一,、歷史地理、環(huán)境史與生態(tài)文明建設(shè)

來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)的唐納德·沃斯特（Donald Worster）教授作了特邀報(bào)告《環(huán)境史的創(chuàng)新精神》,。他認(rèn)為環(huán)境史呼吁的是一場(chǎng)真正意義的革命,，這場(chǎng)革命將帶來(lái)我們?nèi)绾窝辛?xí)歷史的根本的改變。報(bào)告從五個(gè)方面討論了環(huán)境史的創(chuàng)新價(jià)值,。第一,，環(huán)境史中對(duì)人的定義。沃斯特認(rèn)為環(huán)境史學(xué)者做的非常重要的事情就是把自然的理論重新放到歷史演繹之中,，改變傳統(tǒng)上強(qiáng)調(diào)人類脫離自然的觀念,，把人類重新放回到自然之中，研究人類如何在自然之中生存的過(guò)程,。第二,，環(huán)境史推動(dòng)了人文學(xué)科與自然科學(xué)的聯(lián)盟。沃斯特認(rèn)為環(huán)境史關(guān)注的不僅僅是自然科學(xué)賦予我們的事實(shí)和方法,，還關(guān)注自然科學(xué)給我們提供的理論,，強(qiáng)調(diào)自然資源尋找的過(guò)程是人類歷史發(fā)展的過(guò)程，同樣是人口增長(zhǎng)的過(guò)程,，整個(gè)歷史最根本最重要的驅(qū)動(dòng)力是人口增長(zhǎng),，文明本身也是人口增長(zhǎng)的結(jié)果。第三,，環(huán)境史推開(kāi)了新的多元時(shí)間尺度,。沃斯特認(rèn)為有些內(nèi)容不大被傳統(tǒng)的歷史學(xué)者所關(guān)注，是因?yàn)檫@些東西沒(méi)有被書(shū)寫(xiě),，而沒(méi)有檔案就沒(méi)有歷史是愚蠢的說(shuō)法,，環(huán)境史學(xué)者對(duì)歷史分期更具靈活性，不僅僅是政治分期標(biāo)準(zhǔn),，環(huán)境史研究可以把時(shí)間推到更遠(yuǎn)的過(guò)去,，強(qiáng)調(diào)此前各種未關(guān)注的問(wèn)題,。第四，環(huán)境史重視地方生態(tài),。沃斯特認(rèn)為環(huán)境史研究要把真正的地方放回到歷史中間,，然后去做最切實(shí)的理解，重塑歷史過(guò)程中與地方之間的關(guān)系,，而不僅僅是政治的歷史,。第五，環(huán)境史需要更寬泛的道德價(jià)值,。沃斯特認(rèn)為環(huán)境史研究并不完全排斥傳統(tǒng)歷史研究所秉持的德道價(jià)值觀,，而是僅僅排斥人類例外論，環(huán)境史學(xué)者認(rèn)為人類與自然同屬于一個(gè)巨大的有機(jī)體,，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自然在人類歷史中的力量,。

中國(guó)人民大學(xué)侯深教授的報(bào)告題目為《令人不安的史學(xué)：美國(guó)環(huán)境史的歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)之反思》,。侯深從環(huán)境史的美國(guó)學(xué)派出發(fā),，首先針對(duì)歐洲和中國(guó)學(xué)者對(duì)美國(guó)環(huán)境史的誤解，認(rèn)為他們之所以把美國(guó)環(huán)境史看做荒野敘事,，是因?yàn)橹袣W學(xué)者秉持著與美國(guó)學(xué)者劃出一條界線的心態(tài),，實(shí)際上中歐學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是文明研究路徑的不同，而不是史學(xué)問(wèn)題的差異,。她的報(bào)告解讀了對(duì)美國(guó)環(huán)境史從80年代后期到現(xiàn)在出現(xiàn)的三個(gè)關(guān)鍵詞“文化轉(zhuǎn)向”,、“雜糅”、“人新世”,，同時(shí)思考了美國(guó)環(huán)境史的未來(lái)發(fā)展,，她認(rèn)為“共同演化”和“人工環(huán)境的脆弱性”要比“雜糅”和“人新世”更具生命力和影響力。最后,，侯深再次強(qiáng)調(diào)了環(huán)境史的道德關(guān)懷,，強(qiáng)調(diào)地球上其他生命形式和地球本身同樣需要人類去書(shū)寫(xiě)。

