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編修《中華崔氏通譜》 從結(jié)繩,、甲骨,、青銅、竹簡(jiǎn),、絲帛和紙質(zhì)手抄譜到宋代的印刷族譜,，我國(guó)至少有三千多年的譜牒史。族譜不但記載了一個(gè)血緣家族的世系,，更承載著中華文化,、地方歷史、故鄉(xiāng)情感,、家族榮耀等,，是每個(gè)宗族的寶典。譜牒是宗法社會(huì)的產(chǎn)物,，因此現(xiàn)代人修譜理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),，以歷史唯物主義的態(tài)度來(lái)考證和編修族譜。當(dāng)今祖國(guó)再次掀起修譜熱潮,，我們崔氏家族也在醞釀著編修全國(guó)通譜,，筆者欲藉此機(jī)會(huì)發(fā)表對(duì)全國(guó)崔氏統(tǒng)宗和編修通譜的立場(chǎng)，希望能拋磚引玉,，歡迎宗親們批評(píng)和討論,。 所謂會(huì)通譜 會(huì)通譜（簡(jiǎn)稱“通譜”），又稱“統(tǒng)宗譜”,、“聯(lián)宗譜”、“大同譜”,、“大成譜”,、“合修譜”等，是多支同姓,、同宗,、異派的宗族所聯(lián)修的譜牒。先秦的《世本》,、《帝王諸侯世譜》等文獻(xiàn)把春秋時(shí)代的異姓帝王諸侯追溯到遠(yuǎn)古的炎黃二帝,，是同姓通譜的前身,。史學(xué)家顧炎武說(shuō)“同姓通族見于史者，自晉以前未有”,。晉代出現(xiàn)的通譜編修活動(dòng),，主要的目的是為了聯(lián)結(jié)同姓宗族,，組織同姓集團(tuán),，鞏固社會(huì)地位和排斥冒宗的外族,。有譜牒學(xué)家指出，“重同姓這一人際交往原則有其深刻的社會(huì)背景,，不是簡(jiǎn)單的血緣性質(zhì)的聯(lián)結(jié),，而是有著明確功利目標(biāo)的,、同時(shí)體現(xiàn)了血緣和地緣關(guān)系的一種聯(lián)結(jié)方式,；通譜作為一種文本形式,，是對(duì)同姓聯(lián)結(jié)所獲成果的正式確認(rèn)”。現(xiàn)代的通譜多為全國(guó)性（如現(xiàn)代《中華邱氏大宗譜》）或全省性（如民國(guó)《粵東簡(jiǎn)氏大同譜》）的同姓合修譜牒,，但其所包含的支派未必都能合編世系,，部分只能斷代待考。 最早出現(xiàn)于正史的崔氏譜牒為南北朝時(shí)期的《（博陵）崔氏譜》,。根據(jù)裴松之在《三國(guó)志》里的注釋,，《崔氏譜》的內(nèi)容至少包含了世系和列傳,。此譜應(yīng)該是參考更早以前的譜牒所修，而在此以后理應(yīng)經(jīng)歷過(guò)多次續(xù)修,。宋代史學(xué)家歐陽(yáng)修整理的《新唐書·宰相世系表·崔氏》便是根據(jù)當(dāng)時(shí)存世的官方和私家譜牒所編成的,。唐代為崔氏家族的巔峰期，有逾二十位族人擔(dān)任過(guò)宰相,，為官者更是數(shù)不勝數(shù),。到了唐代以后，士族衰落,，崔氏族人由中原地區(qū)大批外遷,，多數(shù)崔氏譜牒便失于兵火戰(zhàn)亂之中。宋代以后,，崔氏家族以唐代的遺文和口傳史為據(jù),，再次創(chuàng)修譜牒,。明清時(shí)期，崔氏再遭浩劫,，大量譜牒失于遷徙路途之中,。當(dāng)今存世的崔氏譜牒多數(shù)只能追溯到明清時(shí)期的始遷祖，只有少數(shù)能夠追溯到宋代或以前的祖先?，F(xiàn)在編修崔氏通譜必須以少數(shù)的崔氏族譜為主干,，以正史考證和糾錯(cuò)，再接上各地分譜,，匯編成全國(guó)通譜,。理論上容易，實(shí)踐則是多么的困難??！ 所謂郡望和堂號(hào) 郡望，又稱“地望”,，指的是同姓中繁衍和世居在異地的顯貴宗族,。