曾幾何時(shí),，人類曾經(jīng)認(rèn)為宗教的盡頭是科學(xué)，但結(jié)果宗教不僅沒有終結(jié)于科學(xué),，反而在現(xiàn)代科學(xué)時(shí)代進(jìn)一步壯大,。不過這并非說明宗教是常青的，而是基于科學(xué)存在著巨大不足等問題?，F(xiàn)在的情況似乎反過來了,，當(dāng)人類面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)所存在的種種問題，許多人反而認(rèn)為科學(xué)的盡頭應(yīng)該回到宗教與神學(xué),，時(shí)代給我們帶來了莫大的諷刺,！不過，這也確實(shí)從側(cè)面反映了現(xiàn)代科學(xué)存在很大的局限性,，而當(dāng)代人類又沒有發(fā)現(xiàn)一種更加先進(jìn)的認(rèn)知體系來代替科學(xué)的窘境,。

任何事物都會(huì)走向盡頭，這是宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律,，科學(xué)與宗教也不例外,，他們必然會(huì)走向盡頭，問題在于他們的盡頭是什么,。江山代有才人,，時(shí)代總會(huì)造就新的更加先進(jìn)的東西來推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的。恰逢其時(shí),，新文明誕生,！新文明的誕生將全面取得現(xiàn)代科學(xué)、宗教,、哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué),，成為極大推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的最強(qiáng)音！科學(xué)已經(jīng)沒落,，宗教早已經(jīng)過時(shí),，只有新文明生機(jī)無限。

新文明自誕生起就直接展開對(duì)現(xiàn)代科學(xué),、宗教的橫斷,，他將全面超越現(xiàn)代科學(xué)的最頂端，建立位于最前沿最先進(jìn)的全新認(rèn)知方式和知識(shí)體系,，并最終執(zhí)行超越生命界突變和啟動(dòng)宇宙第二次巨變的現(xiàn)實(shí)力量,。新文明孕育于東西文明的深度交融，21世紀(jì)初萌生于一些極具自覺超前認(rèn)知和先鋒前沿意識(shí)的時(shí)代新人的理念中，并在這些時(shí)代新人的努力助推下得以逐漸成長(zhǎng)發(fā)展,。新文明雖然與先輩文明有著千絲萬縷的關(guān)系,，但新文明是人類的終極文明，是人類完全超越舊文明的橫斷文明,，其必然要徹底顛覆包括現(xiàn)代科技文明在內(nèi)的舊文明認(rèn)知方式的主導(dǎo)地位,。

江火如是說：21世紀(jì)中葉后，新文明將成為主導(dǎo)人類發(fā)展的絕對(duì)力量,?？茖W(xué)與宗教的盡頭是新文明！

一,、人類認(rèn)知方式將從“科學(xué)”形態(tài)過渡到“新文明”形態(tài)

近現(xiàn)代以來的認(rèn)知方式是科學(xué)和哲學(xué)的,，其巨大成就也是有目共睹的，但是新陳代謝規(guī)律同樣也是普遍起到作用,，當(dāng)包括信息時(shí)代在內(nèi)的新文明時(shí)代來臨的時(shí)候,，科學(xué)哲學(xué)這種與大工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)的認(rèn)知方式理應(yīng)退出歷史主導(dǎo)舞臺(tái)，讓位于新的更加先進(jìn)的認(rèn)知方式,，并已輔助者身份繼續(xù)發(fā)揮余熱,。然而，歷史并非總是一帆風(fēng)順,。

（一）現(xiàn)代科學(xué)體系被徹底傾覆

人類至今仍然為科學(xué)技術(shù)所帶來的輝煌成就所陶醉,，有人認(rèn)為我們之所以選項(xiàng)現(xiàn)代科學(xué)，正是因?yàn)樗麕砹司薮蟮妮x煌成就,。但是，他們忘了現(xiàn)代科學(xué)不過是人類近幾百年的認(rèn)知體系,，而歷史上眾多的認(rèn)知體系都曾給人類帶來輝煌,，假如我們僅僅只是抱著成就進(jìn)行衡量的話，那么人類就只能停留在原點(diǎn)而不會(huì)進(jìn)步,。他們還絲毫沒有懷疑現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)理論體系的根本性問題,，甚至把科學(xué)視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),，這就存在一個(gè)非常嚴(yán)重的隱患：如果科學(xué)基礎(chǔ)理論只是一個(gè)臨摹性理論，但卻存在根本性認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，那將會(huì)最終導(dǎo)致一個(gè)什么樣的嚴(yán)重后果哪,？這個(gè)問題也同時(shí)使我們聯(lián)想到了十九世紀(jì)物理學(xué)的“兩朵烏云”。

