洪丕謨 教授 道家長(zhǎng)生之術(shù),除行氣,、服餌等法之外,,還有種種生活起居調(diào)攝之法。 四時(shí)調(diào)養(yǎng)法 所謂“四時(shí)”,,就是一年四季,。古人認(rèn)為,人與天地相應(yīng),,人的本身就是一個(gè)小小的天地,。為此,《靈樞,。本神篇》早就指出:“故智者之養(yǎng)生也,,必須四時(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,,節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?,如是則邪僻不至,長(zhǎng)生久視”,。 一,、春季將息法 《素問。四氣調(diào)神大論》指出,,春天是萬(wàn)物欣欣向榮,,推陳出新的季節(jié)。為了順應(yīng)天地自然,,養(yǎng)生家應(yīng)當(dāng)夜睡早起,,起身后可在庭園里散散步,活動(dòng)活動(dòng)肢體,。此時(shí),,在精神行為上要愛惜生命,對(duì)人家要多說鼓勵(lì)話,,不要?jiǎng)虞m訓(xùn)人罰人,。這些都是適應(yīng)春氣的養(yǎng)生之道,,如果反其道而行之,將會(huì)損傷肝氣,;到了夏天,,還會(huì)發(fā)生“寒變”的毛病。 丘處機(jī)是元朝全真道龍門道派的創(chuàng)始人,,他在《攝生消息論》一書中指出:“春日融和,,當(dāng)眺園林亭閣,虛敞之處,,用攄滯懷,,以暢生氣,不可兀坐,,以生他郁,。飯酒不可過多,人家自造米面團(tuán)餅,,多傷脾胃,,最難消化?!庇终f:“(春日)天氣寒暄不一,,不可頓去綿衣。老人氣弱骨疏體怯,,風(fēng)冷易傷腠理(肌表),,時(shí)備夾衣,遇暖易之,,一重漸減一重,,不可以暴去,?!币陨线@些,都是春天養(yǎng)生所必須注意的,。 二,、夏季將息法 《素問。四氣調(diào)神大論》指出,,夏天是陰陽(yáng)兩氣相交,,萬(wàn)物榮華充實(shí),繁茂秀麗的季節(jié),。為了順應(yīng)天地自然,,養(yǎng)生家應(yīng)當(dāng)夜睡早起,不要為白天時(shí)間的增長(zhǎng)而感到困擾,,且應(yīng)保持肌腠皮膚的通暢,。此時(shí),,在精神行為上不要輕易動(dòng)怒。這些都是適應(yīng)夏季的養(yǎng)生之道,,如果反其道而行之,,將會(huì)損傷心氣;到了秋天,,還會(huì)發(fā)生“瘧”的毛病,。 對(duì)于夏天的養(yǎng)生之道,丘處機(jī)《攝生消息論》認(rèn)為:夏日天暑地?zé)?,若檐下過道,,穿隙破窗,皆不可納涼,,以防賊風(fēng)中人,。飲食宜溫軟,不令太飽,,常常進(jìn)之,。渴宜飲粟米,,溫飲豆蔻熱水,。生冷肥膩,尤宜減之,。若需要食瓜果之類,,宜虛實(shí)少為進(jìn)之。說明即使夏天,,飲食也宜防止過份的生冷肥膩,,以免傷脾胃,同時(shí)飲些豆蔻熱茶,,以防暑降溫,。在乘涼方面,如果是年老體弱的,,尤應(yīng)注意不要貪涼而睡在穿風(fēng)的走廊過道,,以及露天空曠等處,以防著涼后弄出其他疾病,。此外另有一法,,就是時(shí)時(shí)想著“冰雪在心”,用自身的意念來克服外界的炎熱,,這樣就心靜自然涼了,。 三、秋季將息法 《素問。四氣調(diào)神大論》指出,,秋天是天氣以急,,地氣以明,大地處在收容平定狀態(tài)的季節(jié),。