來(lái)源：光明網(wǎng)2019-05-24 14:35

　　光明網(wǎng)記者 李政葳

　　《國(guó)家寶藏》中的“千歲少女”人頭形器口彩陶瓶,，如何雕制而成的？一尺長(zhǎng)的“白瑪作”毛筆筆桿尾端為何被削尖了,？被稱(chēng)為“天下第一簡(jiǎn)”的《儀禮》木簡(jiǎn)上記錄著哪些秘聞,？萌態(tài)可掬的大耳陶罐、插兜陶俑隱藏著哪些制陶技巧,？

　　其實(shí),，這些文物以及背后的趣聞?shì)W事，都與甘肅的歷史文化密切相關(guān),。從5月中旬到7月下旬,，中國(guó)國(guó)家博物館與甘肅省文物局、甘肅省博物館聯(lián)合主辦的“絲路孔道——甘肅文物菁華展”中,，就剛好解答了這些歷史疑難,。

　　史前大地灣文化、甘肅彩陶文化,、河隴青銅文化,、漢魏晉唐時(shí)期河西文化……這場(chǎng)頗具特色的展覽以時(shí)間為軸、文化交流為線(xiàn)索,，以考古發(fā)掘的甘肅各歷史時(shí)期的516件（套）文物為基礎(chǔ),，從8000年的大地灣文化到宋元時(shí)期多元民族文化，從甘肅東部,、中部一直到河西走廊最西端,。

　　“絲路孔道——甘肅文物菁華展”在國(guó)博舉行（李政葳/攝）

　　“黃土高原上的文化奇跡”

　　走進(jìn)展廳,，最先看到的是一個(gè)圓鼓腹、平底,、梳齊劉海兒的細(xì)泥紅陶小人兒,。她就是曾在《國(guó)家寶藏》中出現(xiàn)過(guò)的“網(wǎng)紅”、甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶,、馬家窯文化前期的“人頭形器口彩陶瓶”,。

　　這件文物在1973年從秦安縣大地灣遺址出土。人們細(xì)看發(fā)現(xiàn)，陶人的兩眼為圓孔洞,，顯得目光深邃,；鼻子呈蒜頭形，雕有鼻孔,；嘴較小,，微微張開(kāi)，好像正在言語(yǔ),；兩耳外展,，皆有穿孔；瓶體從上至下以黑彩飾三層大小相同,、由弧線(xiàn)三角紋和斜線(xiàn)組成的二方連續(xù)圖案,，以示華麗的衣物。

　　另外,，陶瓶人頭像的器口運(yùn)用了不同的制作手法,，頭發(fā)、嘴系雕刻而成,，鼻,、臉是捏塑而成。人頭像五官整齊,、面龐秀麗,，器身造型典雅，與人物形象渾然一體,，既是大地灣文化彩陶的代表作,，也是中國(guó)史前集彩繪、雕塑與造型藝術(shù)于一身的杰作,。

　　人頭形器口彩陶瓶（李政葳/攝）

　　與這件陶瓶展位相隔不遠(yuǎn),，一個(gè)彩陶盆看似平平無(wú)奇，但其腹部卻有明顯的寫(xiě)實(shí)魚(yú)紋,。這個(gè)細(xì)節(jié)學(xué)界爭(zhēng)議很大,，有些認(rèn)為魚(yú)是大地灣先民的圖騰，有些則認(rèn)為魚(yú)的繁殖較快,，魚(yú)紋寄托著先民繁衍后代的希望,。“魚(yú)紋彩陶盆既是仰韶文化的代表性陶器,，也是中國(guó)史前文化的象征和標(biāo)志物之一,。”中國(guó)國(guó)家博物館策展人王志強(qiáng)說(shuō)。

　　考古發(fā)現(xiàn),，位于甘肅省秦安縣五營(yíng)鄉(xiāng)的大地灣遺址涵蓋了中國(guó)新石器時(shí)代早,、中、晚期的考古文化（距今約8000年至5000年）,，前后賡續(xù)3000余年,，被稱(chēng)之為“大地灣文化”。

