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中國古代演命法
論命法：
凡看五星之法，先是排定太陽,，以生時加在太陽度上,，則知安命在何宮，方為端的,，須是以度主為要,，宮主次之，蓋宮主州郡也,，度主縣邑也,，由縣而州，縣為切近,，二主須要生旺得時為玅，凡身主切于命主,，度主切于宮主,，夜生人重身度主，日生人重命度主,，經(jīng)云,，身好命不好,，有福無壽，命好身不好,，有壽無福,。
凡論命之法，先觀立命何宮何度,，以宮為輕,，度主為重，最怕外星來克命度者為忌,，或?qū)m主克度為輕,，或加吉星，反有利名之許,，又看三方對沖,，生克亦然，宮主失躔者,，生平減力,，度主失次者，祖業(yè)難招,，若限強有力者,，主發(fā)財故曰，命弱限強,，如枯苗之得雨,，此之謂也。
看命,，務(wù)要求其主星,，命度命主，身度身主,，須看強弱,，以論禍福，不必主星一一高強,，一一得地,，經(jīng)云，一星得地,，終為貴顯吉人,，又云使一星背而莫救其非，縱群曜吉,，而莫能為福,，又云，一宿加臨,，此命永為吉慶,，譬如五七官員在任,，不必員員識面，其中一員官得力,，則侍從州郡,，莫不刮目，觀星當以理明,，推其次第,。看命,，須看四正宮為緊,，或日月照四正，福祿照四正,，及用星居四正之位,，皆是貴顯受用之人，又有火羅計孛守四強,，及化得好者,，皆為合格，若是刑囚暗耗等星,，守于四正宮中,，而逢刑位克制之星，皆主破敗,。
凡日生人,，以太陽為重，夜生人以太陰為主,，如太陽逢惡曜,，晝生，如太陰遇兇星夜誕,，合此者,，無不貧夭，如日生吉宿逢陽,，夜生吉星釣月,，有此者，無不富貴,，尤當會合十五度中為切要也,。
十二宮皆要詳看，先看其宮,，后看其主,，凡宮為祖，起星為己,，且如田宅宮,，忌破空亡劫耗守之，若起星居高,，無祖業(yè)自創(chuàng)成,，若宮好主起不好，雖有田宅而不能受用,，革故鼎新方可,，若五星本壞，將四余代用,，主宅屋不新,，亦不甚高廣也，如妻主壞,，以四余代用者,，主無正妻，或重婚,，為子主壞者,，或非親子，又看其主,，主起遠近何如,，加祿貴生旺則吉，余宮例此推,。十二宮中主星,，雖有定位，然以本主考之,，則釣起飛來,，滿盤活潑潑的底，昧者弗思,，本主而拘于星曜,，乃專日月之夾拱，福祿之貼照,，宮魁之吊從,，金水之秀麗，木之慈善,，凡此類者,，便以為吉，才見金寅木子水戊土巳火入金鄉(xiāng),，金乘火位,，晝火夜土之類，例排為兇,，殊不知一宮之星,，自有六七等議論,，隨其所躔品藻淺深，斟酌輕重,，生成克制,，無窮妙用，豈可以一言而盡,，一途而拘哉,，蓋觀星者，遇一命在目,，便是一公案在前,，必用明斷，如快刀剖竹,，無纖毫礙滯,，若胸中無有真見，則言兇而慮其吉,，言吉而疑其兇胡涂不決,，皂白不分，或有所學(xué)未至,，妄以敢斷自許,，至于隨指隨錯，禍福無憑也,，必心傳有原,，識見無差，議論如影響之答,，一時言之,，而不自覺，方為善斷,。
凡五星隨宮用之,，則隨人盤論之，亦如前法,，逐宮論定,，不可造次，又看其得令則有力,，失令則無力,，又忌斷躔失次，與四余相會加諸煞大兇,，亦可隨殺而論之,，又看三方對沖，生克何如，相援則吉,，相克則兇,。
