亦稱(chēng)“量變質(zhì)變規(guī)律”“量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化規(guī)律”,。指事物在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中必然呈現(xiàn)量變和質(zhì)變兩種基本狀態(tài)并相互轉(zhuǎn)變,。質(zhì)量互變規(guī)律揭示出質(zhì)和量是存在于一切事物中的兩方面的規(guī)定性，量變和質(zhì)變是存在于一切事物變化過(guò)程中的兩種基本形式或狀態(tài),。量變到一定程度導(dǎo)致質(zhì)變,，質(zhì)變又引起新的量變。在總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變,，在質(zhì)變過(guò)程中有量的擴(kuò)張,。量變和質(zhì)變交替循環(huán),，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律。

在中國(guó),，古代哲學(xué)家曾經(jīng)自發(fā)地認(rèn)識(shí)到量變會(huì)引起質(zhì)變,，如先秦時(shí)老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土?！瘪R克思主義哲學(xué)明確使用“量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律”這個(gè)名稱(chēng),，并把它作為唯物辯證法的基本規(guī)律之一。

質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物的發(fā)展是漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一,、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一,。連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，這一事物還是它自身,。間斷性是指質(zhì)變,，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)過(guò)程的“中斷”,。漸進(jìn)性過(guò)程的中斷或連續(xù)性的間斷并不是發(fā)展的停止,，而是打破舊質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，出現(xiàn)了新事物,。事物的發(fā)展作為一個(gè)完整的過(guò)程必須有不間斷的量的積累才有間斷性的質(zhì)的飛躍,。連續(xù)性與間斷性是相互包含的。連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞,，都在走向自己的反面,，即間斷性；正是因?yàn)橛幸酝倪B續(xù)性的積累才產(chǎn)生了間斷性,，間斷性包含著連續(xù)性,。量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,，是漸進(jìn)與飛躍,、連續(xù)與間斷的統(tǒng)一。

質(zhì)量互變規(guī)律是自然界,、社會(huì),、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。與辯證法相對(duì)立,，形而上學(xué)把量變和質(zhì)變絕對(duì)對(duì)立起來(lái),；庸俗進(jìn)化論只是承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變,；激變論或?yàn)?zāi)變論只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)事物的量變,。

一事物成為它自身并且區(qū)別于其他事物的固有的規(guī)定性,，與“量”相對(duì)應(yīng),。事物的質(zhì)是由事物的內(nèi)部矛盾決定的。特定的質(zhì)就是特定的事物存在本身,，質(zhì)與事物的存在是直接同一的,。某事物之所以存在，之所以是它自身,，并與他物相區(qū)別,，就在于它具有自身質(zhì)的規(guī)定性。恩格斯說(shuō)：“存在著的不是質(zhì),，而只是具有質(zhì)并且具有無(wú)限多的質(zhì)的物,。”

質(zhì)和事物的直接同一具有兩個(gè)方面的含義：其一,，事物總是具有一定質(zhì)的事物,，不具有一定質(zhì)的事物是根本不存在的；其二,，質(zhì)總是一定事物的質(zhì),，脫離了一定事物的質(zhì)也是根本不存在的。由于質(zhì)與事物直接同一,，因而它是事物的內(nèi)在規(guī)定性,。這種內(nèi)在規(guī)定性只有通過(guò)這一事物與他事物的關(guān)系，通過(guò)事物之間的區(qū)別才能呈現(xiàn)出來(lái),。一事物與他事物的關(guān)系是復(fù)雜的,，因而事物的質(zhì)往往表現(xiàn)為多種多樣的屬性或者特性。事物的質(zhì)通過(guò)事物的屬性表現(xiàn)出來(lái)并為人們所認(rèn)識(shí),，但質(zhì)又不等同于屬性,。事物的屬性是多方面的，既有本質(zhì)屬性也有非本質(zhì)屬性,。不同的屬性,，對(duì)于確定事物的質(zhì)具有不同的作用。質(zhì)和量總是結(jié)合在一起的,，在現(xiàn)實(shí)世界中,，不存在有質(zhì)無(wú)量之物或有量無(wú)質(zhì)之物，不存在無(wú)量之質(zhì)或無(wú)質(zhì)之量,。

事物所固有的一種規(guī)定性,，與“質(zhì)”相對(duì)應(yīng)。它是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度,、速度以及構(gòu)成事物的成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性,。例如，物體的大小,、質(zhì)地的疏密,、運(yùn)動(dòng)的快慢、溫度的高低以及分子中原子數(shù)量的多少和排列組合的不同等,，都是事物量的規(guī)定性,。量的規(guī)定性可區(qū)分為內(nèi)涵的量和外延的量。外延的量是表示事物存在的范圍和廣度的量,；內(nèi)涵的量是表示事物等級(jí)程度,、構(gòu)成方式、功能過(guò)程的量,。