　　而在大地灣遺址內(nèi),，考古人員還發(fā)現(xiàn)了擁有較高水平的史前宮殿式建筑,，早期旱作農(nóng)作物粟、黍的炭化標(biāo)本,，精美又質(zhì)樸的早期彩陶樣式,，原始粗獷的藝術(shù)以及神秘的刻劃符號(hào)（記事符號(hào)）等。這些都足以證明,，遠(yuǎn)古時(shí)期大地灣先民曾創(chuàng)造出燦爛的新石器時(shí)代早期文化,。因此，大地灣文化也被稱(chēng)之為“黃土高原上的文化奇跡”,。

　　新石器時(shí)代的“彩陶之冠”

　　在河隴大地上,，彩陶文化遺址星羅棋布，出土彩陶數(shù)量巨大,、器型豐富,、紋飾精美、工藝精湛,，極具藝術(shù)性,。其中，尤以馬家窯彩陶最為聞名,，代表著中國(guó)新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)的高峰,，也讓其在世界新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)中占有無(wú)與倫比的地位，被公認(rèn)為世界“彩陶之冠”,。

　　一件“陶罐”遠(yuǎn)看是一名雙手插兜站立的男子,，栩栩如生；走進(jìn)一看,，人像短發(fā),、高鼻深目、雙耳開(kāi)孔,、表情生動(dòng),，身著短上衣，頸部至胸前的網(wǎng)格紋,，就像是帶有精美的項(xiàng)飾,，下身著網(wǎng)格長(zhǎng)褲群,，雙手插在褲兜里，碩大的雙腳上穿著肥大的高腰靴子,，一幅怡然自得的樣子,。

　　這件文物是1988年玉門(mén)火燒溝征集而來(lái)，一直藏于甘肅省文物考古所?，F(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)家告訴記者,，陶男子的裝束或許代表了四壩文化時(shí)期河西走廊地區(qū)的流行風(fēng)尚；且人體中空,，可以盛水,，插入褲兜的雙臂形成陶罐的雙耳，設(shè)計(jì)大膽精巧,。

　　在這名“陶男子”的旁邊,，一件“大耳朵”的陶罐也很有意思。這件文物名叫“回紋雙大耳彩陶罐”,。從外觀(guān)來(lái)看,，陶罐中腹內(nèi)斂，小平底,、雙大耳,，口沿內(nèi)是網(wǎng)格紋，外飾寬帶紋,。最為特別的是,，兩耳及下腹部粘貼有大小不一的多片綠松石，這在彩陶文化中是較為罕見(jiàn)的,。

　　人形彩陶罐（李政葳/攝）

　　古老,、絢麗的彩陶藝術(shù),，是華夏民族的偉大創(chuàng)造。策展人說(shuō),，大地灣先民將他們對(duì)自然萬(wàn)物的觀(guān)察和認(rèn)識(shí),，裝飾在陶器上，陶器不僅代表大地灣先民高超的制陶技藝,，也蘊(yùn)含著思維認(rèn)識(shí)與審美情趣,。

　　因此,，甘肅是名副其實(shí)的“中國(guó)彩陶之鄉(xiāng)”,。據(jù)記載，從距今8000年的大地灣文化一期起,，到距今2500年的沙井文化,，甘肅彩陶文化延續(xù)發(fā)展了5000多年,，經(jīng)歷了仰韶文化、馬家窯文化,、齊家文化,、辛店文化和沙井文化等階段，形成了其獨(dú)立的彩陶文化體系和完整的發(fā)展史,。

　　從彩陶文化衰落,，到中原青銅文化西進(jìn)

　　馬家窯文化因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣馬家窯村而得名，距今約3300至4050年,，馬家窯文化彩陶紋飾豐富,，有蛙紋、鳥(niǎo)紋,、魚(yú)紋等動(dòng)物紋,，以及旋渦紋、水波紋,、圓圈紋,、鋸齒紋、網(wǎng)格紋,、弧線(xiàn)紋,、菱形紋、三角紋等幾何紋,。

　　然而,，馬家窯文化發(fā)展至馬廠(chǎng)時(shí)期，甘肅彩陶文化也顯現(xiàn)出了衰退之勢(shì),。新石器時(shí)代晚期,，隨著處于洮河流域的齊家文化興起，人們開(kāi)始制造并使用一些紅銅或青銅器,，進(jìn)入銅石并用的時(shí)代,。冶銅業(yè)的發(fā)展逐漸影響到了彩陶的主體地位，齊家文化陶器主要是泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褐陶,，還有少量的灰陶,，彩陶數(shù)量較少，器型單一,。

