求是商府

求知若饑,，虛心若愚,。

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社會(huì)最大的敵人并不是精明的壞人。提高作惡的成本,，壞人自有約束,；加大合作的砝碼，壞人自會(huì)選擇,。最可怕的,，恰恰是數(shù)量眾多,，缺乏常識(shí)、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn),、缺乏智慧的好人。世間最大的惡,，往往以善良之名到處橫行。

西諺說(shuō)：通往地獄的道路,，往往是善意的石頭鋪成的,。這個(gè)世界，從來(lái)不缺泛濫的善良,，缺的是理智和克制,。當(dāng)善良沒(méi)有原則毫無(wú)節(jié)制地橫行于世界上，它將成為最大的惡,，因?yàn)樗陨屏贾圃炝藷o(wú)數(shù)惡人,。要做善良的人，但不能做盲目善良的人,。

羅素說(shuō)：“若理性不存在,，則善良無(wú)意義?！彼裕?qǐng)照顧好你的善良,，最好讓它開(kāi)出玫瑰,，用刺保護(hù)它的美，你的善良,，必須得有點(diǎn)鋒芒,。

當(dāng)善良毫無(wú)原則地橫行于世，它將成為最大的惡,。因?yàn)樗陨屏贾?，制造了無(wú)數(shù)惡人。

善良本身沒(méi)有錯(cuò),，但一定要有點(diǎn)鋒芒,。低智商的善良,，不如高智商的冷漠。

1

晉惠帝時(shí)期,，有一年發(fā)生饑荒,，百姓只有吃草根食樹(shù)皮，很多人餓死了,。晉惠帝揪心不已,，善良的他想為子民做點(diǎn)事情，一番冥思苦想后,，他說(shuō)出解決方案：“老百姓沒(méi)有米飯吃,，怎么不吃肉粥呢？”

第一種盲目善良：“無(wú)知無(wú)明”,。

比如,，為了彰顯自己的善良，很多人總是成群結(jié)隊(duì)去放生,，把陸龜放到水里,，致其活活淹死。

總有些人,，道聽(tīng)途說(shuō)一些偏方后,，就像撿到了寶一樣到處推薦給病人，自以為給出的是滿(mǎn)滿(mǎn)的希望,，最后病人得到的卻是大大的絕望,。

無(wú)知的善并非真善——蘇格拉底說(shuō)：無(wú)知即無(wú)德。

2

《西游降魔篇》里有這么一段：

一位村民被妖怪吃掉后,，道長(zhǎng)抓住一條長(zhǎng)相猙獰的魚(yú)說(shuō)：“這就是吃人的妖精?！?/p>

玄奘告訴村民：“這不是兇手,。”

道長(zhǎng)義正言辭地罵道：“一個(gè)好爸爸被妖怪殘殺,，你還說(shuō)出這樣的話(huà),，你…你是個(gè)混蛋?！?/p>

受害者老婆無(wú)比憤怒：“你有沒(méi)有死過(guò)老公,？”

于是，群情激憤的村民把唐僧吊了起來(lái),。

第二種盲目善良：“道德綁架”,。

“道德綁架”就是自以為站在善良的一方，便肆無(wú)忌憚對(duì)其他人或事件妄加評(píng)斷,。喬任梁自殺后,，陳喬恩因沒(méi)及時(shí)表達(dá)哀傷,，有人就在她微博下留言：“喬任梁都死了，陳喬恩你為什么還不死,？”

這句留言,，竟然獲得了幾千個(gè)點(diǎn)贊。

以愛(ài)為名,，很多人就這樣變成了“別人的判官”,。

當(dāng)善良變成強(qiáng)制，它已經(jīng)不是善良,。正是以愛(ài)為名,，人類(lèi)犯下了無(wú)數(shù)罪惡。

真正的善良應(yīng)該是啟迪,、是包容,，不是“我是對(duì)的,，你必須聽(tīng)我的”,。

3

我們身邊每天都在發(fā)生這樣的事情：

你的錢(qián)被室友無(wú)故拿走了，你生氣時(shí),，總有人站出來(lái)說(shuō)：“哎呀,，他可能有急事，你別這么小氣,?！?/p>

你經(jīng)常被老公打得鼻青臉腫，你提出離婚時(shí),，總會(huì)有人站出來(lái)說(shuō)：“為了小孩,，就再忍忍吧！”

