前 言序一：小故事：古代一炊者建房，有道翁路過討水喝,，見布局不妥,，建言：灶邊不可堆放薪柴，有安全隱患,，隨畫出安全布局奉之,，遠(yuǎn)去。 炊者不采,，以原方案竣工,。生火做飯，偶離片刻,，風(fēng)起,，引燃灶邊薪柴，灶房被瞬間點(diǎn)燃,。此刻,，有勇者二彪的狩獵隊(duì)伍路過，于是帶領(lǐng)眾人拼命汲水救火,。灶房雖燒毀,，但救得半間主房，避免了牽連周邊鄰居,。隨后,，炊者伙同街坊大排筵宴，感謝二彪的壯舉,。席間,，炊者痛斥道翁烏鴉嘴，眾皆責(zé)其居心不良。 老子認(rèn)為,，百姓皆屬炊者,，道翁不常有。想把道翁的做法傳授給炊者,，道翁的方法也稱作“無為”,。老子五千言，里面教授給人們的“無為”法則眾多,，這是其中一種,，叫“防患于未然”。 《老子》在我眼里,，也是一部教授民眾學(xué)習(xí)“無為”法則的教科書,。 聽說，有個美國學(xué)者叫蒲克明的曾預(yù)言：“當(dāng)人類隔閡泯除,、四海成為一家時(shí),，《老子》將是一本家傳戶誦的書?！?/span> 序二： 我解讀的帛書《老子》版本,，所站的角度是“老子與王”的對話，不同于大家所熟知的通行本《道德經(jīng)》,，其中很多關(guān)鍵點(diǎn),，有可能與《道德經(jīng)》內(nèi)容有根本的不同，請用全新視角看待,。 老子五千言里最高修為是什么,？ 是：“天下先”！書中充滿了培養(yǎng)頂級優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的法則,。其最高目標(biāo)是“登峰造極,，天下第一”，還有更多如何持續(xù)保持“第一”的法則,。 老子被譽(yù)為東方三大圣人之首,，孔子曾數(shù)次向老子問禮、求道,。古有“老子天下第一”之稱,，老子所處的地位，就已經(jīng)是“登峰造極”,，老子實(shí)至名歸,。 《帛書老子》從德篇開始排序，與通行本《道德經(jīng)》相反,。是先修德,、后入道,，以循序漸進(jìn)的方式展開。德篇主要講修身,、治國的法則,，道篇映射展開解讀德篇的所有法則的內(nèi)涵道理。 從第二章開始就把“得一”作為最高修為,?！拔糁靡徽撸斓靡灰郧?，地得一以寕,，神得一以霝，浴得一以盈,，侯王得一而以為正……”所有目標(biāo)直指“第一”,。 “道生一，一生二,，二生三,，三生萬物?！崩献影训雷鳛轫敿壍谝晃?，沒有任何別的事物可以超越“道”的標(biāo)的。 “不言之教,，無為之益，天下希能及之矣,?！敝v述天下最珍貴、最牛的道理,，目標(biāo)還是登峰造極,。 “……故為天下貴?！薄啊誓艹善浯?。”“……故天下莫能與諍,?！薄啊俏柑欤胖畼O也,?！薄啊艺呦＃瑒t我貴矣,?！薄啊俏柑煜轮?。”“……是以聲人執(zhí)一,，以為天下牧,。”句句以天下為目標(biāo),，指向登峰造極,。 其中有一章，標(biāo)題是“三寶”,，講述老子最推崇的三件寶貝： “天下皆胃我大,，大而不宵。夫唯大,，故不宵,；若宵，細(xì)久矣,。我恒有三寶之：一曰：茲,！二曰：檢！三曰：不,！ 敢為,！天下先！夫茲,，故能勇,；檢，故能廣,。 不敢為,！天下先！故能為成事長……” “天下先”毫無疑問,，就是登峰造極,、天下第一！老子把他最珍視的三寶,，釋義的淋漓盡致,，把自己五千言中的最高目標(biāo)，表達(dá)的一覽無余,！這一章,，是德篇內(nèi)容的高潮，修為目標(biāo)的頂峰,。 高緯度的法則,，看起來僅僅針對國家的王者、企業(yè)的王者,、各個層級的王者適用,。然而,，老子的這些頂級法則，經(jīng)過舉一反三,，完全可以降低維度,，成為一般老百姓所用的規(guī)則。 俗話說：“小事中往往包含大智慧,、大道理,。”反過來講,，大道理,、大智慧用在老百姓的普通生活，更應(yīng)該顯得游刃有余,。