物理學(xué)發(fā)展到19世紀(jì)末期已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)完美,、相當(dāng)成熟的程度,，一切物理現(xiàn)象似乎都能夠從相應(yīng)的理論中得到滿意的回答，但19世紀(jì)的最后一天,，歐洲著名的科學(xué)家歡聚一堂,，英國(guó)物理學(xué)家開爾文在贊美19世紀(jì)物理學(xué)成就的同時(shí)，指出：“在物理學(xué)晴朗天空的遠(yuǎn)處,，還有兩朵小小的,、令人不安的烏云,。”這兩朵烏云,，指的是當(dāng)時(shí)物理學(xué)無法解釋的兩個(gè)實(shí)驗(yàn),，一個(gè)是黑體輻射實(shí)驗(yàn)，另一個(gè)是邁克耳孫－莫雷實(shí)驗(yàn),。后來正是這兩朵烏云導(dǎo)致了物理學(xué)危機(jī),，曾經(jīng)引起科學(xué)大廈即將傾覆的危機(jī)感，但好在量子論與相對(duì)論的誕生拯救了科學(xué),。

現(xiàn)在的情況與當(dāng)時(shí)的情況有些類似,，人類現(xiàn)在也陶醉于由四大作用力和標(biāo)準(zhǔn)模型基礎(chǔ)所構(gòu)筑的現(xiàn)代科學(xué)體系大廈，他們正在竭盡全力地給現(xiàn)代科學(xué)大廈添加最后一塊磚——上帝粒子（希格斯玻色子）,，最近又通過歐洲核子研究組織（CERN）的實(shí)驗(yàn)很牽強(qiáng)地宣布證實(shí)了上帝粒子的存在,。然而，統(tǒng)一信息論通過推論卻再一次指出：現(xiàn)代科學(xué)的天空將再一次飄浮著兩朵烏云,，這兩朵烏云正是現(xiàn)代科學(xué)所完全依賴的四大作用力和標(biāo)準(zhǔn)模型理論,，現(xiàn)代科學(xué)將再一次面臨著危機(jī)。與前一次物理學(xué)危機(jī)不同的是,，由于這次科學(xué)天空漂浮著的是四大作用力和標(biāo)準(zhǔn)模型理論等兩種涉及現(xiàn)代科學(xué)根本性問題的兩朵巨大烏云,，這兩朵巨大的烏云將可能導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)大廈徹底垮塌。

但即便在這種危機(jī)情況下,，現(xiàn)代科學(xué)卻仍然繼續(xù)其已經(jīng)體系化,、框架化、形態(tài)化進(jìn)程,，它早已不是通常我們所理解的僅僅是一種思考方法和求真體系,。特別是在西方以及國(guó)內(nèi)許多主流體制及話語權(quán)的壓制下，現(xiàn)代科學(xué)似乎成為了真理的化身,，幾乎已經(jīng)成為凌駕一切話語權(quán)的不能質(zhì)疑的標(biāo)準(zhǔn)體系,，如此狀態(tài)長(zhǎng)此以往，必會(huì)對(duì)人類認(rèn)知的發(fā)展具有巨大危害性,。事實(shí)上,，隨著時(shí)間推移，現(xiàn)代科學(xué)的負(fù)面作用及各種弊端也越來越突出,，由于荒謬性的問題太多,，不得已他們提出了證偽法則來驗(yàn)證科學(xué)，這反而使得現(xiàn)代科學(xué)被證偽的事例越來越多,，不僅四大作用力,、標(biāo)準(zhǔn)模型、真空、場(chǎng)被新文明證明是錯(cuò)誤的,，即便空間彎曲,、多維空間、量子疊加,、引力波等所謂的發(fā)現(xiàn)也都是極其荒謬的,。如此下去，現(xiàn)代科學(xué)必然會(huì)逐漸越來越深地陷入危機(jī)中,，科學(xué)——這種曾經(jīng)擁有輝煌成就的認(rèn)知方式和理論體系大廈將面臨徹底崩潰的邊緣,！在這種情況下，當(dāng)以統(tǒng)一信息論為主導(dǎo)的類新的認(rèn)知方式和知識(shí)體系建立的時(shí)候,，現(xiàn)代科學(xué)這種危機(jī)四伏的理論體系必將被徹底顛覆也就順理成章了,！