為了順應(yīng)天地自然,,養(yǎng)生家應(yīng)當(dāng)早睡早起,和雞的睡起時(shí)間一樣,。此時(shí),,在精神行為上要使神志安寧,收斂神氣,,使肺氣清降,,避免秋天肅殺之氣的侵害。這些都是適應(yīng)秋氣的養(yǎng)收之道,,如果反其道而行之,,將會(huì)損傷肺氣;到了冬天,,還會(huì)發(fā)生“蠶泄”的毛病,。 關(guān)于秋天的養(yǎng)收之道,丘處機(jī)《攝生消息論》提醒:“但春秋之際,,故(舊)疾發(fā)動(dòng)之時(shí),,切須安養(yǎng)”;又說:“又當(dāng)清晨睡覺(醒來),,閉目叩齒二十一下,,咽津,以兩手搓熱熨眼數(shù)次,。多于秋三月行此,,極能明目”。這些,,都可供作養(yǎng)生家秋季將息的參考,。 四、冬季將息法 《素問,。四氣調(diào)神大論》指出,,冬天是水冰地坼,,天地萬(wàn)物處在閉藏狀態(tài)的季節(jié),。為了順應(yīng)天地自然,養(yǎng)生家應(yīng)當(dāng)早睡晚起,,避寒保暖,,但又不要過份暖和而使皮膚出汗,藉以保護(hù)陽(yáng)氣,。此時(shí),,在精神行為上要神氣內(nèi)守,,使志若伏若匿。這些都是適應(yīng)冬氣的養(yǎng)藏之道,,如果反其道而行之,,將會(huì)損傷腎氣;到了春天,,還會(huì)發(fā)生“痿厥”的毛病,。 有關(guān)冬季的養(yǎng)藏之道,丘處機(jī)的看法是,,天冷應(yīng)當(dāng)避寒就暖,,但也要適可而止,能不烤火就不要烤火,,否則熱氣逼進(jìn)體內(nèi),,反而不妙。為此,,如能做到:“宜居處密室,,溫暖衣衾,調(diào)其飲食,,適其寒溫,,不可冒觸風(fēng)寒?!本涂梢粤?。如系老年人,大冷天不要一早出門,,以避霜寒的侵犯,。如有條件,早起飲一小杯醇酒活血祛寒,,晚上吃點(diǎn)消痰涼膈的藥,,不使熱氣上沖,那就更加理想,。 情緒調(diào)養(yǎng)法 《素問,。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》論圣人治身之法說:“是以圣人為無為之事,樂恬淡之能,,從(縱)欲快志于虛無之守,,故壽命無窮,與天地終,,此圣人之治身也,。”說明圣人治身,首先重精神上的恬淡虛無,,清靜無為,。此外并從反面指出:“人有五臟化五氣,以生喜,、怒,、悲、憂,、恐,。暴怒傷陰,暴喜傷陽(yáng),。厥氣上行,,滿脈去形?!笨梢娗榫w波動(dòng),,對(duì)于養(yǎng)生家來說,是最為犯忌的,。 從道家養(yǎng)生角度看,,情緒調(diào)養(yǎng),方法雖多,,然都強(qiáng)調(diào)清靜無為,,少私寡欲。 清靜無為,,是老子在《道德經(jīng)》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的養(yǎng)生主張,。認(rèn)為:“為無為,則無不治,?!睘榱撕険P(yáng)這一養(yǎng)生思想,他還提出:“致虛極,,守靜篤,。”同時(shí),,他并在理論上闡述道:“重為輕根,,靜為躁君?!薄拜p則失根,,躁則失君?!睆亩鵀榈兰乙造o制躁的養(yǎng)生觀,,提出了早期的理論依據(jù)。 接過老子的衣缽,,在對(duì)清靜無為的闡述上,,莊子可謂一面大旗?!肚f子,。在宥篇》曾說過這樣一個(gè)故事:廣成子面南高臥,黃帝順著下風(fēng)膝行而進(jìn),,再拜稽首問道:怎樣治身才能長(zhǎng)生呢,?