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1900年,，

德國考古隊在巴比倫古城的窖藏，

發(fā)現(xiàn)一枚風暴神的滾印,。

?? 圖1：阿達德神滾印和印圖

「1. 滾印的考古發(fā)現(xiàn)」

1898年1月24日,，在德國東方協(xié)會（DeutscheOrient-Gesellschaft）的資助下,，德國考古隊開始在巴比倫古城遺址進行發(fā)掘?？脊抨犛山ㄖW家Robert Koldewey,、Walter Andrae和亞述學家Bruno Meissner率領(lǐng)。[1]

1900年,，考古隊在巴比倫遺址的阿姆蘭古堆（TellAmran ibn-Ali）發(fā)現(xiàn)一個窖藏,。窖藏包括一些器物的鑲嵌件、裝飾品,、珠寶和一些印章（圖1,，圖2），其中有一枚碩大的青金石滾印,。這枚滾印上雕刻著風暴神阿達德（the Weather God of Adad）,。這批窖藏在出土時被裝在一個籃子里，可能是一位古代印章工匠收集的可再利用材料,。[2] 

?? 圖2：巴比倫窖藏出土的部分印章材料

右一為本文論述的青金石阿達德神滾印

這枚滾印出土的地點位于埃特梅南奇塔廟（Etemenanki ziggurat）內(nèi)墻南側(cè)與埃薩吉拉神廟（Esagila）北墻之間（圖3）,。[2]埃特梅南奇塔廟又被稱為大塔廟，著名的巴別塔（the Tower of Babel）

的原型,。[3] 埃薩吉拉神廟是巴比倫守護神馬杜克（Marduk）的主神廟,。希羅多德在其著作《歷史》中描述過埃特梅南奇塔廟，說這座塔由八重塔組成,，“最后一重塔上有一座巨大的圣堂”,。[4]

?? 圖2：巴比倫古城遺址分布示意圖

滾印出土的年代為塞琉古帝國（Seleucid empire，公元前305-前64年）至帕提亞帝國（Parthian empire,，公元前247年-公元224年）時期,。[2]

 「2. 滾印的圖像學要素」

這枚青金石滾印高12.5厘米，直徑3.2厘米,，以浮雕的手法雕刻著兩河文明的風暴神阿達德,。阿達德神站在一個三層之字形紋的基臺上，頭上戴的高帽上裝飾著羽冠,，身著落地裙袍,。阿達德神的裙袍從下至腰間裝飾有三個星盤，分別為六角,、八角和四角星盤,，其中六角和四角星盤的星角間還各雕刻一個圓圈。阿達德神裙袍的其他位置還裝飾有各種類型的星盤,。阿達德神胸前掛層塔形器物,，類似兩河文明的塔廟的形狀，留著大胡子和波浪紋長發(fā),，眼睛大睜,。阿達德神雙手各持一組做展開狀,，其中右手持閃電，高舉平置于額部,；左手持一組向上的閃電并握兩條繩索,，手臂平抬，繩索另一頭系著兩頭臥獸（圖3）,。

滾印上由上至下雕刻有三段分屬三個時期的楔形文字銘文,。第一段銘文有一列，第二段銘文,，第三段銘文有兩列,。

?? 圖3：阿達德神滾印示意圖

「3. 神的滾印」

滾印（Cylinder Seal）全稱為滾筒型印章,，最早出現(xiàn)于公元前四千紀后半葉的兩河文明的烏魯克和伊朗的蘇薩,。[5] （有關(guān)古代印章的歷史，請參考作者的文章《古代近東印章7000年》）滾印可以滾壓在泥板或各種形狀,、樣式的封泥上形成連續(xù)圖案,，形成簽名或封押的效果（圖4）。為了方便閱讀滾印圖案和上邊的銘文,，滾印上的圖形和銘文通常是鏡像凹刻的（Intaglio）,。屬于國王（King）、王族（Royal）,、官用（Official）的滾印,，以及高階官員（High officer）、祭司（Priest）,、書記官（Scribe）等的私人滾印通常都很精美,。（有關(guān)滾印的解讀，請參考作者的文章《國王的印章》,、《印章上的國王》） 

?? 圖4：滾印的使用方法示意圖

這是一枚比較特殊的滾印,，屬于風暴神阿達德的滾印。這枚滾印高度達到12.5厘米,，尺寸“碩大”,。阿卡德帝國時期出現(xiàn)過一類標準的大尺寸印章，高度為4厘米,，也才接近這枚阿達德神滾印的三分之一大?。?/span>請參考作者的文章《4300年前的玉石滾印與古代玉石貿(mào)易》）,。另外,，這枚滾印上的圖案采用浮雕的手法，前兩段楔形文字銘文也是正刻的,，[6]與新亞述帝國時期王宮浮雕一脈相承（有關(guān)亞述浮雕,，請參考作者文章《3000年前的新亞述帝國浮雕,，估計1億》）?？梢娺@枚滾印不是日常使用的印章,。