現(xiàn)代科學(xué)被顛覆后，新的認(rèn)知方式雖然與之存在藕斷絲連,，但總體上卻是橫斷性的,，唯有此，才能徹底根除現(xiàn)代體系的種種弊端,。

（二）構(gòu)建全面先進(jìn)的新文明認(rèn)知體系

自1959年賓夕法尼亞大學(xué)莫爾電子工程學(xué)院首次提出“信息科學(xué)”這一劃時(shí)代概念后,，科學(xué)似乎就想著魔了一樣，幾乎所有學(xué)科都在向“信息”看齊,，“科學(xué)界開始出現(xiàn)一種以信息技術(shù)應(yīng)用為基礎(chǔ),，或者以信息工作為基礎(chǔ)的‘信息學(xué)’研究熱潮......到今天為止，信息學(xué)陣營(yíng)已經(jīng)成為一個(gè)龐大的群體,，統(tǒng)計(jì)起來大約有200余門”（參閱《信息科學(xué)》,，閆學(xué)杉著，p119）,。這些名目繁多的“信息學(xué)”不僅努力開辟新的領(lǐng)域,，而且大有覆蓋所有現(xiàn)代科學(xué)所有學(xué)科并企圖進(jìn)行全面超越的趨勢(shì)。以“自然科學(xué)專業(yè) 信息”命名的學(xué)科為例,，就有代數(shù)信息學(xué)、代數(shù)量子信息論,、蛋白質(zhì)信息學(xué),、電子信息科學(xué)、分子信息論,、進(jìn)化信息學(xué),、力學(xué)信息論、生物信息學(xué),、信息物理學(xué),、信息化學(xué)，等等。顯然,，學(xué)科信息化趨勢(shì)在不斷向所有領(lǐng)域進(jìn)行橫向擴(kuò)展,，不僅如此，這種學(xué)科信息化的趨勢(shì)也在不斷向縱深發(fā)展,，這事實(shí)上反映了現(xiàn)代科學(xué)正在進(jìn)行一場(chǎng)革命性的運(yùn)動(dòng),，一種不斷改變自己的信息化趨勢(shì)。

那么,，這種信息化趨勢(shì)的本質(zhì)究竟是什么,？筆者認(rèn)為：人類社會(huì)發(fā)展具有階段性和適應(yīng)性，隨著新時(shí)代的到來,，人類的知識(shí)方式也應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的變革,，而不能繼續(xù)約束在已經(jīng)成為過去時(shí)的現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)的藩籬框架中發(fā)展，否則,，將會(huì)使新的認(rèn)知方及其知識(shí)形態(tài)因得不到健康的發(fā)展環(huán)境而變得畸形化,，更可況新的認(rèn)知方式很有可能是對(duì)包括現(xiàn)代科學(xué)在內(nèi)的以往所有認(rèn)知方式及其知識(shí)形態(tài)的全面超越，其在認(rèn)知領(lǐng)域的地位應(yīng)該是至高無上的,，把這樣一種具有極大希望和前景的認(rèn)知方式置于于科學(xué)的框架之下,，對(duì)新型認(rèn)知方式無疑會(huì)是一種極大戕害，也極為不公平,。新陳代謝是宇宙的普遍規(guī)律,，沒有一成不變永遠(yuǎn)占據(jù)統(tǒng)治地位的真理體系，我們應(yīng)該以一種向上的全新的形態(tài)迎接新的認(rèn)知方式及其知識(shí)形態(tài)的誕生,。

問題在于,，我們?cè)撊绾畏Q呼這一最新的認(rèn)知方式和知識(shí)形態(tài)！如果站在信息化角度上,，我們似乎可以將最新的認(rèn)知方式和知識(shí)形態(tài)稱之為“信息”或“信息理論”,、“信息科學(xué)”的，但由于信息這樣一個(gè)詞本身歧義較多,，很難形成類似于“科學(xué)”這個(gè)詞語的那種特指性,、形態(tài)性，再加上信息理論在絕大多數(shù)的情況下仍然會(huì)被誤以為是科學(xué)的一部分,，因此而不易于作為最新認(rèn)知方式和知識(shí)形態(tài)的稱謂,。這顯然是個(gè)很糾結(jié)的失去，但正是在這種糾結(jié)中,，我們迎來了新文明運(yùn)動(dòng),。