復(fù)旦大學(xué)韓昭慶教授的報(bào)告為《再議歷史地理與環(huán)境史的關(guān)系》,，她認(rèn)為環(huán)境史重在研究人地互動(dòng),，而歷史地理學(xué)重在研究人地關(guān)系，兩門學(xué)科在很多方面具有共性,，卻又不盡相同,。環(huán)境史研究可借助中國(guó)歷史地理尤其是歷史自然地理的研究來(lái)深化自己，實(shí)現(xiàn)環(huán)境史在中國(guó)的本土化,，而歷史地理可將環(huán)境史的一些理論應(yīng)用于自己的研究,，從中國(guó)歷史地理角度回應(yīng)環(huán)境史提出的一些問(wèn)題，亦有助于拓寬中國(guó)歷史地理的研究視域,。報(bào)告強(qiáng)調(diào),，環(huán)境史面對(duì)大眾的書(shū)寫(xiě)方法也會(huì)對(duì)歷史地理的敘事方式產(chǎn)生影響,。認(rèn)為從歷史的維度構(gòu)建我國(guó)生態(tài)文明的內(nèi)涵，推動(dòng)環(huán)保問(wèn)題深入人心是環(huán)境史在中國(guó)的本土化意義之所在,，而歷史地理如果借鑒環(huán)境史的書(shū)寫(xiě)方式,，在我國(guó)構(gòu)建生態(tài)文明過(guò)程中無(wú)疑會(huì)發(fā)揮中堅(jiān)力量，延續(xù)其經(jīng)世致用的學(xué)科特點(diǎn),。

二,、區(qū)域生態(tài)環(huán)境變遷研究的新視角

區(qū)域生態(tài)環(huán)境變遷研究在歷史地理、環(huán)境史和生態(tài)文明建設(shè)研究的具體操作中扮演著無(wú)可替代的角色,，也是本次研討會(huì)交流的主要內(nèi)容,。陜西師范大學(xué)侯甬堅(jiān)教授的報(bào)告題目為《曲江池歷經(jīng)的歲月——從歷史地理、環(huán)境史,、生態(tài)文明視角加以觀察》,，報(bào)告通過(guò)對(duì)曲江池歷史文獻(xiàn)梳理，介紹了曲江池歷經(jīng)的歲月,，得出了今天的大唐芙蓉園和曲江遺址公園繼承了曲江池的結(jié)論,。進(jìn)而通過(guò)對(duì)曲江遺址公園的實(shí)地考察,，認(rèn)為歷史地理學(xué)角度就是借助歷史文獻(xiàn)資料,、考古學(xué)研究成果，觀察復(fù)原過(guò)去的地理狀況,。環(huán)境史學(xué)的參與是要了解古代到現(xiàn)在入園的條件,，還要考察入園者的感受。而生態(tài)文明建設(shè)主要是針對(duì)當(dāng)前情況而言,，以政府為主導(dǎo),，借鑒歷史情境、場(chǎng)景,、人物故事造園,。報(bào)告以曲江池游今地為例，從歷史地理,、環(huán)境,、生態(tài)文明視角切入觀察，展示了時(shí)代變遷和地理演變過(guò)程,。報(bào)告認(rèn)為,，各個(gè)學(xué)科有自身的由來(lái)和研究職責(zé)，比較鄰近的學(xué)科結(jié)合在一起,，相互啟發(fā)和促進(jìn),，必將有助于推進(jìn)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步的認(rèn)識(shí)，越來(lái)越受益的將是民眾和社會(huì),。

云南大學(xué)的周瓊教授的報(bào)告《中國(guó)自下而上式的生態(tài)文明建設(shè)新型范式研究——以云南西疇模式為例的探討》,，認(rèn)為云南省西疇縣的生態(tài)文明建設(shè)模式（西疇模式）,，是中國(guó)自下而上的生態(tài)文明民主建設(shè)模式的典型代表。這種由村民自發(fā)采用“炸石填土”為主的石漠化治理模式,，得到了當(dāng)?shù)卣年P(guān)注和支持,，昔日山石密布的山地田壩，變成了蒼翠的樹(shù)木,、豐收的莊稼,，直接展現(xiàn)了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)自下而上民主模式的最佳效應(yīng)。學(xué)界及國(guó)際社會(huì)一致認(rèn)為中國(guó)目前進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)是自上而下,，由政府控制且缺乏民主的生態(tài)環(huán)境治理模式,，周瓊教授的報(bào)告證實(shí)了這一觀點(diǎn)的誤解。