如果行不通,，說明不能舉一反三，只會講大道理,，不會解決問題就達(dá)不到知行合一,，不是道理有問題，而是講道理的人水平不夠,。 老子理論降低維度的核心意義：鼓勵每一個人做最好的自己,，在各自力所能及的范圍內(nèi)，做最好,，爭第一,。而現(xiàn)實(shí)恰恰正是如此，例如本街道最佳店鋪,，本地區(qū)最佳餐廳,，本胡同最地道小吃，本單位最佳歌手,、本企業(yè)技術(shù)標(biāo)兵、感動國家,、感動企業(yè),、感動校園人物……任何一個小范圍的第一，都是對老子理論的印證,。只要有人類聚集的群體,，絕對不可能少了各種爭第一的比賽。 因此說,，《老子》五千言,，最高目標(biāo)是“天下先”，第二目標(biāo)是持續(xù)保持“天下先”,，第三目標(biāo),，給“天下先”之外的千千萬萬大眾,，在自己所屬領(lǐng)域做“本地先”“本廠先”“本街先”“本校先”……老子理論彰顯積極進(jìn)取，拒絕消極平庸,。 大國有大國的治理方法,，小國有小國的求生之道；王者有王者的為政之道,，庶民有庶民的求生之法,，老子在“天之道、圣之道,、人之道”三方面進(jìn)行了徹底的論述和詳盡的講解,。 老子五千言的方法論邏輯是什么？我研究的結(jié)論就是： 讓領(lǐng)導(dǎo)者,，努力效法“天之道”,，勤奮踐行“圣之道”，智慧理順“人之道”,。 從老子五千言出現(xiàn)到今天，已經(jīng)過去了2600多年,，天變,，地變，人變,，社會發(fā)生了翻天覆地的變化,，難道老子的道，還能適應(yīng)現(xiàn)代社會的思想和觀念嗎,？ 《老子》是對人性的深度思考和概括總結(jié),，并不是僅對當(dāng)時(shí)政治生態(tài)的治理和探索，人性是超越時(shí)空的,。老子的理論是建立在克服人性弱點(diǎn)基礎(chǔ)上的,，只要人性的弱點(diǎn)還存在，老子的道,，就會永遠(yuǎn)光輝無限,。 老子理論的根本宗旨，是讓社會中的“圣人”效法“天之道”的規(guī)律,，來規(guī)范踐行“圣之道”,，從而理順“人之道”走向，消除人性的弱點(diǎn)給社會造成的災(zāi)難性影響,，將人類社會帶向光明的彼岸,，在和而不同的環(huán)境中,，實(shí)現(xiàn)世界的大同，讓全人類共享幸福生活,。 我定義的《老子》：是明白人生真諦,，獲得幸福生活，成就美好事業(yè),，治理國家,、企業(yè)，造福黎民百姓,，恩澤天下萬邦的至尊寶典,。 《老子》充分體現(xiàn)了早熟的中國文化，當(dāng)人類文明還在蒙昧階段,，《老子》就已經(jīng)指出了人類發(fā)展的正確方向,，發(fā)展的必經(jīng)之路，并且給出了人類發(fā)展的終極目標(biāo),。以上這些認(rèn)識,，是我研究《老子》之后的結(jié)論，僅代表個人的觀點(diǎn),。 在此,，用四句話表達(dá)我解讀《老子》的初衷： 還原老子本色，理順德道真經(jīng),。 重啟老子智慧,，再現(xiàn)文化光輝！ 說明：本書以1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的帛書《老子》甲本作為范本解讀,，缺失部分,、生僻字替代等由《帛書乙本》和《楚竹簡本》補(bǔ)充，還有殘缺的語句,，參考其他通行版本補(bǔ)全,。之所以選擇帛書《老子》作為范本，是因?yàn)榇税姹臼悄壳拔覀兯軌蛘业降淖钊?、最接近老子原貌?/span>版本,，它與大家熟知的通行本《道德經(jīng)》在原文的編排、內(nèi)容的書寫上,，有很大不同。 本書解讀方式,，先將難懂的詞進(jìn)行注釋,，然后以整句、段落為基礎(chǔ),，直接按照字面意思翻譯,，接著是我的解讀,，最后用小段子進(jìn)行補(bǔ)充，期間不定位置插入我的感悟,，以及留給讀者思考的問題,。 |
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