人類認(rèn)知方式及其知識(shí)形態(tài)的信息化趨勢(shì)，本質(zhì)上就是新文明逐漸展開的過程,，統(tǒng)一信息論在其中起到了先導(dǎo)作用,。新文明不僅是一種嶄新的超越以往包括現(xiàn)代科技文明在內(nèi)的以往所有舊文明的嶄新文明形態(tài),，而且也是一種以統(tǒng)一信息論為理論基礎(chǔ)的涉及認(rèn)知總論、自然觀,、生命觀,、人文社會(huì)觀、宗教,、信息等人類所有認(rèn)知領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài),，在當(dāng)代以及未來的一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，新文明將成為人類所可能涉及的認(rèn)知領(lǐng)域占有主導(dǎo)地位的,。

新的認(rèn)知方式及其知識(shí)形態(tài)是——“新文明的而非科學(xué)的”,，這句話將會(huì)成為新文明時(shí)代時(shí)潮語言！這表明了新文明人將不會(huì)再屈服于現(xiàn)代科學(xué)的巨大壓力,，而是要開辟出一條完全不同于現(xiàn)代科學(xué)卻全面超越現(xiàn)代科學(xué)的全新之路,。

新文明在作為一種嶄新的認(rèn)知方式和知識(shí)形態(tài)時(shí)，本質(zhì)也屬于信息理論,，屬于信息革命的產(chǎn)物,，但站在宇宙演化的角度上，出于對(duì)人類未來發(fā)展的整體角度考慮,，還因?yàn)榭紤]到現(xiàn)代科學(xué)體制各種衰落及頹廢性特征,。我們認(rèn)為：人類全新的認(rèn)知方式及其知識(shí)形態(tài)不應(yīng)拘泥于信息，更不應(yīng)拘泥于科學(xué),，而應(yīng)該勇敢地邁出全面超越現(xiàn)代科學(xué)一大步,，將這能夠帶給人類極大希望的全新的認(rèn)知方式及其知識(shí)形態(tài)冠之全新的更加前沿先進(jìn)的名號(hào)——“新文明”。

與建立在在分析思維基礎(chǔ)上的僅僅作為知識(shí)形態(tài)的分支小類的科學(xué)不同,，也與自然觀,、生命觀、人文社會(huì)觀,、宗教,、信息觀等知識(shí)形態(tài)不同，新文明不僅一種嶄新的超越以往包括現(xiàn)代科技文明在內(nèi)的以往所有舊文明的嶄新文明形態(tài),，而且也是一種以統(tǒng)一信息論為理論基礎(chǔ)的涉及認(rèn)知總論,、自然觀、生命觀,、人文社會(huì)觀,、宗教、信息等人類所有認(rèn)知領(lǐng)域的具有全面大統(tǒng)一特征的認(rèn)知總論和意識(shí)形態(tài),。因此，與現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行無限學(xué)科細(xì)化,、專業(yè)化的特征相反,，新文明是不能進(jìn)行學(xué)科細(xì)化和分類的,，他是一種整體系統(tǒng)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，是一門企圖解讀所有問題的前沿學(xué)問,，是史上第一個(gè)具有真正意義上的完全性大統(tǒng)一理論,。

新文明與現(xiàn)代科學(xué)在價(jià)值作用上有本質(zhì)的巨大區(qū)別。現(xiàn)代科學(xué)只能承擔(dān)維持地球人溫飽乃至富足的人類生存及繁衍的使命,，無法徹底解決人類生老病死的基本問題,，無法有效地使人類免于毀滅性災(zāi)難，無法實(shí)現(xiàn)沖出太陽系移居外星的夢(mèng)想,。一句話,，現(xiàn)代科學(xué)不是個(gè)可以徹底解決人類基本問題的認(rèn)知方式，而只能作為相對(duì)低級(jí)文明的使用工具,。未來的希望只能寄托于新文明,，也只有新文明才有可能真正承擔(dān)徹底解決人類生老病死、拯救人類于毀滅性災(zāi)難,、移居外星的歷史重則,。

