2019年5月30日,，我們一行七人從武漢出發(fā)，開始了期待已久的湖南史前文化考察與學(xué)習(xí)之旅,。春夏之交的瀟湘大地,，籠罩在一片煙雨蔥蘢之中,。我們從岳陽入湘，涉洞庭,，經(jīng)華容,，抵長沙，住銅官窯,，在澧水河畔流連,，終到石門，6月3日從石門經(jīng)荊州返回武漢,。短短5天時間,，蜻蜓點(diǎn)水般瀏覽三湘四水9000年史前文化。五天的行程,，驚喜不斷,、收獲滿滿，感悟頗深,。

第一天,，首站華容七星墩，看古人桃花山下筑城,，這是兩湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第20座史前城址,，屬于大荊湖聚落群的中心聚落。從空間分布,、地貌特征,、海拔高度看，同樣符合長江中游史前城址的半月形分布格局,。其時代延續(xù)比較長,，最早到屈家?guī)X文化晚期，最晚到后石家河文化時期,。筑城的年代,，可能在石家河文化早期。城址面積不大,，城如其名,，由七個土墩圍合而成，部分土墩之間存在巨大的缺口,，土墩的外圍隱約還有一圈遺存，這種結(jié)構(gòu)與石首走馬嶺較為相似,。此外,，兩者位置也比較接近，均屬于長江南岸的華容隆起,，一個在東端,，一個在西端，且均以一個大湖為依托。只是石首走馬嶺時代要早,。這樣的城址,，參考其周邊地形地貌、規(guī)模,、城內(nèi)堆積,，其功能可能真的主要是為了防洪，也許古人筑城真的沒有我們想象的那么復(fù)雜（古人說我堆七個墩子不過是為了存放糧食,，洪水來了在上面躲一躲,，真沒你們想象的那個高度）。套用一句話“人類一思考,，上帝就發(fā)笑”,。也許考古學(xué)家一思考，古人就發(fā)笑,。

七星墩遺址的城墻

第二天上午,，在湖南省博博物館，看湖南人如何創(chuàng)造歷史,，瞻仰千年不朽的辛追遺容,。中午到長沙市所庫房，觀摩羅家沖遺址標(biāo)本,，更有似曾相識之感,。羅家沖遺址位于湖南寧鄉(xiāng)湘江支流溈水河畔，其高規(guī)格的回廊式分間建筑,，與周邊文化截然不同的陶器,，迷惑了眾多考古人。但是,，藏得再深,，也總有揭開面紗的一天。這樣一支深入湘中腹地的文化,，與之最為接近的是漢水中游雕龍碑三期和朱家臺文化,，大致相當(dāng)于屈家?guī)X文化早期，其帶圈足的深腹罐,、小口高領(lǐng)罐,、高圈鈕形器蓋、足面有附加堆紋的倒梯形鼎足無一不來自于這一區(qū)域,。但銳折腹的盂形器,、帶圈足斜腹杯顯然來自于屈家?guī)X文化早期。這樣一支文化是怎樣跋山涉水,，跨越長江天險和三湘四水,，穿越油子嶺文化和堆子嶺文化的控制區(qū)域,，來到湘江中流擊水、生根發(fā)芽,，還需要做更多的探索,。

參觀湖南省文物考古研究所銅官窯基地文物庫房

下午，在湖南省所辦公樓,，熱情好客的趙亞峰博士翻箱倒柜,，恨不得曬出所有家底，四樓的陳列按時代排列,，串起來就是一部由文物標(biāo)本書寫的湖南通史,。從最早的彭頭山文化到最晚的后石家河文化，足足占了一層樓,，與湖南省所簡陋擁擠的辦公條件形成鮮明對比,。在標(biāo)本室里，再一次見到了石家河的神人頭像,，真是他鄉(xiāng)遇故知啊,。雖然我們說后石家河文化時期長江中游已經(jīng)失去了文化統(tǒng)一性，分化嚴(yán)重,，但風(fēng)格高度一致的玉禮器及其組合仍然強(qiáng)烈地暗示我們,，你大爺還是你大爺，權(quán)力還在我們手里,！