廣成子聽黃帝這樣一問,很快起身對(duì)黃帝道:你這個(gè)問題問得好,。來,,我把長(zhǎng)生的要訣告訴你,那就是:至道之精,,窈窈冥冥(深藏莫測(cè)),;至道之極,昏昏默默(聽不到看不到),。無視無聽,,抱神以靜,形將自正(形體自然健康),,必靜必清,,無搖女(汝,下同)精,,乃可以長(zhǎng)生,。目無所見,耳無所聞,,心無所知,,女神將守形,形乃長(zhǎng)生,。慎女內(nèi)(內(nèi)心活動(dòng)),,閉女外(感官、言行),,多知(智)為敗,。據(jù)說,廣成子當(dāng)時(shí)已達(dá)1200多歲的高齡,,而形體不衰,。廣成子是否果有其人,并且真的活了這樣的高壽,,我們且不去管他,,但從《莊子》所述的故事來看,,可見莊子對(duì)于“必靜必清”的養(yǎng)生長(zhǎng)壽法,是抱有極大興趣的,。否則,,他就不會(huì)耗費(fèi)筆墨作如此生動(dòng)的闡述了。 但欲達(dá)到清靜無為的境界,,必須少私寡欲,。老子曾說:“見(現(xiàn))素抱樸,少私寡欲,?!弊置娼忉屖牵瑸槿藨?yīng)當(dāng)素純不雜,,淳樸無邪,,減少私心,禁降嗜欲,。同時(shí)指出:“罪莫大于可欲,,……咎莫大于欲得?!痹蚴牵骸拔迳钊四棵?,五音令人耳聾,五味令人口爽(傷),,馳騁畋獵令人心發(fā)狂”,。 唐朝大醫(yī)家孫思邈也認(rèn)為:“養(yǎng)老之要,耳無妄聽,,口無妄言,,身無妄動(dòng),心無妄念,,此皆有益老人也,。”接著,,他還在《千金方》中引彭祖的話說:“口目亂心,,圣人所以閉之;名利敗身,,圣人所以去之”,。 飲食調(diào)養(yǎng)法 人生在世,不能沒有飲食,。飲食如果調(diào)養(yǎng)得法,,可以促進(jìn)年壽,反之則足以傷生害命,,所以養(yǎng)生家們歷來對(duì)于飲食調(diào)養(yǎng),,都寄予十分的重視,,而道家養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù),更是如此,。 飲食的調(diào)養(yǎng),,主要在于飲食清淡而有所節(jié)制。對(duì)此,,孫思邈指出:鮮美的菜肴務(wù)令減少,。平時(shí)飲食,,當(dāng)按時(shí)以進(jìn),,并且以節(jié)儉為主,如果貪多務(wù)得,,那就勢(shì)必影響消化而產(chǎn)生疾病,,尤其是老年人更應(yīng)該注意。飲食不節(jié)的危害在于:“飲食過多則聚積,,渴飲過多則成痰”,。 此外,老年人平時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)服一些乳,、蜜之類易于消化吸收的營(yíng)養(yǎng)品,,也是十分必要的,所以孫思邈說:“惟乳酪,、酥蜜常宜溫而食之,,此大利益老年?!弊⒁恻c(diǎn)為“漸漸食之”,,不要一下子吃得太多了,否則“卒多食之,,亦令人腹脹泄痢”,,這是不能不注意的。 至于進(jìn)食以后,,還可徐行摩腹,,以幫助飲食的消化吸收。這些,,孫思邈在《千金翼方》中也自有他的說法:“平旦點(diǎn)心飯訖,,即自以熱手摩腹,出門庭行五,、六十步,,消息之。中食后,,還以熱手摩腹行一二百步,,緩緩行,,勿令氣急,行訖,,還床偃臥,,四展手足勿睡,頃之氣定”,。 |
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