　　在隨后興起的辛店文化中,，甘肅彩陶進(jìn)一步走向衰落。陶器以?shī)A砂紅褐陶為主,，陶胎較為粗糙,，彩陶比例大為降低。沙井文化是甘肅境內(nèi)年代最晚的一支,，含有少量彩陶的青銅文化,，年代約為西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，以?shī)A砂紅陶為主，且多無(wú)紋飾,。沙井文化彩陶被稱(chēng)為“甘肅彩陶文化的絕響”,，之后甘肅彩陶文化逐漸消失。

　　這時(shí),，便不得不提中原青銅文化的西進(jìn),。考古發(fā)現(xiàn)表明,，夏商文化已深入甘肅東部,，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纬蓮?qiáng)有力的影響。

　　青銅文化興起（李政葳/攝）

　　記者現(xiàn)場(chǎng)了解到，馬家窯文化林家遺址出土的一件含錫青銅刀,，被認(rèn)為是迄今為止在中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的青銅器,，這與世界范圍內(nèi)最早出現(xiàn)青銅的年代相當(dāng)，也讓河隴大地成為中國(guó)早期青銅文化的萌芽地,。

　　其實(shí),，當(dāng)時(shí)的齊家文化冶銅技術(shù)已達(dá)到了一定的高度，鑄造逐漸取代鍛造,，成為主流,，不僅能鑄造雙耳豎銎銅斧、帶鈕銅鏡,、人首銅匕等,，還鑄造銅項(xiàng)飾等裝飾性銅器。與齊家文化相比,，辛店文化的冶銅業(yè)有較大發(fā)展,，銅器以刀、錐,、矛,、匕等為主，并出現(xiàn)青銅器殘片和冶銅爐壁殘塊等,。

　　甘肅地處東西交通要道,，農(nóng)耕文化、游牧文化圈在這里相交,，中西文化在這里匯流,，河隴青銅文化受到了中原青銅文化和歐亞草原地區(qū)考古學(xué)文化的雙重影響，也決定了甘肅青銅文化的獨(dú)特性,，即既保有商周中原青銅器的基本特征,，又融有域外青銅器文化的獨(dú)特風(fēng)貌,，甚至對(duì)中原青銅文化發(fā)展也產(chǎn)生了影響,。

　　“千里走廊”的多元民族文化

　　在黃河蘭州段以西,，也就是龍首山、合黎山,、馬鬃山和祁連山之間,，有一條綿延1000多公里、寬百公里至數(shù)百公里的天然狹長(zhǎng)地帶,，是中原腹地通往西域,、中亞的重要通道，世稱(chēng)“河西走廊”,。

　　在這里,，多元民族文化深入交融。

　　展覽現(xiàn)場(chǎng),，一件西漢武威磨咀子漢墓出土的“白瑪作”毛筆,，吸引了不少觀(guān)眾。筆桿為竹制,，淺褐色,，端直均勻，中空,，用以放置筆頭,；筆芯及鋒呈黑紫色，外覆黃褐色狼毫,；筆桿中下部陰刻有隸書(shū)“白瑪作”三字,，這是秦漢時(shí)期手工業(yè)“物勒工名”的傳統(tǒng)，“白瑪”為制作這支毛筆的工匠名,。另外,，此桿毛筆通常與漢制一尺的長(zhǎng)度相差無(wú)幾，這也與東漢王充《論衡》中所謂的“一尺之筆”相吻合,。

　　“白瑪作”毛筆與《儀禮》木簡(jiǎn)（李政葳/攝）

　　更有趣的是,，這桿毛筆尾端被削尖,，是為了書(shū)寫(xiě)者停筆時(shí)便于插入發(fā)簪所專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的。出土?xí)r它在墓主人頭部左側(cè),，說(shuō)明墓主人可能是一位從事文書(shū)工作的官員,，也印證了漢代官員有“簪筆”的習(xí)俗。據(jù)記載,，“白瑪作”毛筆是迄今所見(jiàn)漢代毛筆中保存最完整的一支,，也被稱(chēng)為漢代毛筆的代表作,。