可惡的人販子被抓后,，你拍手稱(chēng)快時(shí),，總有人站出來(lái)說(shuō)：“都是因?yàn)楦F，不然誰(shuí)愿意去做這種事呢,？”

第三種盲目善良：“是非不分”。

這種是非不分的圣母婊,，對(duì)任何事情都抱有充分的同情心,，忽略邏輯,、忽略事實(shí)、忽略公正，歌頌毫無(wú)原則的付出與原諒,。這種沒(méi)有原則的善良，是世間最大的“惡”,。它的危害在于，不僅混淆了大眾對(duì)事情的正確判斷,，還助長(zhǎng)了真正的惡,。

哈耶克說(shuō)：“當(dāng)善良失去原則的時(shí)候，可能比惡還惡,?！?/p>

4

小穎大學(xué)畢業(yè)后和女同事合租了一套房。但那姑娘從小嬌生慣養(yǎng),，從合租的第一天起,，小穎就扮演起老媽子的角色。而那姑娘不買(mǎi)菜,、不做飯,、不刷碗,、不打掃房間,，像個(gè)公主。

有一次,，小穎生病了,，在床上躺了三天，屋子就亂了三天,。第四天,，小穎忍無(wú)可忍，爬起來(lái)把屋子打掃了,，并清洗了碗筷,。兩小時(shí)后，那姑娘帶了外賣(mài)回來(lái),，吃完后,，咣一聲又把碗筷扔進(jìn)洗碗池里,。

小穎終于發(fā)了飆,。結(jié)果那姑娘四處告人，說(shuō)小穎多么不近人情,，連這點(diǎn)小事都不能包容她,。

小穎氣得眼淚直流。我對(duì)她說(shuō)：你受的罪，都是你自找的,。

第四種盲目善良：“愚蠢自虐”,，為別人的不要臉買(mǎi)單。

《奇葩說(shuō)》里,，柏邦妮說(shuō)：“善良是很珍貴的,，但善良沒(méi)有長(zhǎng)出牙齒來(lái)，那就是軟弱,?！鄙屏紱](méi)有錯(cuò)，但不能毫無(wú)底線(xiàn),。你沒(méi)有底線(xiàn),，他就沒(méi)有原則。強(qiáng)權(quán)是這么產(chǎn)生的,，蠻橫也是這么產(chǎn)生的,。一切的居高臨下、一切的欺辱,，都是這么產(chǎn)生的,。

越是善良的人，底線(xiàn)越要高一點(diǎn),，在事情變壞之前,，學(xué)著適度“零容忍”。

5

宋仁宗處理事務(wù)到深夜,，又累又餓,，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著饑餓沒(méi)有說(shuō)出來(lái),。

第二天,，近臣知道了，勸他：“陛下日夜操勞,，千萬(wàn)要保重身體,，想吃羊肉湯，隨時(shí)吩咐就好了,，怎能忍著不說(shuō)讓龍?bào)w受虧呢,？”

宋仁宗說(shuō)：“宮中一時(shí)隨便索取，會(huì)讓外邊看成慣例,，我昨夜如果吃了羊肉湯,，御廚就會(huì)夜夜宰殺，一年下來(lái)要數(shù)百只,，形成定例,，日后宰殺之?dāng)?shù)不堪計(jì)算，為我一碗飲食創(chuàng)此惡例，且又傷生害物,，我寧愿忍一時(shí)之餓,。”

高級(jí)的善良就是如此——它是一種智慧,，是在對(duì)事情的基本事實(shí)進(jìn)行完整認(rèn)知,，同時(shí)又對(duì)事物發(fā)展規(guī)律進(jìn)行詳細(xì)審視后，做出的最佳選擇,。

小海龜爬到沙灘,，受到一只海鷗的攻擊。一個(gè)善良的人把海鷗趕走,，把小海龜放進(jìn)大海,。其他小海龜?shù)玫藉e(cuò)誤的安全信號(hào)，傾巢而出,，結(jié)果引來(lái)大群海鷗的圍攻,，小海龜幾盡覆滅。