郡望出現(xiàn)于秦漢以后,，有論血緣親疏和社會(huì)地位高低的作用,。從一個(gè)宗族的郡望可以了解到它的先祖遷徙年代，其宗派所屬和繁衍歷史等,。在門閥制度的社會(huì)里,，郡望能說(shuō)明一個(gè)宗族的貴賤、尊卑,、權(quán)威和聲望等,，對(duì)族人的發(fā)展和聯(lián)婚有莫大的影響。以崔氏為例,，漢,、魏、晉和唐代時(shí),，博陵崔氏被稱為甲等望族,，名人彪炳史冊(cè)。在南北朝時(shí),，博陵崔氏卻被評(píng)為門第較低的“寒門”,，而同時(shí)期的清河崔氏則被譽(yù)為高門望族，執(zhí)掌朝政,。到了唐末五代時(shí),，士族衰落，郡望失去了社會(huì)影響,，只剩下了辨宗的作用,。 堂號(hào)為祠堂的名稱或稱號(hào),。隨著一個(gè)家族的繁衍遷徙，同郡望的宗族可分出無(wú)數(shù)個(gè)房派,。當(dāng)一支的人口達(dá)到某個(gè)程度,，自然會(huì)另立宗廟分祠，創(chuàng)立新的堂號(hào),。堂號(hào)的命名可大致分為血緣關(guān)系（如南方六姓同宗的“六桂堂”）,、地名（如陳氏的“潁川堂”）、嘉言懿行（如楊氏的“清白堂”）,、功業(yè)勛績(jī)（如郭氏的“汾陽(yáng)堂”）,、傳統(tǒng)倫理（如張氏的“百忍堂”）、祥瑞吉兆（如王氏的“三槐堂”）,、廳堂別墅（如白氏的“香山堂”）,、科舉功名（如林氏的“九牧堂”）、訓(xùn)勉禮教（如“務(wù)本堂”）,、良好祝愿（如“安樂(lè)堂”）,、封爵謚號(hào)（如“忠武堂”）等。堂號(hào)與郡望都是姓氏文化中的特有范疇,，為尋根問(wèn)祖的重要線索之一,。再以崔氏家族為例，見于正史里的堂號(hào)有兩個(gè),，一為“三戟堂”,，二為“德星堂”，均是唐代時(shí)產(chǎn)生的清河郡分支堂號(hào),。出現(xiàn)于各地族譜里明清以后的堂號(hào)更是數(shù)不勝數(shù),，如廣東南海沙頭崔氏的堂號(hào)便有五十個(gè)以上。由于多數(shù)存世的崔氏族譜創(chuàng)修年代較晚,，而且所根據(jù)的資料稀少,，因此廣泛出現(xiàn)了郡望或堂號(hào)使用錯(cuò)誤的現(xiàn)象。在崔氏家族里,，博陵房的族譜誤用清河郡的堂號(hào),、清河郡的堂號(hào)誤用博陵的郡望等情況，非常嚴(yán)重和普遍,，急需族人的關(guān)注。崔氏族人決不能輕率地根據(jù)族譜或口傳史來(lái)斷定所屬郡望或堂號(hào),，特別是郡望和堂號(hào)有沖突的情況之下,，必須以世系等證據(jù)來(lái)考證出正確的郡望和堂號(hào)。筆者在本文“統(tǒng)宗”的部分里舉出一些例子,，供宗親參考,。 編修通譜 一個(gè)宗族的修譜者和一個(gè)國(guó)家的史學(xué)家都背負(fù)著重大的責(zé)任,，就是要把歷史詳實(shí)地記載下來(lái)，絕不能有一絲的偏見,，不能有一點(diǎn)的虛假,。在封建士族制度之下，有些修譜者把修譜當(dāng)做一種提高社會(huì)地位的手段,。古代修譜所造成的問(wèn)題傳到現(xiàn)代,，需要新時(shí)代的修譜者來(lái)糾正。筆者想在此指出一些修譜時(shí)常見的問(wèn)題： 一,、 互相抄寫,，以訛傳訛 修譜時(shí)，各支互相對(duì)比族譜可取長(zhǎng)補(bǔ)短,，有助考證和理清源流和世系,，但如果盲目抄寫，不考證,，就有可能把錯(cuò)誤的資料抄回來(lái),。本來(lái)是準(zhǔn)確的記載可能會(huì)被改成為誤導(dǎo)后世的謬誤。修譜者理應(yīng)從多方面搜集資料,，不能偏信一個(gè)來(lái)源,。比如現(xiàn)在有很多姓氏網(wǎng)站和書籍都有介紹崔氏歷史，但是撰寫這些文章的人未必是崔氏歷史研究專家,。 二,、 亂接世系，認(rèn)錯(cuò)祖宗 第二條和第一條是相連的,。