新文明與現(xiàn)代科學(xué)的交鋒只會(huì)用事實(shí)說話，而不會(huì)與現(xiàn)代科學(xué)形成辯論對(duì)話局面,。因?yàn)檫@是兩種完全不同的知識(shí)形態(tài),，而知識(shí)形態(tài)雖有認(rèn)知水平上的先進(jìn)與落后之分，但每種知識(shí)形態(tài)都有自己的規(guī)則和判斷標(biāo)準(zhǔn),，同一種知識(shí)形態(tài)的規(guī)則和判斷標(biāo)準(zhǔn)只能適用于本身,，卻不能適用于都其他知識(shí)形態(tài)。在新文明時(shí)代,，人們雖然還會(huì)借鑒包括現(xiàn)代科技文明在內(nèi)的以往所有“舊文明”的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),，但在認(rèn)知工具和認(rèn)知方法上則依然拋棄現(xiàn)代科學(xué)等以往所有舊方式，因?yàn)樗麄冞@種整體落后的衰退狀態(tài)會(huì)滯后新文明的發(fā)展,。

現(xiàn)代科學(xué)只是一種視野局限于微觀世界的認(rèn)識(shí)方式,，在認(rèn)知水平及方式方法相對(duì)粗陋籠統(tǒng)，猜測(cè)性較大,；而新文明則大大超越了現(xiàn)代科學(xué)的局限于微觀世界的認(rèn)知領(lǐng)域,，能夠深入到宇宙最小物質(zhì)單元體和最基本非物質(zhì)單元的極限世界，這是一個(gè)可以徹底透視宇宙的認(rèn)知方式,，在這個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域中,，我們可以做到無限接近絕對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)?？梢灶A(yù)見,，在當(dāng)代以及未來的一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，新文明將成為人類所可能涉及的認(rèn)知領(lǐng)域中占有主導(dǎo)地位的,。

二,、宗教的蒙昧性和功利性將使其最終被人類社會(huì)淘汰

宗教起源于神明觀念,，而神明觀念則來自于蒙昧的智人時(shí)代。神明觀念的出現(xiàn)并非偶然或者是迷信編造,，而是基于靈魂的現(xiàn)實(shí)性,。《在之演化》明確指出,，靈魂的現(xiàn)實(shí)存在是宗教觀念泛濫的基礎(chǔ),，唯物主義對(duì)宗教的無端批駁是不合理的。但也同時(shí)認(rèn)為,，“靈魂就是生命主體程序基于自然機(jī)制而被置換到閉合磁場(chǎng)后所形成的虛幻精神,，任何生命體都可以基于自然機(jī)制形成靈魂”； 靈魂與夢(mèng)可能源出于“同一個(gè)成因：來自于生命的主體程序和閉合磁場(chǎng)的結(jié)合”,。這就是說,，靈魂不過是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象而并非超自然，且并非如宗教那樣,，將靈魂“超自然化”,、“神化”了。事實(shí)上,，“自然發(fā)生的閉合磁場(chǎng)作為主體程序（精神）的一種置換載體可能還相對(duì)不夠完善,，只能承載一些容易接受的主體程序，還不能承載人的全部信息,，甚至還不能承載一些主要的主體精神,，這使其在承載被自然置換的主體程序（精神）后，容易造成不完全和不穩(wěn)定現(xiàn)象,。因此,，這往往會(huì)使被置換到閉合磁場(chǎng)的精神我種模糊的感覺，還遠(yuǎn)不能具備真實(shí)感,，因而造成了精神的虛幻現(xiàn)象,，且往往還會(huì)由此而導(dǎo)致妖魔鬼怪等現(xiàn)象的產(chǎn)生，“宗教因此而構(gòu)筑起人類的信仰體系”（ 《在之演化》,，p143）,。這就是說，靈魂作為一種不完全的精神,，其性能遠(yuǎn)不如肉體所承載的精神,，又怎么可能產(chǎn)生宗教所鼓吹的那種神化傳說的所謂神仙境界和神化的能力哪？

宗教盡管有其現(xiàn)實(shí)性的靈魂做基礎(chǔ),，具備一定的合理性,，但其所建立的龐大宗教理論和所描述的宗教現(xiàn)象的絕大部分基本都是毫無根據(jù)的，其認(rèn)知體系和認(rèn)知方式仍然停留在幾百年,、幾千年,、甚至上萬年前那個(gè)久遠(yuǎn)的蒙昧的認(rèn)知水平,，這使其必然存在許多愚昧落后成分。目前僅僅由于科學(xué)在某些方面存在未解之謎和漏洞,，才使得宗教信仰還有一定的機(jī)會(huì)可乘，但相信隨著人類水平的提高和新的,、更發(fā)達(dá)的認(rèn)知形式的出現(xiàn),，宗教將會(huì)徹底淡出人們的認(rèn)識(shí)思想領(lǐng)域。

