,，不知先天無形,、無象之真，以一盲而引眾盲,，埋沒古人度世之婆心矣,。

　　予自童子時，即知有此一大事因緣,，留心參學,，所遇緇黃，皆不出上行議論,，彼時亦以為然,，不敢非之，后遇龕谷老人,，即分邪正,，復遇仙留丈人，群疑盡失,，始知丹道即易道,，圣道即仙道。易非卜筮之書,，乃窮理,、盡性、至命之學也,。

　　予不敢自私,，爰于《三易注略》之后，體二師之旨,，述伯陽之意,，盡將丹法寓于周易圖卦系辭之中，略譬象而就實義,，去奧語而取常言,，直指何者為藥物，何者為火候,，何者為進陽,，何者為退陰,，何者為下手,，何者為止足,，何者為煅煉，何者為溫養(yǎng),，何者為結(jié)丹,，何者為脫丹，何者為先天,，何者為后天,，何者為有為，何者為無為,，何者為逆運,，何者為順行。其圖象,、卦象,、爻象，細為分析,，通部分作二股,，一進陽，一運陰,，承上起下,，一氣貫串，使學者易于閱看,。

　　至于十翼,，乃宣圣直言其理，學者自能推求,，故余不及注,，惟取大象傳、雜卦傳,，略釋數(shù)語,，以備參考。其中重復語,，亦如周易重復象,，雖有重復語，并無重復意,，書成之后,，名曰《易理闡真》，乃闡其修持性命之真耳,。

　　夫易,，廣矣,，大矣。以言其遠,，則不御,，以言其邇，則靜而正,；以言其天地之間,，則備矣。所以,，開物成務(wù),，通天下之志，定天下之業(yè),，斷天下之疑,，無所不包，無所不該,，詎可就一事而論哉,！然其歸根處，總以窮理,，盡性,、至命為學。

　　闡真者,，即闡其窮理之真,，盡性之真、至命之真,。先窮性命之理,，后了性命之功，性命俱了,，渾熱天理,，復見本來面目。在儒,，則謂之明善復初,；在道，則謂之還原返本,。再加向上功夫,，陰陽混化，無聲無臭,。在儒,，則謂義精仁熟。至誠如神；在道,，則為九還七返,，形神俱妙。金丹之道盡,，性命之功畢,。

　　予之意如是，古來群真之意亦如是,，即伯陽參同之意亦無不如是也,。

　　時 大清嘉慶三年歲次戊午春王正月元宵節(jié),，素樸散人梧元子劉一明自序于自在窩中,。

目錄

易理闡真序

周易闡真卷首

   古洛書

 圖書合一

 羲皇畫卦次序橫圖

 羲皇八卦方位古圖

 文王索生八卦圖

 先后八卦合一圖

   河圖洛書先天后天合一圖

 中圖

   金丹圖

 爐鼎藥物火候六十四卦全圖

 陽火陰符六陰六陽全圖

 卷一

   乾上乾下（乾卦第一）

   上坤下坤（坤卦第二）

   上坎下震（屯卦第三）

   上艮下坎（蒙卦第四）

   上坎下乾（需卦第五）

   上乾下坎（訟卦第六）

   上坤下坎（師卦第七）

   上坎下坤（比卦第八）

   上巽下乾（小畜卦第九）

   上乾下兌（履卦第十）

   上坤下乾（泰卦第十一）

   上乾下坤（否卦第十二）

   上乾下離（同人卦第十三）

   上離下乾（大有卦第十四）

卷二

 上坤下艮（謙卦第十五）

   上震下坤（豫卦第十六）

   上兌下震（隨卦第十七）

 上艮下巽（蠱卦第十八）

   上坤下兌（臨卦第十九）

上巽下坤（觀卦第二十）

 上離下震（噬嗑卦第二十一）

   上艮下離（賁卦第二十二）

   上艮下坤（剝卦第二十三）

   上坤下震（復卦第二十四）

   上乾下震（無妄卦第二十五）

   上艮下乾（大畜卦第二十六）

 上艮下震（頤卦第二十七）

   上兌下巽（大過卦第二十八）

   上坎下坎（習坎卦第二十九）

   上離下離（離卦第三十）

卷三

   上兌下艮（咸卦第三十一）

   上震下巽（恒卦第三十二）

   上乾下艮（遯卦第三十三）

   上震下乾（大壯卦第三十四）

   上離下坤（晉卦第三十五）

   上坤下離（明夷卦第三十六）

   上巽下離（家人卦第三十七）

   上離下兌（睽卦第三十八）

   上坎下艮（蹇卦第三十九）

   上震下坎（解卦第四十）

   上艮下兌（損卦第四十一）

 上巽下震（益卦第四十二）

上兌下乾（夬卦第四十三）

   上乾下巽（姤卦第四十四）

   上兌下坤（萃卦第四十五）

 上坤下巽（升卦第四十六）

 上兌下坎（困卦第四十七）

 上坎下巽（井卦第四十八）

卷四

   上兌下離（革卦第四十九）

   上離下巽（鼎卦第五十）

   上震下震（震卦第五十一）

   上艮下艮（艮卦第五十二）

   上巽下艮（漸卦第五十三）

   上震下兌（歸妹卦第五十四）

   上震下離（豐卦第五十五）

   上離下艮（旅卦第五十六）

   上巽下巽（巽卦第五十七）

   上兌下兌（兌卦第五十八）

 上巽下坎（渙卦第五十九）

 上坎下兌（節(jié)卦第六十）

   上巽下兌（中孚卦第六十一）

   上震下艮（小過卦第六十二）

   上坎下離（既濟卦第六十三）

   上離下坎（未濟卦第六十四）