這種屬于神的滾印是一種儀式性印章（Votive seal），是神的享譽名望的象征,。[2]神的滾印通常放在神廟中,，作為是神廟珍寶的一部分（Temple treasure）。根據(jù)出土資料可知,，有些神的滾印是國王奉獻的,。這枚阿達德神的滾印就是直接的例證。[6]

 「4. 風暴神的崇拜」

風暴神（Weather God）被認為具有掌控風暴和雷電的力量,，蘇美爾人稱其為伊斯庫爾神（I?kur）,，阿卡德人稱其為阿達德，巴比倫人沿用阿卡德人的稱呼（圖5）,。在西閃米特地區(qū)（West Semitic area）,，相應的神憊稱為維爾或梅爾神（Wer or Mer God）。古代近東地區(qū)廣泛崇拜風暴神,。[7]赫梯人的風暴神稱為特蘇普（Tesup）,。風暴神特蘇普是赫梯人的主神。[8]胡里安人（Hurrian）的風暴神也叫特蘇普（Te?up）,，赫梯人的風暴神來自米坦尼的胡里安人,。凱喜特人（Kassite）的風暴神叫布里阿什（Buria?）。[7]希臘羅馬神話中神王宙斯的武器-閃電,，也能看到來自古代近東的影響,。 

?? 圖5：滾印上的風暴神阿達德

柏林佩加蒙博物館

風暴神阿達德被認為是阿努神（An）的兒子，阿努神被認為是眾神之父,。有一則更早的兩河文明傳統(tǒng)認為風暴神阿達德是風神恩利爾（Enlili）的兒子,。7無論是什么的傳統(tǒng)，風暴神阿達德都是兩河文明最重要的神袛之一,。很多兩河文明的人名中都有阿達德神的名字,，表示阿達德神是其守護神。如公元前1813年至前1781年統(tǒng)治兩河北部的古亞述帝王商什阿達德一世（Shamshi-Adad I）,，公元前1216年至前1187年在位的凱喜特國王阿達德蘇瑪烏蘇爾（Adad-shuma-usur）等,。[9]

兩河文明的風暴神崇拜至少可以追溯到早王朝時期（Early Dynasty Period），除了與風暴雷電,，還有冰雹和洪水等有關(guān),，展現(xiàn)的是破壞力的一面。風暴神阿達德（或伊斯庫爾）還有善神的一面,，與豐收和山地的溪流有關(guān),，尤其是農(nóng)業(yè)種植密切的風雨有關(guān),。[7]

與伊斯庫爾有關(guān)的神獸通常是混合獸獅龍（Lion-dragon）；阿達德的神獸是通常獅龍（Lion-dragon）或者牛（Bull）,。[7]這些神獸也是風暴神的座騎,。在這枚阿達德滾印上，可見阿達德神的繩索系著兩頭神獸,，其中一頭為長翅膀的獅龍,。

閃電、獅龍和公牛是風暴神的徽記和象征,。阿卡德（圖6）至古巴比倫時期（圖7,，左）滾印上的風暴神一般上身袒露，強壯的肌肉展現(xiàn)著風暴神的力量,，頭上戴著象征神性的提亞拉角帽,。[7，10]新亞述和新巴比倫時期的滾印和浮雕石刻上（圖7,，右）,，阿達德神通常身著祭儀長袍，頭戴高帽,，長袍或帽頂有時裝飾八角星盤,。[7，11,，12]這枚阿卡德神滾印就屬于后者（圖1,，圖5）。 

?? 圖6：阿卡德時期滾印上的風暴神

紐約摩根圖書館&博物館收藏[10]

?? 圖7：古巴比倫時期滾印上風暴神伊斯庫爾/阿達德圖案（左）和新亞述時期浮雕上的風暴神阿達德圖案（右）

 「5. 滾印的釋讀」

1900年出土于巴比倫埃特梅南奇塔廟（Etemenankiziggurat）內(nèi)墻南側(cè)與埃薩吉拉神廟（Esagila）北墻之間的這枚青金石滾印上先后刻有三段楔形文字銘文（圖8）,。