當(dāng)某支的族譜殘缺或佚失,，本支有時(shí)候會(huì)抄寫鄰近支派的族譜，或僅憑記憶和口傳史編寫族譜,。如果抄寫的族譜不是同宗的,，或者本身就有許多謬誤的就會(huì)導(dǎo)致“祖人之祖，自欺欺人,，貽害后人”,。當(dāng)今的修譜者必須謹(jǐn)慎轉(zhuǎn)載或引用異支的族譜。 三,、 亂用堂號(hào),，誤解譜序 崔氏自漢初始分清河、博陵兩個(gè)郡望,，到了唐代已分為十余個(gè)房派,，更位列北方士族之首。崔氏名人典故車載斗量，因此各地支派都會(huì)引用這些典故于譜序和堂聯(lián)里,。雖然引用名人典故來(lái)訓(xùn)誡子孫是好事,，但也會(huì)因此誤導(dǎo)后人錯(cuò)認(rèn)祖先，比如一些博陵崔氏的支派,，錯(cuò)誤使用了清河崔氏的堂號(hào)（如德星堂,、三戟堂等），然后亂認(rèn)堂號(hào)典故里的名人為祖先,，很容易令誤導(dǎo)后人,。 四、 男尊女卑,，思想封建 世界最大篇幅的族譜《孔子世家譜》不但花了十年的時(shí)間編修和收錄了全球兩百多萬(wàn)個(gè)在世族人,，更首次允許女性入譜。這次孔氏修譜突破了以往慣例,，反映了現(xiàn)代社會(huì)男女平等和女性地位提高的現(xiàn)實(shí),。對(duì)孔氏來(lái)講這或許是一次創(chuàng)舉，但對(duì)我們崔氏來(lái)講,，我族最遲在元代便已開始收錄女性于族譜之中,，最早的女性記錄可追溯到宋代。修譜者理應(yīng)繼承歷代傳統(tǒng),，拋棄男尊女卑的封建思想,，實(shí)現(xiàn)男女入譜。 面對(duì)著以上種種問(wèn)題,，修譜者應(yīng)持有以下態(tài)度來(lái)修譜： 一,、 舊譜不可不信，但不可盡信 族譜是封建士族社會(huì)的產(chǎn)物,，因此一些家族會(huì)攀附名人和偽造世系來(lái)提高社會(huì)地位,。明代時(shí)更有“譜匠”專門為家族偽造族譜。歷代戰(zhàn)亂,、災(zāi)荒,、人口遷徙等原因常導(dǎo)致族譜佚失和殘缺，再加上古代地區(qū)交通和通訊條件的限制,，修譜者有時(shí)候只能憑記憶,、口傳史或鄰近支派的族譜來(lái)續(xù)修譜牒。如果參考的資料是準(zhǔn)確的固然是好事,，但如果是錯(cuò)的則會(huì)導(dǎo)致以訛傳訛?，F(xiàn)代修譜不能不依靠舊譜，但因?yàn)榕f譜也可能會(huì)有錯(cuò),，因此絕不能盡信,。 二、 大膽質(zhì)疑,，縝密辨析,，細(xì)心求證，謹(jǐn)慎處理 同宗同族的族譜記載多數(shù)大同小異,，但這些小異問(wèn)題有些已經(jīng)沿襲和爭(zhēng)論了數(shù)百年,，有的是近代修譜導(dǎo)致而成。我們必須用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去考證和探討,，維持正確的記載,，摒棄謬誤的內(nèi)容，以達(dá)正本清原,。修譜者在參考舊譜的同時(shí),，要充分研究其他史料，從多方征集舊譜和史籍,，謹(jǐn)慎考證,，去偽存真,，力求準(zhǔn)確，不能隨意做出判斷。修譜者應(yīng)遵守“譜以早為斷,，祖以知為斷。不敢強(qiáng)其所不知,，不敢略其所已知,。知者敘之，不知者寧缺勿錯(cuò),。” 的原則,，寧可存疑，也不要貽害后人,。今天所編寫的族譜一定要能夠經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn),，更要對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)。 崔氏統(tǒng)宗進(jìn)度 統(tǒng)宗世系 太公后裔的《世譜》和河北呂氏的《天啟譜》記載了先秦崔氏統(tǒng)宗世系,，證明了《寧鄉(xiāng)譜》和《南城譜》中不同的世系版本其實(shí)同出一源,。