　　同樣出土于武威磨咀子漢墓的還有《儀禮》木簡(jiǎn)，共469枚,、27298字,。除少數(shù)竹簡(jiǎn)外，絕大部分是松木制成的木簡(jiǎn),，用漢隸書(shū)書(shū)寫(xiě),。《儀禮》簡(jiǎn)是目前所見(jiàn)儒家經(jīng)典《儀禮》最早,、最完整的寫(xiě)本,，在版本校勘學(xué)上具有極高價(jià)值,，被譽(yù)為“天下第一簡(jiǎn)”,；簡(jiǎn)上隸書(shū)結(jié)體扁平，字句寬闊,，疏密相間,，極富節(jié)奏韻律，呈現(xiàn)出一種空遠(yuǎn)的意境之美,，對(duì)研究隸書(shū)風(fēng)格的發(fā)展演變和章法布局具有重要價(jià)值,。

　　“白瑪作”毛筆、《儀禮》木簡(jiǎn)等,，都是民族融合的象征,。漢武帝時(shí)期河西歸漢后，漢廷加強(qiáng)對(duì)河西走廊的開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng),，在移民屯墾實(shí)邊的舉措下,，河西地區(qū)農(nóng)業(yè)得到較大發(fā)展，逐漸形成“農(nóng)牧并序”格局,；西晉“永嘉之亂”后大量中原民眾遷入,，他們帶來(lái)的“二牛抬杠”、大型鐵犁鏵等先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù),，也促進(jìn)了河西走廊農(nóng)業(yè)的發(fā)展,。

　　絲路交響，文明共生

　　在展廳里轉(zhuǎn)了一圈,，發(fā)現(xiàn)占地最大的一組展品是12套銅車(chē)馬出行儀仗俑,。記者了解到，當(dāng)時(shí)在武威雷臺(tái)漢墓出土的儀仗陣列,，共計(jì)99件,，由三十八匹銅馬、一頭銅牛、十四輛銅車(chē),、十七位持矛武士傭和二十八個(gè)奴婢俑組成,。

　　根據(jù)銅馬、銅俑胸前所刻銘文“守張掖長(zhǎng)張君”“冀張君小車(chē)馬御奴一人”等推斷,，雷臺(tái)漢墓的主人是一位張姓將軍,，曾任張掖長(zhǎng)，后又兼武威郡左騎千人官等,?？粗@組銅車(chē)馬出行儀仗隊(duì),，可以想象到墓主人生前出行時(shí)氣勢(shì)宏偉的壯觀(guān)場(chǎng)面,，彰顯了漢廷在河西走廊地區(qū)的統(tǒng)治力，保障了絲綢之路的暢通,。

　　銅車(chē)馬出行儀仗俑（李政葳/攝）

　　胡人陶俑（李政葳/攝）

　　不僅如此,，現(xiàn)場(chǎng)還展出了漢代懸泉置木簡(jiǎn)、烏孫貴人傳舍制度簡(jiǎn)、折垣國(guó)貢獅簡(jiǎn),、懸泉墨書(shū)紙；唐代鎏金狩獵紋杏葉形銅牌飾,、鑲綠松石金壺,、瑞獸鳳鳥(niǎo)葡萄紋銅鏡；漢晉時(shí)期絲織品團(tuán)窠動(dòng)物紋刺繡劍臂,、“大漢樂(lè)”銘黃地藍(lán)綠云紋織錦,；希臘文鉛餅、波斯陴魯斯王銀幣等,。

　　張騫“鑿空”西域,，開(kāi)創(chuàng)了連通東方與西方、農(nóng)耕與游牧等不同文明的絲綢之路,。這是一條以古都長(zhǎng)安為起點(diǎn),，沿甘肅走廊，經(jīng)蔥嶺以西的中亞,、西亞,、南亞等地，最終抵達(dá)北非和歐洲的古代陸路商業(yè)通道,。隨著絲綢之路的暢通與繁盛,，創(chuàng)造了“使者相望于道，商旅不絕于途”傳奇景象。東西方珍寶在這里交流互通,，農(nóng)耕與游牧文明從碰撞到交流互鑒,，不同文化背景的族群從陌生到熟悉，再到融合共生,。