宗教教義雖然是建立在對(duì)“神明”的崇拜和信仰基礎(chǔ)上的,，但同時(shí)從中也不難看出它們的功利性思想,。他們都首先認(rèn)為只有本宗教的信仰才是最正確的，信仰本教將會(huì)如何如何地好,，不信仰本教將會(huì)如何如何的不好,。這顯然是一種明顯的功利思想，他們的宗教教義因此而存在很明顯的功利理念,，從根本說,，歷史的宗教爭(zhēng)端都是基于宗教的功利性需求而產(chǎn)生的。在古代,，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)以歐洲,、阿拉伯國(guó)家為甚。中世紀(jì)歐洲的基督教已不單純是意識(shí)形態(tài),，而逐漸成為封建統(tǒng)治階級(jí)中的強(qiáng)大的政治力量,。教會(huì)把哲學(xué)、政治,、法律等上層建筑都置于神學(xué)控制之下,，有權(quán)直接調(diào)動(dòng)軍隊(duì)來鎮(zhèn)壓和屠殺異端分子。每一次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)或宗教改革無不書寫著血淚歷史,。

宗教往往也是個(gè)機(jī)會(huì)主義者,。在中世紀(jì)，那些執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)和科學(xué)的人們往往受到迫害,，如哥白尼,、布魯諾等在證明了地球中心說是謬誤后，其理論和身心都受到了宗教的無情迫害和壓制,，可是當(dāng)科學(xué)已經(jīng)有越來越多的證據(jù)證明自己的時(shí)候,，他們又不得不轉(zhuǎn)而改變自己的理論體系，而又通過科學(xué)來粉飾自己,。這就產(chǎn)生了這樣一個(gè)問題：一個(gè)為本宗教所崇拜的至高無上的“神明”的言論居然也會(huì)犯錯(cuò)誤,。這充分說明了宗教的隨機(jī)性和不嚴(yán)肅性，同時(shí)也說明了其宗教教義從根本上就是經(jīng)不起推敲的,。

宗教產(chǎn)生的主要客觀現(xiàn)實(shí)原因就是因?yàn)槿祟惖默F(xiàn)實(shí)力量無法獲得最高生存利益和終極安全有效出路,，但人類畢竟還都是一些非?，F(xiàn)實(shí)的動(dòng)物，當(dāng)新文明能夠真正從現(xiàn)實(shí)層面徹底戰(zhàn)勝“死亡”而根本性實(shí)現(xiàn)人類對(duì)永生和安全的終極性需求時(shí),，當(dāng)新文明的THSP工程徹底克服了生命體的生老病死規(guī)律的缺陷的時(shí)候,，當(dāng)新文明甚至能夠保障他們各種實(shí)實(shí)在在的各種幸福自由的時(shí)候，當(dāng)新文明已經(jīng)完全可以從現(xiàn)實(shí)層面承擔(dān)那些“上帝”,、“神”只能從虛幻層面上所許諾的各種責(zé)任的時(shí)候,，人們將會(huì)逐漸放棄那些本就是通過幻想編制的虛幻、而現(xiàn)實(shí)根本無從證實(shí)的所謂“天國(guó)”,、“來世”的信仰,。

宇宙發(fā)展浩浩湯湯，人類必然會(huì)走向越來越文明的未來,，我們相信當(dāng)一種文明非常合理非常有益于人類發(fā)展的時(shí)候,，即便是曾經(jīng)頑固的各種宗教勢(shì)力也必然會(huì)附之以支持和擁護(hù)的，畢竟宗教的宗旨也是為了人類的美好的未來,。因此,，隨著強(qiáng)大新文明的不斷興起，在宗教的衰亡成為必然的情況下,，我們有理由認(rèn)為宗教會(huì)采取一種更為開明的方式,，以一種不是被否定的方式自然溶于新文明的滾滾洪流中。

江火如是說：21世紀(jì)中葉后,，宗教將逐漸融合于新文明,，恐怖主義漸行銷聲匿跡。

利益法則是判斷人類走向的標(biāo)準(zhǔn)杠桿,，由于生命界突變將帶來無可置疑的無上最高生存利益,，因此唯一能夠啟動(dòng)這一宇宙巨變的新文明必將主宰21世紀(jì)的終極趨勢(shì)，21世紀(jì)之所有的世界大趨勢(shì)將圍繞此終極巨變?nèi)嬲归_,，如此而產(chǎn)生21世紀(jì)之國(guó)際終極大趨勢(shì),。這也是判斷21世紀(jì)走向的主要依據(jù)。

（全文參閱王江火新著《紫微星明》）