先秦崔氏的政治斗爭(zhēng)，自齊至?xí)x,、滕和魯?shù)倪w徙,，歷代為卿大夫和行醫(yī)的事跡均有文字記載，有待進(jìn)一步考證和完善,。 清河郡 清河郡南祖房：江西南城及其分支（湖北,、安徽、福建等） 始祖：[唐]融公,、[唐]倫公（始遷江西南城） 歷修：元順帝至元戊寅年按唐宋遺文編世系軸圖,，至今續(xù)修約十四次。 備注：南城譜載有歷代譜序及自季子公以下、伯基公以下,、濟(jì)公以下和倫公以下全族世系,。源流世系雖稍有謬誤，但參考價(jià)值很高,，其完整性在崔氏譜牒中較為罕見,。 謬誤：世系證明南城崔氏出自清河郡南祖房，但部分族譜以博陵郡為題,。 清河郡小房：安徽黃山及其分支（福建等） 始祖：[唐]群公,、[元]壽一公（始遷安徽仙源） 歷修：唐代創(chuàng)修譜牒，南遷后繁衍數(shù)支,，至今各支續(xù)修約十次,。 謬誤：唐代譜殘缺，于元代補(bǔ)圖,，錯(cuò)誤把博陵和清河兩郡名人匯成直系世系,。唐代始祖群公到元代始遷祖壽一公之間世系謬誤頗多，有待考證,。 博陵郡 博陵郡大房：湖南寧鄉(xiāng)及其分支 始祖：[唐]玄暐公,、[宋]比公（始遷湖南寧鄉(xiāng)） 歷修：元代創(chuàng)譜，至今續(xù)修約十次,。 備注：寧鄉(xiāng)譜載有歷代譜序及自季子公以下,、仲牟公以下和比公以下全族世系。源流世系雖稍有謬誤,，但參考價(jià)值很高,，其完整性在崔氏譜牒中較為罕見。 博陵郡第三房：安徽懷遠(yuǎn)及其分支（固鎮(zhèn),，宿縣,，靈璧，五河,，泗縣,，淮南等） 始祖：[宋]慶坤（始遷山東兗邑）、[明]仲祥（始遷安徽懷遠(yuǎn)） 歷修：在仲祥公遷懷遠(yuǎn)以前至少經(jīng)歷過(guò)四次修譜,，年份如下：唐寶應(yīng)元年壬寅（762年）璞公一修,、唐長(zhǎng)慶二年壬寅（822年）翔公等續(xù)修、宋景德三年丙午（1006年）雄公等續(xù)修,、宋建炎二年戊申（1128年）博思公續(xù)修等,。自明代樂(lè)善堂創(chuàng)堂后，成化十七年辛丑（1481年）禹公,、謙公等創(chuàng)修宗譜,。 備注：樂(lè)善堂古譜載有宋代及以后的譜序和自博陵仲牟公以下,、第三房格公以下及仲祥公以下全族世系圖。 族譜部分譜序 博陵三房譜序 家之有乘凡以表祖德正宗派厚祖分法最良制至乘也吾族自博陵分房計(jì)十余世始於世茂迄今昭代三百餘年矣寧恐世遠(yuǎn)歲湮散而難紀(jì)也乃取舊譜而隆定之分派別梨然明備使後人思之遠(yuǎn)祖而不得見見家乘而見祖宗焉其問(wèn)愛君優(yōu)國(guó)不敢言忠也子若孫遵而循之亦可勉而忠矣思母掛冠不敢言孝也子若孫郊之亦而勉而孝矣輸票就荒不敢言義也景而行之己可近於義拾金還主不敢言廉也法而守之己可養(yǎng)其廉他若利涉而獲神助政乎而消虎患弱雅能賦芳齡斯節(jié)種種懿行指不勝屈顧吾宗人勿惡篤敘嘗思作求累仁積德謹(jǐn)身行共衍祖德於無(wú)疆固餘一族之幸也凡吾後昆勉之慎之 峕 皇唐寶應(yīng)元年歲次壬寅孟春月 璞 頓首拜撰 博陵三房族譜序 周禮小史掌邦國(guó)之誌奠世係辨昭穆蓋以誌也者一邦之風(fēng)俗人物因之以紀(jì)世係昭穆者一家之祖考子姓由之以明自諸侯以迄於士大夫家乘犁然畢具而一邦之風(fēng)俗人物條分縷析可以會(huì)萃為書而無(wú)難其道固相湏而成也 自郡邑之誌多缺不補(bǔ)近者數(shù)十年遠(yuǎn)者將及百年先逹哲人之大節(jié)獨(dú)行磨滅而弗存者不可勝舉其間又無(wú)髙才積學(xué)為之表章而詠歌之終無(wú)以信於今而傳於後此有誌之士蹶然奮興相與述其世譜載厥軼逸以藏宗祏而俟采擇往往然也 