參觀長沙市文物考古研究所整理間

第三天上午考察環(huán)境,、硬件如五星級賓館的園林式整理基地，不免讓人陷入深深的羨慕嫉妒恨之中,。更驚艷于基地內(nèi)如山般豐富,、如海般深邃的史前文物標(biāo)本。尹檢順研究員搖開庫房的標(biāo)本密集柜,，里面收藏的大量高廟文化精美的刻紋陶器,，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，主要來自于三個地點(diǎn)——高廟遺址,、千家坪遺址,、下灣遺址，涵蓋湘江和沅江流域,?？词非暗乃囆g(shù)大師用陶器作畫，刻畫出傳播大半個中國,、影響數(shù)千年的高廟神鳥圖案,，癡之醉之，如飲甘霖,，如享大餐,。高廟文化在沅水和湘江上游崇山峻嶺之間的橫空出世，無疑讓每一個目睹其高超制陶工藝的人深深的震撼,。高廟文化創(chuàng)造了以對稱的神鳥圖案為特征的紋飾,，堪稱史前中國藝術(shù)史上最復(fù)雜、最具抽象美感的刻紋陶畫,，他與同時期賈湖文化的骨笛,，一個在音樂史，一個在美術(shù)史,，堪稱雙星閃耀,，足以媲美世界任何史前文明。雖然我們不知道到底是誰第一個拿起筆（也許是竹簽,、木片,、骨椎，到底是什么工具,，其實(shí)我也不知道）創(chuàng)作了這樣集藝術(shù)性,、神秘感、圖騰崇拜于一體的圖案,，但絕對是世界級的藝術(shù)大師,，也讓我對岳麓書院里懸掛的“惟楚有才”四個字有了更深的感悟。高廟文化也是中國史前文化中白陶比例最高的文化,。如果當(dāng)時高廟人的陶窯再做大一點(diǎn),，燒制溫度再高一點(diǎn)，生產(chǎn)出來的可就不是陶器了,，中國的瓷器史的歷史就得改寫了,。但他的突然消失，也讓人扼腕嘆息,，雖然在后起的湯家崗文化中,，還能看到一絲文化的殘留，但作為文化整體,，最終消失在歷史的長河中,。揮揮手，不留下一只神鳥給你,。但是,，他把高廟文化的浪漫情懷、藝術(shù)氣質(zhì)深深地植入了湖南人的基因里,，影響了一代又一代的湖南人,。

高廟文化白陶器

下午，到達(dá)澧縣這一考古界的圣地——澧陽平原,，這里絕對是考古界眼中一片神奇的土地,，區(qū)區(qū)不到1000平方公里區(qū)域,，匯集了數(shù)以百計(jì)的史前遺址。光是國家級的文物保護(hù)單位就有城頭山,、八十垱,、彭頭山、雞叫城,、孫家崗,、三元宮、丁家崗等九處史前案遺址,，每一個遺址均建有管理機(jī)構(gòu)和陳列室,，遺址得到很好的看護(hù)和管理，值得其他地方好好學(xué)習(xí),。幾十年來,，他給考古界帶來了太多的驚喜，創(chuàng)造了無數(shù)如同神話般的傳奇發(fā)現(xiàn),，每隔一段時間,，就會刺激一下考古界的神經(jīng)。光是這一片區(qū)域,，僅城頭山遺址,、彭頭山遺址、八十垱遺址就多次被評為全國十大考古發(fā)現(xiàn),。踏上城頭山保存完好的城垣,，遙想古人率先在澧水北岸圍壕筑城，飯稻羹魚,。大溪文化第一代筑城者給中華文明帶來第一縷文明的曙光,，之后，這一筑城的傳統(tǒng)從湘西北走向鄂西,，從鄂西走向漢東,。在這一過程中，歷經(jīng)大溪文化（油子嶺文化）,、屈家?guī)X文化,、石家河文化，長江中游的文化中心從澧陽平原轉(zhuǎn)向鄂西,，再從鄂西轉(zhuǎn)移到江漢平原北部,，隨著文化中心的轉(zhuǎn)移，完成了長江中游文化的整合,，最終統(tǒng)一成一個文化面貌高度一致的文化區(qū),，成為中華文明起源的重要組成部分。而城頭山遺址國家考古公園率先建成和開放，湖南人,，敢為人先的精神6000年后在這里再一次得到生動的體現(xiàn),。