質(zhì)和事物的存在是直接同一的,，而量與事物的存在并不直接同一。同一事物在一定范圍內(nèi)數(shù)量的增減,、功能的變化,、結(jié)構(gòu)的變動(dòng)并不影響某物之為某物。事物的量總是存在著一定的變化幅度的,。

保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限,，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn),，超出度的范圍,，此物就轉(zhuǎn)化為他物。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾第一次對(duì)度做了系統(tǒng)的研究,。他把度定義為“尺度是有質(zhì)的定量”,，認(rèn)為尺度是“質(zhì)與量的統(tǒng)一”。毛澤東指出：“胸中有'數(shù)’,。這是說(shuō),，對(duì)情況和問(wèn)題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析,。任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量,，沒(méi)有數(shù)量也就沒(méi)有質(zhì)量。我們有許多同志至今不懂得注意事物的數(shù)量方面,，不懂得注意基本的統(tǒng)計(jì),、主要的百分比,，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限,，一切都是胸中無(wú)'數(shù)’，結(jié)果就不能不犯錯(cuò)誤?！?/span>

在度中,，質(zhì)和量處于不可分離的統(tǒng)一中。首先,，度是質(zhì)和量的互相結(jié)合,。一方面，量中有質(zhì),，度中的量也不是單純的量,，而是具有一定質(zhì)的量；另一方面,，質(zhì)中有量,，度中的質(zhì)也不是單純的質(zhì)，而是具有一定量的質(zhì),。其次,，度又是質(zhì)與量之間的相互規(guī)定。質(zhì)規(guī)定著它的對(duì)立面量,，如液態(tài)水規(guī)定著它的溫度是0℃～100℃,；量也規(guī)定著它的對(duì)立面質(zhì)，如0℃～100℃則規(guī)定著與這個(gè)溫度相對(duì)的質(zhì)是液態(tài)水,。質(zhì)和量互相結(jié)合并且互相規(guī)定,，使質(zhì)量雙方在特定的度的范圍內(nèi)處于統(tǒng)一狀態(tài)，形成某物之所以為某物的質(zhì)和量的統(tǒng)一體,；一旦某物的質(zhì)和量的統(tǒng)一體發(fā)生分裂,，也就是量的變化超出或破壞了度，某物就會(huì)轉(zhuǎn)化為他物而形成新的質(zhì)和量的統(tǒng)一,。

度這一哲學(xué)范疇啟示我們,，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則。俗語(yǔ)所說(shuō)“注意分寸”“掌握火候”“劃清界限”“過(guò)猶不及”,，都是講的要正確認(rèn)識(shí)和把握事物的度,，避免犯“過(guò)”或“不及”的錯(cuò)誤。

事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式,。量變和質(zhì)變都是由事物的矛盾運(yùn)動(dòng)引起的。

量變即事物量的規(guī)定性變化,，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上,，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，包括數(shù)量的增減,、場(chǎng)所的變動(dòng),、組成要素排列次序的變化和事物功能的變異等形式。人們通常看到的統(tǒng)一,、相持,、平衡和靜止等，都是事物處于量變過(guò)程中所呈現(xiàn)的面貌,。量變形式基本可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是由數(shù)量的增減而引起的量變,，另一類(lèi)是由于構(gòu)成事物的成分在空間關(guān)系即排列次序、結(jié)構(gòu)形式上的變化而引起的量變,。

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化,，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。質(zhì)變表現(xiàn)為根本性的,、顯著的變化,，即突變，是對(duì)原有度的突破,，是事物的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷,。統(tǒng)一物的分解、相持,、平衡和靜止的破壞等,，就是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的面貌。

事物的變化是否超出度,，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志,。量變與質(zhì)變相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。第一,，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程,，沒(méi)有量變的積累,，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,。第三,，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面,，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變,；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張,。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系說(shuō)明,，事物的發(fā)展總是先從量變開(kāi)始,。量變達(dá)到臨界點(diǎn)超出了度，就導(dǎo)致質(zhì)變,，這是由量變到質(zhì)變的過(guò)程；質(zhì)變又引起新的量變,，這是由質(zhì)變到量變的過(guò)程,。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到新的量變的無(wú)限循環(huán)往復(fù),，由低級(jí)到高級(jí),、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程。