吾三房崔氏自南北朝至隋已為著姓蕃穎兩公昆弟數(shù)眾取科第樹顯庸其屬博陵郡家遇流窛之亂博陵一族者凡堂兄十三人表表可稱不其偉哉夫吾氏今日之所聚族而處者生齒滋繁廬舍相望非同於無(wú)何有之郷人跡跫然之區(qū)也其先世衣冠劍履之所歸藏忠魂正氣之所棲托累累者又皆可過(guò)而指數(shù)也當(dāng)夫風(fēng)雪暝晦之期往來(lái)者憇於斯息於斯誰(shuí)有能酹酒憑吊發(fā)其潛德與幽光況與之考名字之顯晦詳世次之源流哉嗚乎此古人所以致嘆於莫為之後雖盛弗傳也 族兄璞公為吾族之聞人慨然取所作之譜出以示吾 吾曰 此非僅一家之圖牒實(shí)一邦之典型也異日采風(fēng)者之大書特書旌淑揚(yáng)清其在斯乎璞兄為人髙明質(zhì)直所以恢宏其先業(yè)者正未有艾其越百裏而來(lái)吾郡也彷徨審顧而亟索文於吾何其敦本之誌甚厚而信吾文至篤哉因勉為此以狥付梓 峕 皇唐寶應(yīng)元年歲次壬寅孟春月 智通 頓首拜撰 博陵三房舊序 古者井田之法與學(xué)校相位表裏而吾謂族譜之修亦然淺之在紀(jì)月編年深之即敦倫飭紀(jì)粗之在分支別派精之即尊祖敬宗故周禮一書有小史以奠世係即設(shè)族師以書孝友人倫明於上小明親於下煌煌乎洵盛舉也今閱崔氏族譜其始祖諱邑字穆伯公以父食采為氏周齊國(guó)傳世九代右相杼公因家政而滅愈遠(yuǎn)則丁愈蕃則族愈巨則勢(shì)愈盛延唐至璞公其間服制恐有魚目混珠甚至遠(yuǎn)間親新間舊小加大豆萁也而齊魯視之葛明也而馬牛棄之君子讀行葦伐木之詩(shī)不無(wú)遺憾焉少安吾門之桃李也一家機(jī)杼獨(dú)運(yùn)匠心合族儀型推為領(lǐng)袖雖說(shuō)雕蟲小技度出金針也如修三房玉尺袖譜餘拍案驚絕見夫世係明別子為祖繼別為宗其橫推遞衍遵毆陵之體式而凡丁口墓圖傳紀(jì)小引無(wú)不詳且悉與夫歸條設(shè)勸懲焉序明如典謨之治法焉愛敬生如爻象之中孚無(wú)妄焉推之嚴(yán)體統(tǒng)如經(jīng)曲之別嫌疑書德行如春秋之寓褒貶一譜也而經(jīng)學(xué)寓焉餘所謂與學(xué)校相表裏者近可扶名教於千秋固曰俾爾熾而昌俾爾壽而康保彼東方長(zhǎng)發(fā)其祥其斯人之謂數(shù)也 峕 皇唐長(zhǎng)慶二年歲次壬寅季春月 翔 頓首拜撰 博陵三房族譜序 按譜作史之流春秋之意也何者太上之時(shí)大宗統(tǒng)世以飲食之禮親宗族尊尊親親之道固無(wú)籍於譜而後明逮其季也宗法壞而思誼廢譜亦可以弗作矣夫譜者錄也上係祖考下貽子孫旁連昆弟妻妾之屬有予有奪可以觀正有筆有削可以觀變有勸有戒可以觀嚴(yán)而春秋之用昭矣昔者先門救時(shí)之盛所以管攝人心修宗族厚風(fēng)俗俾人不忘乎本賴有此也惜乎世之作者世次淆而體裁疏非失之誕則失之陋吾無(wú)取乎爾三房崔氏博陵郡邑世稱巨族稽其遠(yuǎn)祖安平篆公王莽時(shí)為郡文學(xué)以明經(jīng)徵詣公車太保甄豐舉為步兵校尉篆辭曰吾聞伐國(guó)不問(wèn)仁人戰(zhàn)陣不訪儒士此舉奚至哉遂投劾歸名錄史冊(cè)非一家一邑也故立譜法歐蘇之舊制兼春秋之精義其事實(shí)其文質(zhì)其義錯(cuò)綜而不謬是故圖之世係以辯倫也紀(jì)之世跡以稽行也審之字諱以昭正也詳之生忌以樹孝也悉之遷徙以重本也列之墳瑩以示守也匯其詞翰以徵訓(xùn)也斯譜也作於生而裨於死信於前而傳於後厥功偉也可弗重歟崔氏子孫其世守之勿忽 峕 皇宋景德三年歲次丙午仲春月之吉宋庠生 雄 頓首拜撰 博陵三房古牒之序 古往名門巨族必現(xiàn)豐功偉績(jī)顯赫於國(guó)內(nèi)世代流傳係係續(xù)接列傳載註牒冊(cè)垂昭凜然驚人耳目冠蓋宙間歷千古百世所不可得而泯滅者予於三房崔氏洵足徵焉夫崔氏屬薑太公之裔先哲輩已祥析備贅何庸復(fù)述也本族蕃熾散居或遠(yuǎn)遷者何以枚舉也溯安平贊公之季子世茂公徙武強(qiáng)之定居者其孟子景邁巨鹿令號(hào)博陵之大房仲子景龍饒陽(yáng)令行本郡太守號(hào)博陵之二房季子景耐本郡官吏號(hào)博陵之三房也而生二子孟子蕃德配趙氏育孫叔則後魏冀州刺史格仲子而為穎公德配解氏育二子也裔孫高懸徒之武邑少安定之安陵有徒之衡水故城武城等處固難周詳也吾十九