廣西師范大學(xué)教授劉祥學(xué)報(bào)告的題目是《元明以降桂林漓江沙洲發(fā)育與上游地區(qū)人類活動(dòng)的環(huán)境效應(yīng)》,，報(bào)告指出由于自然環(huán)境和人類活動(dòng)雙重因素的影響,，歷史上桂林城市水系有一個(gè)顯著的變遷過(guò)程。自唐之后,，漓江河曲的發(fā)育,，深受上游地區(qū)人類活動(dòng)的影響。由于大量人口遷入桂北山區(qū),，從事農(nóng)業(yè)墾殖,，導(dǎo)致漓江來(lái)沙不斷增加，桂林漓江段沙洲不斷發(fā)育,，該段沙洲由原來(lái)的訾洲,，發(fā)展成螞蟥洲、伏龍洲,、安新洲等,，一些沙洲進(jìn)而開(kāi)始與陸地相連，對(duì)漓江河道的重新塑造起到了重要作用,。報(bào)告通過(guò)對(duì)桂林段漓江河道沙洲的形成與發(fā)展的分析,，得出了當(dāng)今漓江水環(huán)境的保護(hù)必須要有全域治理觀念的結(jié)論。

復(fù)旦大學(xué)王建革教授的報(bào)告《太湖水利的歷史經(jīng)驗(yàn)與清,、靜,、活、緩水流的恢復(fù)對(duì)策》,，通過(guò)通過(guò)太湖的形成與發(fā)展,、吳淞江河道的形成與發(fā)展、太湖東部地區(qū)河網(wǎng)與圩田體系活水周流,、江南運(yùn)河的形成與發(fā)展對(duì)太湖水利的影響,、水生植物的種植對(duì)水質(zhì)清潔與水景觀構(gòu)建五個(gè)方面的解讀與分析，系統(tǒng)介紹了太湖地區(qū)水利的歷史經(jīng)驗(yàn),，對(duì)恢復(fù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的清,、靜,、活、緩水流提出相應(yīng)的建議,。

上海師范大學(xué)尹玲玲教授報(bào)告的題目為《論江陵“息壤”與鯀禹治水》,，報(bào)告從《山海經(jīng)》中“息壤”一詞被泛化講起，認(rèn)為其偏離了對(duì)鯀禹治水神話背后歷史真實(shí)的認(rèn)知,。而歷代關(guān)于江陵“息壤”的記述構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)的文獻(xiàn)序列,，且在今湖北江陵沙市可得到落實(shí)，通過(guò)對(duì)該地區(qū)地形環(huán)境的分析,，認(rèn)為鯀禹以來(lái)江陵“息壤”鎖鎮(zhèn)水旱深具科學(xué)內(nèi)涵,。

復(fù)旦大學(xué)楊偉兵教授和徐安寧博士報(bào)告的《明清以來(lái)?苴河流域的水系與河道治理》，通過(guò)對(duì)明清以來(lái)史料的分析,，指出云南大理彌莒河水系的演變是一個(gè)主干河道逐步固定,、支流不斷疏導(dǎo)、末端河渠開(kāi)鑿改道的過(guò)程,。該過(guò)程正是水系環(huán)境不斷水田分離演變的常態(tài),，同時(shí)伴隨著水體逐步退卻、泥沼涸出,、漸次旱田化的過(guò)程,。

上海師范大學(xué)教授吳俊范的報(bào)告《近代以來(lái)太湖平原的“市河”問(wèn)題》指出，以“市河”為中心的城鎮(zhèn)河流體系是江南水網(wǎng)的重要組成形態(tài),，直接為密集的城鎮(zhèn)人口提供經(jīng)濟(jì)和生活資源,，并作為區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)個(gè)中樞影響著整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境變化,，應(yīng)成為水環(huán)境治理的關(guān)鍵點(diǎn)。報(bào)告通過(guò)以近代以來(lái)江南城鎮(zhèn)普遍發(fā)生的“市河”衰退及其環(huán)境效應(yīng)為切入點(diǎn),，對(duì)城市化和工業(yè)化影響下的區(qū)域生態(tài)環(huán)境演變機(jī)制及其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了探討,，認(rèn)為重建或部分恢復(fù)活水周流系統(tǒng)，進(jìn)而重建太湖平原城鎮(zhèn)水網(wǎng),，恢復(fù)城鎮(zhèn)主要河道是可行的生態(tài)恢復(fù)策略,。