（1）      第一段銘文刻著：Seal of the god Adad（阿達德神之?。＿@段銘文可能刻于滾印雕刻完成不久,。采用正刻方式,。[2]

（2）      第二段銘文刻著：Treasury of the god Marduk…from the Esagila Temple（馬杜克神的珍寶……來自埃薩吉拉神廟）。這段銘文刻于第一段滾印銘文之后,。采用正刻方式,。[2]

（3）第三段銘文刻著：Tothe god Marduk, the great lord, his master, Esarhaddon, king of the universe,king of Assyria, has donated this seal for his life（奉獻給馬杜克神，偉大的主,，他（埃薩爾哈東）的主宰,，埃薩爾哈東，宇宙之王,，亞述之王,，祈福于他（埃薩爾哈東）萬壽無疆）。這段銘文刻于埃薩爾哈東統(tǒng)治時期，公元前680-前669年,。[2]采用反刻的方式。 

?? 圖8：阿達德神滾印上的楔形文字銘文

這枚青金石阿達德神滾印約制作于公元前9世紀,，刻上神的名字,，并被祭獻給巴比倫阿達德神廟的阿達德神。[2]在巴比倫阿姆蘭古堆的一座房子遺存中,，還發(fā)現(xiàn)另外一件19厘米高的青金石柱筒（kunukku）（圖9）,，上邊雕刻著馬杜克神頭帶羽冠高帽、身穿星盤圖案裝飾的長袍華服,、一手持勾刀,、一手持象征權(quán)力的圈仗，馬杜克神的神獸蛇龍匍匐在其腳側(cè),，構(gòu)圖和雕刻手法與這枚青金石阿達德神滾印如出一則,。這件青金石柱筒是馬杜克扎奇爾蘇米一世（Marduk-zakir-shumi I，公元前854-前819年）貢奉給馬杜克神的禮物,，是馬杜克埃薩吉拉珍寶的一部分,。[13]神廟青金石是從遙遠的阿富汗貿(mào)易來的寶石。用珍貴的青金石材料制作工藝如此精湛的重要的神的滾印,，其祭獻者很有可能是當時某位重要的人物,，可能是某位地方統(tǒng)治者（king）。這枚滾印后來又被刻上第二段銘文,，這個時期巴比倫的阿達德神祭拜中心可能被移入馬杜克主神廟埃薩吉拉的一座神龕中（Chapel）,。[2] 

?? 圖9：巴比倫遺址出土青金石柱筒上雕刻的馬杜克神圖案

公元前7世紀早期，新亞述帝國皇帝申納切里布（Sennacherib,，公元前704-前681年）攻克并摧毀巴比倫城,，他將這枚滾印和馬杜克神廟的其他珍寶都帶回了尼尼微。[2]申納切里布摧毀巴比倫城是為了報復巴比倫人出賣了他留在巴比倫作為國王的愛子,。一同被他帶回尼尼微的還有埃薩吉拉神廟中象征馬杜神的黃金神像,。[14]申納切里布后來宣稱“原諒了”巴比倫，并派他有巴比倫血統(tǒng)的王后那吉婭住持巴比倫的重建,。申納切里布把他和王后那吉婭所生的小兒子埃薩爾哈東立為皇太子,，遭到其他皇子的嫉恨。公元前681年,，申納切里布被他的兩個兒子暗殺于尼尼微的那布神廟,。埃薩爾哈東（Esarhaddon，公元前680-前669年）（圖10）即位并平息了帝國的內(nèi)部紛爭,，在皇太后那吉婭的輔佐下,，對巴比倫實施懷柔政策，并完好的重建了巴比倫，解除了亞述帝國的后顧之憂,。[15,，16]埃薩爾哈頓將這枚青金石阿達德神滾印送還巴比倫的馬杜克神廟埃薩吉拉，也是綏靖政策的表現(xiàn),。埃薩爾吉拉還在這枚滾印上刻上一組銘文,，申明其對神王馬杜克的尊崇和作為宇宙之王的地位（king of universe）。 

?? 圖10：亞述浮雕上的亞述王埃薩爾哈東

柏林佩加蒙博物館

埃薩爾哈頓在位期間曾東征帕圖沙爾拉（Patusharra,，kurPa-tu-u?-ar-ra/ri）,，并在那里接受了三位當?shù)厥最I(lǐng)納貢的馬匹和青金石料塊。[17]將青金石與亞述帝國急需的馬匹相提并論,，說明青金石在新亞述時期仍然是備受青睞的貴重寶石,，也進一步說明這枚碩大的青金石阿達德神滾印的重要性。