這個(gè)人是行善還是作惡,？

既要做善良的人,，也要做智慧的人。沒(méi)有智慧的善良有時(shí)會(huì)淪為惡的幫兇,。比善良更善良的,，是智慧。

6

《晉書(shū)》記載：東晉大臣郗超和父親郗愔性格差別很大,。郗超與大將軍桓溫結(jié)為同盟,，圖謀皇權(quán)。因父親忠于王室,，所以他沒(méi)敢讓父親知道,。

郗超病危，自知不久于人世,，便拿出一個(gè)書(shū)箱交給門(mén)生：“如果我父親過(guò)度悲傷,，就把書(shū)箱交給他?！?/p>

郗超死后,，郗愔果然哀痛成病，門(mén)生就把書(shū)箱交給郗愔,，郗愔打開(kāi)發(fā)現(xiàn)——里面竟是郗超與桓溫密謀皇權(quán)的書(shū)信,。

郗愔氣得跳腳大罵，從此不再思念郗超,，疾病豁然痊愈,。

郗超以最小的代價(jià)，挽救了父親之大病,。

高級(jí)的善良就是如此——它不是一種自殘,，而是一種能力。不僅是把他人痛苦理解為痛苦的能力,，更是一種不被低智商善良傳染的能力,，不僅是設(shè)身處地?fù)Q位思考的能力，更是一種能深刻洞察人性惡的能力,，不僅是不把快樂(lè)建立在別人痛苦之上的能力,，更是一種挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。

蘇格拉底說(shuō)：無(wú)知的人是沒(méi)有資格行善的,。無(wú)知的善良只有善良的外衣,，缺少善良的內(nèi)核，它不僅可能助長(zhǎng)惡,，還可能自殘己身,。

7

春秋時(shí)期，魯國(guó)規(guī)定：“國(guó)人凡有去國(guó)外旅行者,，見(jiàn)到魯國(guó)人在外淪落為奴,，可花錢(qián)把他贖回，回國(guó)后可去國(guó)庫(kù)報(bào)銷(xiāo)費(fèi)用,?！?/p>

孔子的弟子子貢在外面看到魯人為奴，遂花錢(qián)將其贖回,，但沒(méi)去國(guó)庫(kù)報(bào)銷(xiāo),。很多人稱(chēng)贊子貢品格高尚?？鬃又篮?，卻大罵子貢。

別人覺(jué)得奇怪：“贖人不去報(bào)賬不是很高尚嗎,？”

孔子說(shuō)：“錯(cuò)了,。子貢的做法會(huì)導(dǎo)致更多奴隸不能被救贖。將來(lái)別人看見(jiàn)魯人為奴時(shí)就會(huì)這么想：‘我贖買(mǎi)后,，若去報(bào)帳,，品格就不如子貢。不報(bào)賬吧,，又負(fù)擔(dān)不起,。’于是只好裝聾作啞不去贖人,。子貢不報(bào)賬的做法,，實(shí)際是在阻礙更多奴隸被救贖,，是有害的?！?/p>

孔子對(duì)事物的發(fā)展變化看得多遠(yuǎn)?。?/p>

高級(jí)的善良就是如此——每件事都會(huì)從很多角度想問(wèn)題,。不但從自己的角度,，也從別人的角度想問(wèn)題，甚至還會(huì)考慮做事之后會(huì)不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的連鎖反應(yīng),。然后才可能把一件事做到最好,，或向他人普及真知。

王蒙說(shuō)：“善良是一種遠(yuǎn)見(jiàn),?！?/p>

8

社會(huì)最大的敵人并不是精明的壞人。提高作惡的成本,，壞人自有約束,；加大合作的砝碼，壞人自會(huì)選擇,。最可怕的,，恰恰是數(shù)量眾多，缺乏常識(shí),、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn),、缺乏智慧的好人。

世間最大的惡,，往往以善良之名到處橫行,。西諺說(shuō)：通往地獄的道路，往往是善意的石頭鋪成的,。

這個(gè)世界,，從來(lái)不缺泛濫的善良，缺的是理智和克制,。當(dāng)善良沒(méi)有原則毫無(wú)節(jié)制地橫行于世界上,，它將成為最大的惡，因?yàn)樗陨屏贾圃炝藷o(wú)數(shù)惡人,。

要做善良的人,，但不能做盲目善良的人。羅素說(shuō)：“若理性不存在,，則善良無(wú)意義,。”