世湘公試文武雙舉其任意瀟灑不事仕遊擇徙清平之高巖而居焉吾氏三房之名由世之始地址悠亦得而辨明也高巖之滾公子其勉其成其綠維其勉由鄆城章益智偕隱於黃河之梁山越之子博學(xué)公徒居安臨悅松之茂密水土之清澄幽雅之逸奠厥攸居子而生子孫而生孫瓜瓞綿延苦讀樸耕謹(jǐn)遵祖訓(xùn)勤儉之誡光裕之風(fēng)豈曰小補(bǔ)之哉今觀其譜之瑞祥暨十二世安陵之璞公牧於寶應(yīng)元年壬寅輯修洎乎逮長(zhǎng)慶二年壬寅翔宧渚意璫公等重修又景德三年丙午雄祥彩等始行付梓也靖康元年丙午二十六世孫博思等思崔氏家乘遭宋金之亂草菅民命大肆威戮斯時(shí)也東西奔散室家各不能保所以譜牒致之腐蔑也木本水源無(wú)從稽考生卒婚配概失之矣為子孫者將何以為心耶於是亟起商酌力圖此舉窮采密訪尊祖敬宗收族之愛乎又思陰縣博陵三戟博思公將三房支派重輯聯(lián)編遐邇布告使前失修者綴補(bǔ)之以序昭穆以辨親疏斯足尚矣奈金兵深入中土京都南遷城鄉(xiāng)梨庶奔逸無(wú)地萬(wàn)事從此廢棄芳譜之續(xù)修亦從此姑息矣然陰縣之族稿已完備由兄弟之手書仍照本族歐係蘇表法重修方為不忝厥祖鹹唯唯稱善博思因三房之誥封象贊種種有厥故不憚苦心研慮得三房全譜之原序夙夜匪懈虔供各職遂贗此任脫稿手書不揣鄙陋 峕 建炎二年歲次戊申孟春月之吉南宋庠生 博思 頓首拜撰 樂(lè)善堂創(chuàng)譜序 吾國(guó)朝大千世界海闊天空萬(wàn)民而安居也自前朝始祖徙居陳村以來(lái)支係繁茂南北二分而澥陽(yáng)之南出天然波浪數(shù)十裏來(lái)龍如蛇之行去脈入澥潔泉長(zhǎng)流田肥沃壤雲(yún)聚來(lái)往可居煙火千家惟吾彥誠(chéng)祖相為人丁興旺之福地也吾波浪之彥誠(chéng)祖嗣九孫編為一保民籍延兩岸相居也崔氏聚族於此傳世數(shù)世出百年而無(wú)創(chuàng)譜也波浪環(huán)繞順流而下彎轉(zhuǎn)接穴定穴者丁旺也菜園耿崔一裏十家乃吾族之根源也其風(fēng)俗醇厚儲(chǔ)蓄殷饒古傳世家莫過(guò)焉若在淮北雲(yún)遊澥陽(yáng)波浪乃君貴遊之地其非入名人之畫懷遠(yuǎn)之誌乎此地之奇者出乎汝意料之外也吾氏遠(yuǎn)祖之神農(nóng)世稱炎帝因居姜水而得姓也其裔孫伯夷封呂賜祖行稱之為姜姓呂氏也延緣重之次子姜尚字子牙其為齊國(guó)開國(guó)之諸侯者因其孫讓國(guó)食采於崔後世以崔為氏焉姜呂者為崔也世封大夫延九世孫杼公居崔氏城其廢莊立景功在山東之齊國(guó)因家政而滅惟幼子逃魯而生良也二十五世意如公居山東之武城官拜秦大夫初封東萊侯也其生子二長(zhǎng)子伯基立清河郡次子仲牟立博陵郡也夫宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)譜不再變異之中未有一成不變者吾國(guó)自有譜牒以來(lái)數(shù)千年於茲矣譜牒之變千態(tài)萬(wàn)狀考厥原由約有數(shù)端一曰譜之係二曰譜之徙三曰譜之纂四曰譜之藏因譜之係而變者如仲牟以居立博陵而駰公因居立安平格公分三房璞公引三戟吾族變樂(lè)善等而徙勢(shì)簡(jiǎn)古留守他鄉(xiāng)為徙買田建宅為居自強(qiáng)自立均而生活美滿因譜之纂而變者如譜牒編修則以利後裔版印則以利閱編纂繁而譜興章節(jié)繁而丁旺牒因用異各有攸宜因譜之藏而變者此人少風(fēng)流熱族敬宗待譜如命清正醇厚細(xì)心妥善譜隨人遷有不知其然而然者矣夫譜以人而徙居因纂依藏四因畢備乃成一譜一因也而譜隨之徙變可勝言哉去其小異取其大同分別歸納刪遠(yuǎn)就近亦可得其大略焉古稱三史家牒其一家史者人心之所向也汝心不向者猶如其宣空白無(wú)文也故家史亦因人而異疏通家史之為譜則悠然同一宗親者而精華各異非同先祖者而先祖不同世係有別若南遷若北走雖同出一脈而流派各別譜之有流派源於彥誠(chéng)祖之不同究其致別之由因其得波浪脈龍故而境者脈分十派各其傳承矣吾祖敏公七份之始三子十孫少十之新生新老而結(jié)合世係繁盛也為創(chuàng)吾氏之譜牒於南家禹兄聯(lián)盟經(jīng)同族之協(xié)商計(jì)十八人同創(chuàng)此譜也怕吾族後裔人口眾多遷徙之廣泛在沒有世語(yǔ)班輩之年代重名而不同世之人員多以發(fā)生便公立世語(yǔ)二十代遺傳後世也 