 「5.巴比倫的衰落」

在新亞述帝國統(tǒng)治之后,，巴比倫又經(jīng)歷了新巴比倫時期,、波斯阿契美尼德帝國、亞歷山大時期,、塞琉古帝國和帕提亞帝國的統(tǒng)治,。在薛瑟斯（Xerxes，公元前485-前465年）統(tǒng)治的波斯阿契美尼德時期,，巴比倫遭到一定程度的破壞,。[18]巴比倫作為宗教中心的地位，直到希臘人建立塞琉西亞城（Seleucia-on-the-Tigris）時,，才受到真正的沖擊,。公元前312年，亞歷山大的一位將軍塞琉古（Seleucus）在巴比倫建立塞琉古帝國,。他下令在巴比倫北90公里的底格里斯河岸建造一座新城市-塞琉西亞城,。塞琉古的繼任者安條克一世（Antiochus I，公元前281-前261年）頒布政令：塞琉西將成為帝國王城,。巴比倫的居民被要求移居到塞琉西亞城,。同時，安條克一世下令重建馬杜克主神廟埃薩吉拉,，巴比倫作為圣城還一直延續(xù)到公元前1世紀,。[19]隨后巴比倫古城逐漸沒落并最終掩埋于幼發(fā)拉底河畔的的土堆之中（圖11）。

公元前247年,，帕提亞王朝興起于中亞,。[20]公元前139-前130年間，塞琉古帝國統(tǒng)治的兩河流域地區(qū)最終被帕提亞人攻占,。尚不確定這批巴比倫窖藏和這枚青金石阿達德滾印是塞琉古帝國倉促撤離時遺棄的,，還是帕提亞帝國時期故意埋藏的,。[2]與這枚阿達德神滾印一同出土的其他青金石滾印表面已經(jīng)被磨平或改制成其他形狀，可能準備用做他用,。慶幸的是,，這枚滾印還保持著埃薩爾哈東奉獻給埃薩吉拉神廟是的樣子。 

?? 圖11：作者身后為巴比倫埃薩吉拉神廟遺址

「6.結(jié)  語」

一件巴比倫遺址考古出土的印章,，就是一段兩河文明千年史,，洞見帝國紛爭，文明交流,。

埃薩吉拉,，通天之塔,！

參考資料（簡略）：

1.Joachim Marzahn: The IshtarGate, Berlin: Staatliche Museen zu Berlin, 1994.

2.Joan Aruz, Sarah B. Graff andYelena Rakic(Edited): Assyria to Iberia: at the Dawn of the Classical Age, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2014.

3.Stephen Bourke(Chief Consultant):the Middle East: the Cradle of Civilization Revealed, London:Thames& Hudson Ltd, 2008.

4.希羅多德著,，王以鐸（譯）：《歷史》（上），北京：商務印書館,，2001,。

5.Dominique Collon(Edited): 7000years of Seals, London: The Trustees of the British Museum, 1997.

6.Dominique Collon: Near EasternSeals, Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1990.

7.Jeremy Black and Anthony Green:Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia, Austin: Universityof Texas Press, 1992.

8.Fatih Cimok: The Hitties, Istanbul: A Turizm Yayinlari, 2011

9.Joan Oates: Babylon, London: Thames and Hudson Ltd, 1994.

10.紐約摩根圖書館和博物館收藏展示的阿卡德時期阿達德神滾印。

11.伊斯坦布爾考古博物館收藏出土于巴比倫的公元前8世紀浮雕,。

12.伊拉克納西里耶博物館展示的巴比倫出土公元前9世紀青金石阿卡德神滾印印圖,。

13.Joan Oates: Babylon, London: Thames and Hudson Ltd, 1994.

14.吳宇虹等：《古代兩河流域楔形文字經(jīng)典舉要》， 哈爾濱：黑龍江人民出版社,，2006,。

15.Anton Gill: Gateway of theGods: the Rise and Fall of Babylon,  London: Quercus Publishing Plc,2008.

16.吳宇虹等：《古代兩河流域楔形文字經(jīng)典舉要》， 哈爾濱：黑龍江人民出版社,，2006,。

17.Joan Aruz, Sarah B. Graff and YelenaRakic(Edited): Assyria to Iberia: at the Dawn of the Classical Age, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2014.

18Joan Oates: Babylon, London: Thames and Hudson Ltd, 1994.

19Joan Oates: Babylon, London: Thames and Hudson Ltd, 1994.

20.Ted Kaizer: The Parthian and Early Sasanian Empire, Thomas Harrison(Edited): The Great Empires of theAncient World,  London: Thamse & Hudson Ltd, 2009.

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