復(fù)旦大學(xué)楊煜達(dá)教授報(bào)告的題目為《1815 年坦博拉火山與云南哈尼族大起義》，報(bào)告指出,，氣候變化對(duì)人類社會(huì)的沖擊常常以極端事件的形式表現(xiàn)出來(lái),。1815年坦博拉火山噴發(fā)，影響巨大,，直接導(dǎo)致作物減產(chǎn),。而此時(shí)哈尼族處于王朝和異族封建土司的雙重壓迫之下，承擔(dān)名目繁多的封建義務(wù),，普通哈尼農(nóng)民勞作一年難保溫飽,。同時(shí)哈尼族的社會(huì)矛盾和族群矛盾糾結(jié)在一起,，加上極端氣候事件引發(fā)的農(nóng)業(yè)大幅減產(chǎn)和政府的應(yīng)對(duì)極為無(wú)力導(dǎo)致了1817年云南哈尼族大起義。報(bào)告的結(jié)論認(rèn)為極端氣候事件產(chǎn)生的環(huán)境壓力,，本身存在區(qū)域的差異,，社會(huì)本身的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性也存在歷史性的差異和區(qū)域性差異，而19世紀(jì)初的哈尼族地區(qū)就處在這樣一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)極不穩(wěn)定的時(shí)期,，當(dāng)環(huán)境,、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的多種敏感性交織在一起的時(shí)候,，社會(huì)崩潰的閾值就變得很低,，當(dāng)一旦碰到極端氣候事件產(chǎn)出的超常的環(huán)境壓力的時(shí)候，傳遞到社會(huì)內(nèi)部,，就有可能引爆內(nèi)在矛盾導(dǎo)致社會(huì)崩潰,。

復(fù)旦大學(xué)王大學(xué)副教授的報(bào)告《環(huán)境、救災(zāi)與慈善的相反相承：以乾隆朝直隸社會(huì)保障體系建設(shè)為中心》,，指出乾隆朝社會(huì)保障系統(tǒng)建立的過(guò)程中,，救災(zāi)、慈善組織空間分布與環(huán)境各方面都有非常密切的聯(lián)系,。通過(guò)對(duì)《賑紀(jì)》,、《乾隆畿輔義倉(cāng)圖》、《養(yǎng)局案記》三份材料中的數(shù)據(jù)提取及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè),，繪出清代直隸義倉(cāng)分布圖,，留養(yǎng)局分布圖。發(fā)現(xiàn)義倉(cāng)空間分布相對(duì)均衡,。留養(yǎng)局多設(shè)在縣治,、河流交界和縣界處，且與交通路線關(guān)系密切,，部分府州留養(yǎng)局的設(shè)置與河流水系導(dǎo)致的災(zāi)害頻繁仍有關(guān)系,，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)兩大體系是拱衛(wèi)京師的特殊鄉(xiāng)村社會(huì)保障體系。在這兩個(gè)體系的設(shè)立過(guò)程中,，救災(zāi)的因素與設(shè)立過(guò)程中考慮的環(huán)境因素連接在一起,，與政策之間是相反相承的。

廈門大學(xué)鈔曉鴻教授報(bào)告的題目為《景觀何處是風(fēng)景——明清地方志中的景觀迷失與錯(cuò)位》,，指出中國(guó)傳統(tǒng)的地方志史料與環(huán)境本身的地域性和環(huán)境史內(nèi)容的廣泛性相契合,，從而在中國(guó)環(huán)境史研究中具有不可替代的功能與作用。針對(duì)環(huán)境史的核心議題——景觀研究,，報(bào)告認(rèn)為傳統(tǒng)地方志中的景觀轉(zhuǎn)錄與記述中,，最突出的問(wèn)題是景觀的迷失與錯(cuò)位，而這背后的深層次原因，與地方志夸飾附會(huì)這一取向,、通病密切相關(guān),。進(jìn)而得出了利用地方史資料來(lái)研究景觀，不能為某些文字資料的表象所迷惑,，而真正的看點(diǎn)在于這一表象背后的本源,、內(nèi)涵以及文本取舍的旨趣差異的結(jié)論。