二十代世語(yǔ)如下 大天從明同 繼無(wú)延振統(tǒng) 緒興淮海北 譜接太山東 創(chuàng)譜為首人 崔 禹 崔 謙 修譜成員人 崔 瀠 崔 欽 崔 愁 崔 祿 崔 文 崔 盤 崔 鬥 崔 耿 崔 年 崔 應(yīng) 崔 吳 崔錦樂(lè) 崔 端 崔 房 崔 績(jī) 崔 昌 六世孫 謙 奉敬 闔族公識(shí) 成化十七年辛丑季春月中浣之吉 樂(lè)善堂二修族譜序 纂譜優(yōu)勝著書焉譜不能離世係家史猶國(guó)朝不能無(wú)歷史典故然朝之歷史典故而不能捏造捏造而難成歷史汝有譜牒而斷係捏史亦異能成譜哉前論如何纂譜以成家牒猶編著歷史之法也本次入祠續(xù)譜因先祖之規(guī)譜係之需也全國(guó)各地多以譜牒入祠惟吾氏則用宗譜入祠同姓所歸一譜者有限故同姓而各自續(xù)譜者常有也吾族始祖仲祥西元大德年人也祖居山東之兗邑因朝綱不振萬(wàn)民而流離失所便在治至元年辛酉遂去危而安就其兄弟三人背井離鄉(xiāng)惟仲祥公徙居鳳陽(yáng)府懷遠(yuǎn)縣陳村彎娶朱氏育子伍也長(zhǎng)清而次誠(chéng)者為二世也長(zhǎng)居陳村為南次遷波浪而為北而吾波浪之盛滿公合生九子共分十房而十份之始為明乃廣公之長(zhǎng)子也吾族世係分明言而有序焉曰一雄二忠三廣四政五義六友七敏八聚九會(huì)十廣之明也故獨(dú)占風(fēng)水各嗣後裔焉風(fēng)水者葬身也吾氏之墳塋有朱林南分波浪之東分西分南分及澥河之北分也朱林之南分為仲祥祖之塋波浪之東分乃彥誠(chéng)公之墳塋左右滿盛塋東為敏林塋西為義林最西為聚林黑泥溝之東乃友林也波浪之西分胡莊之北為忠林趙莊之東北為廣林塋北為政林也趙莊之西北為會(huì)林趙莊之東南為明林也次言波浪之南分葬自敏公之後立有少祖六塋恐有訛傳非載譜也再言澥河之北分其局勢(shì)寬博一字排開雄公所葬澥北而獨(dú)尊也波浪之勢(shì)祖林壯觀非功名者難以迎林也近世修譜者全刪遠(yuǎn)而求近即便於收藏及啟用又便於血脈而流遠(yuǎn)以近祖而纂日常啟用未嘗不可也譜者祠之藏也非凡人所擁有譜稀者貴譜多者俗續(xù)而版印之不亦說(shuō)乎族裔慎之 後編世語(yǔ)二十代如下 樂(lè)善傳家永 陳村蔔兆熊 聯(lián)居盈本地 分處漸鄰封 二修譜全族敬為誌褚 闔族公識(shí) 乾隆四年已未季春月初四日 部分藝文 讚崔氏玉牒 德之有基也肇自厥祖祖之樹德也示彰厥後後承其澤而享其福未有如崔氏者神農(nóng)有德而澤及太公太公有德而澤及子伋今猶仰其德之弗替也茲奉璞公參修玉牒觀氏史志以崔姓而加於四姓之上海內(nèi)望族莫能與崔氏頡頏光啟一時(shí)而名揚(yáng)百世非其德澤深厚曷能如是之永耶昔漢朝令公崔駰忠勤任職清白傳家恐其親盡情疏故原其所自得於譜牒者續(xù)之而為世傳之書有大望於子孫不數(shù)世即成顯業(yè)德澤之關(guān)乎世系也豈淺鮮哉今所傳譜牒進(jìn)於宗族其傳譜之久明信可證誠(chéng)乎他姓所不可及也又安能如其功烈哉觀其廟 誦其事莫不人人感憤而欽慕之而孰不能與其抗者也無(wú)其德也由是觀之崔氏則魁於王廬而為第一者其不宜乎瑗公外為鼎臣頌為儒者所宗爵愈尊而言愈卑兆民戴之蓋樹德也公之子孫複有興者必仰公為法更有光於廟矣纂輯崔氏譜牒之役校至崔氏玉牒謹(jǐn)為記之以附勒於世美之碑雲(yún) 唐寶應(yīng)元年壬寅春月 張光友字義三 拜贊 讚崔氏族譜序 