如果說(shuō)“唯語(yǔ)言才使人能夠成為那樣一個(gè)作為人而存在的生命體”（威廉姆·馮·洪堡語(yǔ)）,，那么也可以說(shuō)，唯有鄉(xiāng)音才是擺脫趨同化,、獲得獨(dú)特性的獨(dú)門秘籍,。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，普通化,、規(guī)范化是減少交際成本,、獲致最佳效果的不二法門，因此推廣普通話有天然的合理性,、合法性,。習(xí)得家鄉(xiāng)方言，學(xué)得通用普通話以及外語(yǔ),，這是再正常不過(guò)的事情,。推廣普通話，保留并尊重方言,，也是一直在執(zhí)行的語(yǔ)言政策,。規(guī)范化與獨(dú)特性是并行不悖的一體兩面，就像一枚錢幣具有兩面才是真幣一樣,。

　　然而,，“千人一面,，千人同聲”也有可能是規(guī)范化衍生出來(lái)的負(fù)面效果。正是在這個(gè)意義上,，作為個(gè)體生命存在的頑強(qiáng)表現(xiàn),，作為文化認(rèn)同的永恒胎記，作為無(wú)可變易的本真狀態(tài),，方言土語(yǔ)永遠(yuǎn)在悲壯地抵抗社會(huì)趨同的所謂歷史必然性,，始終在以一種逆反命題的形式在證明：人的存在絕不僅僅是物質(zhì)意義上的豐衣足食所能滿足的，更應(yīng)該是獨(dú)立,、自由的思想空間才能安妥狂放不羈的靈魂,，才能賦予人的存在以真實(shí)的意義。唯有充滿原創(chuàng)性的,、獨(dú)立性的言語(yǔ),，唯有帶有鮮明的個(gè)人色彩的言語(yǔ)，才有可能表達(dá)個(gè)人的情感,、心性,、思想于萬(wàn)一?！暗猛猛?，得魚(yú)忘筌，得意忘言”,，作為一種理想境界是令人歆羨的,；然而，不通過(guò)語(yǔ)言這種中介,，我們用什么去做交流呢,？今天的我們，也只有通過(guò)《莊子》,，才能去理解那個(gè)孤獨(dú)寂寞自言自語(yǔ)的莊子,，沒(méi)有《莊子》，我們?cè)趺慈ダ斫馇f子呢,？

　　獨(dú)特性和趨同性是拉扯著我們心性的兩股力量,。為了生物學(xué)意義上的生存，我們的本能提醒我們,，群體性,、社會(huì)性會(huì)給我們提供更多的安全保障，趨同性讓我們?nèi)フJ(rèn)可各種規(guī)范化和普通化,；為了更具超越意義上的存在,，我們的靈性提醒我們，葆有自己的獨(dú)立空間才有可能葆有自己的獨(dú)立思想，葆有自己的獨(dú)特語(yǔ)言才有可能葆有自己的獨(dú)特思想,。

　　巴別塔,，是人類理性的有限性的標(biāo)志，也是人類語(yǔ)言多樣性,、多元化的勝利,，當(dāng)然就是人類思維豐富性、多樣性的勝利,。語(yǔ)言的單一勢(shì)必造成思維的單一,，而思維的單一勢(shì)必使這個(gè)世界變得黯淡無(wú)光、枯燥乏味,，成為一個(gè)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng),、沒(méi)有發(fā)展的世界。如果人類的言語(yǔ)完全一致,，那是否意味著“千人一面,，千人一腔”呢？那是否意味著“詞語(yǔ)破碎處,，無(wú)物可存在”呢,？那是否意味著自我沉溺于狂歡儀式呢,？那是否意味著我們隱秘的心靈空間將被操控呢,？那是否意味著語(yǔ)言和言語(yǔ)的枯燥單一呢？那是否意味著“罷黜千音,，獨(dú)尊一音”的結(jié)局呢,？那是否意味著“千秋萬(wàn)代，一統(tǒng)江湖”的到來(lái)呢,？那是否意味著思考的尊嚴(yán)完全缺席呢,？那是否意味著人類只是蟲(chóng)蟻的另一種形態(tài)呢？

　　其實(shí),，人類產(chǎn)生真正的語(yǔ)言不過(guò)是最近十五萬(wàn)年來(lái)的事情（據(jù)新西蘭學(xué)者昆廷·阿特金森2011年4月發(fā)表在美國(guó)《科學(xué)》雜志上的報(bào)告）,，人類語(yǔ)言的種類有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法認(rèn)為有5561種,，另一種說(shuō)法認(rèn)為有2000多種,。而人類語(yǔ)言的譜系則像人類種族關(guān)系那樣暗昧混沌，再高明的語(yǔ)言學(xué)家,、人類學(xué)家和歷史學(xué)家,，以及那些生物學(xué)家，也只能畫(huà)上一個(gè)又一個(gè)大大的問(wèn)號(hào),，無(wú)法確切地描述基因圖譜中的語(yǔ)言本能的樹(shù)形圖,，無(wú)法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行巨細(xì)無(wú)遺的語(yǔ)系、語(yǔ)族、語(yǔ)支的分類,，無(wú)法對(duì)語(yǔ)言的孤島和孑遺現(xiàn)象做出準(zhǔn)確的分類和描述,。自詡為“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的我們,，其實(shí)對(duì)“我們是誰(shuí),、我們從哪里來(lái)、我們到哪里去”這些終極性問(wèn)題究竟知道多少呢,？大抵說(shuō)來(lái),，我們只能買上一張車票，風(fēng)雨兼程,，緊趕慢趕,，長(zhǎng)亭短亭，逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候,，在故鄉(xiāng)的溫馨氣息中,，在鄉(xiāng)親的噓寒問(wèn)暖中，在兄弟姐妹的大聲通報(bào)中,，在子侄的拎取包裹中,，在父母的殷殷嘮叨中，去領(lǐng)受鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻的歸宿感……