三,、生態(tài)文明建設(shè)的再思考

生態(tài)文明建設(shè)是歷史地理,、環(huán)境史學(xué)科的重點(diǎn)現(xiàn)實(shí)關(guān)注之一，與會(huì)學(xué)者針對(duì)新時(shí)期的生態(tài)文明建設(shè)提出了學(xué)術(shù)上的思考,。中國(guó)人民大學(xué)夏明方教授通過(guò)《他山之石——多元比較中的中國(guó)災(zāi)害話語(yǔ)及其變遷》的報(bào)告,，從比較史的角度，對(duì)中國(guó)歷史時(shí)期各種不同形式的災(zāi)害話語(yǔ)構(gòu)建及影響進(jìn)行解讀,，認(rèn)為災(zāi)害話語(yǔ)涉及人類最基本的生存狀態(tài),，并且具備其他話語(yǔ)不曾擁有的對(duì)自然、人文話語(yǔ)的高度關(guān)聯(lián)性,，進(jìn)而讓我們從天人互動(dòng)的角度去參悟中國(guó)乃至人類命運(yùn)的大趨勢(shì),。報(bào)告從歷史災(zāi)害話語(yǔ)變遷的角度指出，改革開(kāi)放以來(lái),，在中西比較之路上,，以“生態(tài)文明”為核心的新環(huán)境話語(yǔ)逐漸凝練而成，而這樣一種生態(tài)話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)更有利于我們加深對(duì)自然,、環(huán)境或?yàn)?zāi)害的認(rèn)識(shí),，有利于我們更理智地對(duì)待自然和人類本身，從而形成“人類共同體”的全球共識(shí),。

上海交通大學(xué)李玉尚教授的報(bào)告《從水產(chǎn)養(yǎng)殖歷史看海洋生態(tài)文明建設(shè)》,，梳理了中國(guó)水產(chǎn)養(yǎng)殖的歷史，認(rèn)為中國(guó)水產(chǎn)養(yǎng)殖發(fā)展過(guò)程是從淡水養(yǎng)殖與海水捕撈到海水養(yǎng)殖再到遠(yuǎn)洋深海養(yǎng)殖的過(guò)程,。把中國(guó)水產(chǎn)養(yǎng)殖放到世界來(lái)看,，在世界水產(chǎn)養(yǎng)殖所占的比重越來(lái)越大的背景下，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家,，都希望從中國(guó)的水產(chǎn)養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)里面尋求本國(guó)的養(yǎng)殖道路。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家而言,，他們有大量閑置的水面,，有對(duì)高品質(zhì)水產(chǎn)的需求，因此他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)殖非常有興趣,；對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)講,，由于水面和食物的匱乏，他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代養(yǎng)殖技術(shù)的需求亦非常迫切。報(bào)告指出,，今天的中國(guó),，無(wú)論是淡水養(yǎng)殖，還是海水養(yǎng)殖,，都已經(jīng)走到歷史以來(lái)最高峰,。遠(yuǎn)洋養(yǎng)殖是未來(lái)中國(guó)水產(chǎn)養(yǎng)殖的一個(gè)新階段，沿海和近海的生態(tài)保護(hù)和遠(yuǎn)洋海上牧場(chǎng)的海上配合,，將會(huì)是一種新的生態(tài)文明方式,，也將是中國(guó)對(duì)世界的一種貢獻(xiàn)。

北京師范大學(xué)田松教授的報(bào)告題為《工業(yè)文明的核心機(jī)制：科技產(chǎn)業(yè)污廢鏈與全球化食物鏈》,。他通過(guò)對(duì)工業(yè)文明的闡釋,，指出工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)不可避免，寄希望于科學(xué)技術(shù)是不可取的,，因?yàn)槿魏慰萍籍a(chǎn)品都有污廢周期,。針對(duì)科學(xué)主義的兩大堡壘——化肥與醫(yī)療，報(bào)告通過(guò)熱力學(xué)第二定律指出糧食和壽命是有限度的,，不會(huì)無(wú)限增加,，因此未來(lái)指引時(shí)代前進(jìn)的是把自然作為主體的生態(tài)學(xué)，只有社會(huì)大部分人把自然作為主體,，生態(tài)文明才能建立,。