世間萬物都是由太陽來滋養(yǎng)的。如果太陽停止運(yùn)轉(zhuǎn),，世間萬物也就會結(jié)束生命,，這體現(xiàn)了太陽的重要性。我們?nèi)艘惨粯樱?strong>人有十竅,，唯獨(dú)有一竅起著主宰作用,，這是生命的主宰，它就是肚臍眼,，即“神闕”,。小孩兒在媽媽肚子里時肚臍眼是打開的，可以吸收營養(yǎng)和能量,，出生后肚臍眼就閉合了,。生命整體也一樣，我們的心臟就好比是太陽,，所有的五臟六腑都是以它為中心,，它是生命的主宰，如果心臟停止跳動,，那么生命也就不存在了,。

范老師按摩調(diào)理客人分陰陽、看氣機(jī)的運(yùn)行,。人體亞健康無非就是陰陽的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致氣機(jī)的紊亂,、壅滯。老師把我們生命整體看作“申”字,，在古代“申”亦是“神”,，“申”上面伸出去的一豎代表手為陽，下面伸下來的一豎代表腳為陰,，中間為五臟六腑,。如果人體五臟六腑氣機(jī)不順暢，我們的四肢就顯得尤為重要了,，它主導(dǎo)人體氣機(jī)的升降功能,，陰陽平衡，人體正氣順,。氣機(jī)正常運(yùn)行了,，疾病也就自然消失了。

所以調(diào)理疾病前,，先調(diào)氣機(jī),，人體氣機(jī)順暢了，疾病也就好了一大半啦。而人們時常忽略了這一點,。

這個世界什么是最大的,？我們茫然,。

老師說只有對比才有最大。比如說桌子跟衣柜比,，衣柜大,；衣柜跟房間比，房間大,；那么房間跟房屋比,，當(dāng)然房屋大。所以這個“大”只是實物大,，不算真的大,。再看“太”字，加了一點,，這一點代表的是“心”,，也就是說什么也大不過你的心。只有心才是最大的,，也是無極的,。因為它跟太陽一樣沒有形象,，它在不斷體現(xiàn)無我，無我不執(zhí)著,。不住相無分別才是最大的,。所以太陽是大無我精神的。我們要學(xué)習(xí)太陽的精神,。

在古代蠻荒時期,，沒有智慧和技術(shù)，人們不懂得觀察宇宙的自然規(guī)律,，直到后來有了燧人氏觀察太陽，對太陽有了認(rèn)知,，發(fā)現(xiàn)了它的能量,，從此崇拜太陽、祭祀太陽,、祈禱太陽,，希望太陽給予我們光明和能量。每天早晨迎接,，晚上送走,，向太陽祈請神一般的力量，也是上古圣人的大智慧,。祭祀太陽神,，慢慢有了神的概念。后來我們認(rèn)知了神,，掌握了神的運(yùn)用,，運(yùn)用了太陽神的能量，轉(zhuǎn)化成火的運(yùn)用,。使上古人類告別了蠻荒的生活,。“燧”代表火的通道，連接天地的通道,，把太陽的神和能量請下來,，于是有了燧木取火和陽燧取火。

再看“申”和甲骨文神是同音,，在古代念“神”,。甲骨文神中的“S”其實代表我們的脊柱，即神的通,。甲骨文“神”的上面一撇代表向上走,，下面一撇代表向下走，是神氣和陽氣升降的通道,。它有兩面性,，向上代表陽氣，化為心的功能；向下代表陰氣,，化為腎的功能,。心是發(fā)散的不能留中，而陽是福,，福不能私藏要把它舍出去,。

“摳門”的“摳”就是自我，所以不符合陽的狀態(tài),。所以待人要像太陽一樣不斷的發(fā)散,。“舍”破出我的執(zhí)著和空杯的心態(tài),，所以向上是對外的,，向下或向里就是對我們自己的。閉藏是德,，得要簡樸和質(zhì)樸,，就是教我們要學(xué)會過日子，不能大手大腳,，這才叫德,。發(fā)散之福，閉藏之德,，不能光發(fā)散不閉藏,，我們要陰陽協(xié)調(diào)，要閉藏,，在德行上積德節(jié)儉,，用心珍惜你所擁有的，愛戴你所得到的,，再多我們也不浪費(fèi),。

但是對人或?qū)@個世界，我們要任何東西都能舍得給予他人,，只有舍出去了,，身心就會自在。我們生活的點點滴滴亦是如此,。范老師說做人和做事的大道理,，這叫一陰一陽之道，只有這樣做人,，才是光明的人,，才是我們扶陽門的人，將來凡夫也會變成神了,。

甲骨文的“神”,，它不屬于陰,，也不屬于陽。陰和陽其實是從“神”這里變化而來的,，所以神不會因陽而生,，也不會因陰而滅，他是一切生命的本體,，只有生命的本體才是真實的,。可是這個真實的世界不是我們凡夫俗子能想象的,。

我們需要不斷的修煉自己,，前面的一切圣人都是在引導(dǎo)我們走向真實，認(rèn)知我們的真實,，只有你認(rèn)知才會覺悟,，這就是我們太陽神的偉大精神。

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寒山灸舍

張冬霞