甥孫自問(wèn)祖妣崔氏係博陵大族矣今盛世修譜繩係遠(yuǎn)古譜序及盛歎族之不如焉譜何昉乎昉於歐蘇二大家者夫何為而肇是也乎葢以萬(wàn)物之生受氣於天成形於地則天地為萬(wàn)物之本源然人為萬(wàn)物之靈可不思所以為本源者而忽之則甚非人道之所宜然也為人之本源在父母而髙增祖妣又為父母曾祖之本源推之及遠(yuǎn)遠(yuǎn)之髙曾祖考妣亦皆各有父母故歷數(shù)十世之祖可以父母視之緣近世教衰微民不興行風(fēng)俗澆漓者矣不啻極遠(yuǎn)之髙曾祖考妣名號(hào)姓氏生於年月與存所為之事業(yè)死後所葬之墳?zāi)姑Ｈ徊恢唇乐{曾祖考妣亦漠然罔識(shí)其能識(shí)者止生身亡父母與祖考妣之曾祖父母而已鳴乎人道不幾自歟若是者安望人人親其親長(zhǎng)家齊國(guó)治天下平哉乃有心於世道者用是感傷欲天下後世感之而不忘本源所自然者而譜之事所繇肇矣 宋建炎二年戊申春月 甥孫 邑庠生文秀才 林誌 撰 謬誤：本支使用三戟堂號(hào),，可追溯到唐代璞公修譜時(shí),，見清河三戟之盛，嘆博陵第三房名人甚少,，便引用了三戟堂號(hào),，望本房亦能如清河三戟一樣繁榮,。一說(shuō)三戟堂號(hào)為清代以后修譜時(shí)錯(cuò)誤使用,，僅有博陵郡為原譜所載。不管何時(shí)開始使用三戟堂號(hào),，世系證明此支實(shí)屬博陵第三房?，F(xiàn)今有部分修譜者按三戟堂號(hào)，誤認(rèn)清河房為宗支所屬,。 博陵郡：江西寧都及其分支（廣東贛派,、廣西、云南,、貴州等） 始祖：[唐]質(zhì)公（始遷江西寧都）,、[宋]克公（始遷廣東） 歷修：廣東譜載有宋代及以后的譜序，在宋紹熙甲寅創(chuàng)修以前至少經(jīng)歷過(guò)三次修譜,，最早為質(zhì)公南遷時(shí)攜帶的舊譜,，后為五代時(shí)延俊公續(xù)修，再是北宋時(shí)所繪世系圖,。明代弘治年贛粵合族聯(lián)修一次,，其后各支分開修譜約十次。 謬誤：有明代番禺贈(zèng)寧都譜序一篇錯(cuò)誤以清河德星堂為題目,，但僅此一例,，此后并沒有沿用。 全國(guó)通譜 筆者參考了各姓氏家族的通譜,，整理出常見的內(nèi)容項(xiàng)目,，以供宗親討論： 一、首卷：編委會(huì)名單,、賀詞,、題詞、歷代先祖肖像,、文物古跡照片,、凡例和參考文獻(xiàn)等。 二,、淵源篇：中華崔氏源流,、中華崔氏發(fā)展史,、崔氏發(fā)祥地崔邑介紹、各省崔氏源流和概況等,。 三,、統(tǒng)宗篇：炎黃統(tǒng)宗世系、中華崔氏統(tǒng)宗世系,、各省統(tǒng)宗世系等,。 四、世系篇：各省世系,，分能統(tǒng)宗和斷代兩部分,。 五、人物篇：人物按朝代,、房派,、世系順序排列，再按主要職務(wù),、業(yè)績(jī)歸類編成表,。分類如下： 古代篇：王侯卿相、將帥武勇,、忠義循良,、科考仕進(jìn)、詩(shī)文名家,、能師巧匠,、懿德高逸、名媛淑女,、其他人物等,。 當(dāng)代篇：軍政名流、科技專家,、勞動(dòng)模范,、工商精英、文化教育,、體育藝術(shù),、浩氣長(zhǎng)存、各省崔氏,、海外崔氏,、其他人物等。 六,、文獻(xiàn)篇：序跋選錄,、詔誥敕文、俊彥像贊,、文論書表,、詩(shī)詞曲賦,、傳狀碑志、家政族訓(xùn),、奏折奏議,、逸聞傳說(shuō)等。 七,、文物篇：崔氏文物保護(hù)單位,、宗廟、墓塋,、碑文,、古跡等。包括非物質(zhì)文物,，如風(fēng)俗,、技藝、節(jié)日等,。 八、附錄篇 后語(yǔ) 筆者身處海外,，不能即時(shí)了解到國(guó)內(nèi)崔氏研究的進(jìn)展,，因此本文難免會(huì)有過(guò)時(shí)的或錯(cuò)誤的資料，敬請(qǐng)宗親見諒,。對(duì)于崔氏統(tǒng)宗,，希望更多崔氏宗親能夠發(fā)掘分散在民間的文獻(xiàn)，積極參與崔氏研究和活動(dòng),，讓崔氏能早日正本清源,，認(rèn)祖歸宗。 加拿大崔量 二零一零年夏七月 |
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