第四天，參觀雞叫城遺址,、八十垱遺址,、彭頭山遺址、孫家崗遺址,。如果把長江中游作為一個整體，無疑,，8000年前文化的中心在澧陽平原,。彭頭山文化，時代之早,、文化之成熟,，完全可稱為長江中游新石器時代文化的源頭，是以釜和稻作農(nóng)業(yè)為傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)的文化策源地,。7000年前的湖南,，仍然領(lǐng)風(fēng)氣之先，高廟文化和皂市下層文化構(gòu)成了湖南的雙中心,，只是南部的高廟文化偏安一隅,，而皂市下層文化則沿著彭頭山文化的足跡，繼續(xù)著向北向東的擴(kuò)張,，踏上了長江中游文化整合的漫漫征途,。湖北西部的城背溪文化就是彭頭山——皂市下層文化北向擴(kuò)張的結(jié)果。如果當(dāng)年城背溪文化晚于彭頭山文化發(fā)掘,，也許考古學(xué)上就沒有城背溪文化這一名稱了,。雞叫城遺址位于澧陽平原東部，其筑城的年代剛好是城頭山城廢棄的年代,，顯然是澧陽平原文化中心向東轉(zhuǎn)移的結(jié)果,，但這時期長江中游已是城址林立，雞叫城無論是面積,、規(guī)模還是文化內(nèi)涵都已泯然于眾城之中矣,，更大、更強(qiáng)的石家河古城更是其面積的十倍左右,。顯然,，澧陽平原已不再是長江中游文化的中心，這是歷史的必然,。相比澧陽平原,，江漢平原范圍更廣、視野更開闊,、區(qū)域更開放,，更容易接受來自其他區(qū)域的文化的交流融合,，這是長江中游整體參與中華文明華夏化的必然歷程。孫家崗遺址是目前發(fā)現(xiàn)的澧陽平原后石家河文化時期面積最大的遺址,，可見澧陽平原石家河文化中心經(jīng)歷了從城頭山——雞叫城——孫家崗的遷移,。湖南地區(qū)的后石家河文化，從孫家崗遺址出土遺物來看,，與七星墩遺址一樣,，保留了較多石家河文化晚期的遺存，受中原王灣三期文化的沖擊要明顯小的多,。后石家河文化之后的遺存,，江漢平原以荊南寺為代表的二里頭文化并沒有進(jìn)入湖南，在湘西瀘溪下灣遺址,，發(fā)現(xiàn)有來自于三峽地區(qū)三星堆文化的燈形器與更多的后石家河文化時期的典型器共存的現(xiàn)象,。說明盡管時代已經(jīng)進(jìn)入了夏代紀(jì)年，但其文化主體仍是兩湖地區(qū)本土文化的延續(xù),。這一現(xiàn)象尤為值得注意,，也許，夏滅三苗以后,，所謂的“遷三苗于三?！保@里才是遷徙地之一,?；蛘咴诒狈轿幕瘡?qiáng)大攻擊面前，他們主動進(jìn)入湘西大山之中,，一如高廟文化的創(chuàng)造者一樣,，選擇了這樣一處世外桃源安居樂業(yè)。孫家崗遺址目前仍在發(fā)掘之中,，我們期待孫家崗遺址的發(fā)掘再一次放大招,，再一次刺激考古界敏感的神經(jīng)。

參觀澧縣雞叫城遺址

下午,，我們逆澧水而上,，到石門工作站，在高大的標(biāo)本柜前,，看到了湖南省所建國以來的發(fā)掘的眾多代表性遺址發(fā)掘成果,，更是感覺在翻一部湖南考古史，讓人明白前輩一路篳路藍(lán)縷拓荒的艱辛,，探知過去的不易,。我們惟有站在前人的肩膀上，循著先輩的腳步，才能一步步接近歷史的真實(shí),。

本次五天的行程,，得到了湖南省文物考古研究所郭偉民所長、高成林副所長,、尹檢順研究員,、趙亞峰博士的大力支持和熱情接待。趙亞峰博士在我們還沒有進(jìn)入湖南之前,，就同我聯(lián)系,，幫助確定考察地點(diǎn)，設(shè)計(jì)考察路線,。在考察過程中,，更是丟下手頭正在發(fā)掘和整理的工地，全程陪同,，從長沙到澧縣，從澧縣到石門,，想我們之所想,，讓我們能考察盡可能多的遺址和看到盡可能多的標(biāo)本。尹檢順研究員專門在銅官窯整理基地等待我們,，打開基地所有能打開的整理間和庫房,，毫無保留地亮出壓箱底的寶貝，讓我們大飽眼福,，并為我們解讀高廟文化復(fù)雜的陶器紋飾,。在此一并致以最誠摯的謝意。此外,，還要感謝湖南省博物館的喻燕皎研究員,、長沙市文物考古研究所的何佳研究員和曹棟洋領(lǐng)隊(duì)，為我們的參觀和考察提供便利,。

空說感謝不如共同行動,，最后，借用郭偉民所長一句話來結(jié)束本文：多交流,，希望多提問題,，全面促進(jìn)兩湖史前考古往前走。

轉(zhuǎn)載自 江漢考古