立命既定，更看是晝生夜生,，晝生人不要火金孛月羅照命,，夜生人不要土木日照命，名曰五殘星,，皆主貧賤，不然則多憂少樂,，生平成敗,，勞碌到老。晝生人,，則要太陽在寅卯辰巳午未上,，方應(yīng)朝陽向明之格，如晝生人,，太陽在申酉戌亥子丑上,，皆非合格，夜生要太陰照命,，行限亦要火羅月孛當限,，方為得體。
命坐祿坐庫坐貴,，長生駕殿,，及蔭旺卦氣，斗杓唐符國印之鄉(xiāng),，皆主富貴,。命坐的劫陽刃天雄空亡死絕飛廉殺者，或命度掌殺者,，皆主其人性不好,，心險行怪，狠暴不仁,，衣食勞碌,，一生成敗，或刑克父母,，骨肉不全,，出祖破家，過房自立方免,。命坐空亡及主星起坐空或桃花帶馬入者,，又有金水照之，皆主其人慷慨風流，歌唱風月,，女人值之,，決主為娼。
十干坐命,，且如六甲生人,，不要立命在金度上，名曰鬼克,，皆主不安勞役,，只喜坐受生克彼，宿上坐水度,，名曰坐父母之上,，坐土度，名曰坐財帛之上,，坐火度,，名曰脫局，當以意消詳,，得時得令為好,，其余十干，當仿此推之,。日從陽,，夜從陰，如日生人,，寅午戌,，申子辰坐命，以日木土水用事,，夜生人巳酉丑,，亥卯未坐命，以月金火用事,，為福最厚,，若日從陰，夜從陽,，則為背,，乃陰錯陽差，為福最緩,，經(jīng)曰,，三方若背，其人空貴無官,。夾命,，要日月夾命,，福祿夾命，官魁夾命,，印貴夾命,，三合拱命者亦然，皆主富貴,，或命度主身命主起坐別處而夾拱之者,，但無駁雜，皆是大貴,。劫的亡神羊刃之宮,，或吉星夾其上者，其兇暴不可勝言矣,，亦致死于非命,。看命星辰俱善柔,，亦不為大事業(yè)，又要一兇星,，以助其權(quán),，大凡吉星多，兇星少,，則從吉論,，兇多吉少從兇斷，貴人之命,，非權(quán)不能以治世,。凡命宮惡弱之星，則要其居陷弱,，明顯之星,，則欲其居高強。凡命不要星辰十分顯見,，如祿居祿,，福守福，金水夾日守命,，皆是大顯,，名曰敷露，不能大富貴,。貴人之命,，多是陷弱不可觀者，其中有一星得用,，坐殺得時,，及官祿有釣起吉星，暗加其位者，皆貴,。
看諸星,，皆如看命之法，一同,，亦看三方及正照,，方判吉兇，凡看命宮,，釣起飛來,，次看橫沖直撞，吉兇何如,，若田宅宮吉,，安享父業(yè)，終身無災(zāi),，官祿星吉,，仆馬昌盛，榮貴多財,，妻妾宮吉,，倡隨偕老，昆仲和睦,，此乃五福全備之人,，倘此三位值兇星照破，雖富貴亦不能安享,，經(jīng)曰,，四直之正，最要相生而為玅,，正謂此也,，蓋田宅與疾厄相貌同一局，官祿與財帛奴仆同一局,，妻妾與福德兄弟同一局也,。
須看時令為緊，春木夏火秋金冬水季土,，若金令金水守照,，反為孤貧與身同躔亦然，蓋冬火羅近太陽不妨,，又看旺相休囚死絕為緊,。看日月至緊,，天地以日月為主,，若日月明凈,，方為貴顯，經(jīng)云,，貴人日月要分明是也,。
論命之法，先看經(jīng)緯二星要緊,，次看三元祿主,，天馬地驛，再看吉星,，分布局面,，相生相克何如，又看諸殺方布列之,，仔細推詳,，吉兇可判。凡命度主,，起輔陽在強吉之宮,，必富，官祿主起,，輔陽必貴,，雖凡人亦近貴，先生云,，凡歷頭諸兇曜，自是人欠審,。凡吉星退陷者,，減力一半，殺會陰陽者,，殺化為吉者不妨,，大體只有災(zāi)，火羅計孛,，只宜獨行,，若交會大兇，隨宮而忌之,，或相生得用有力,，為富不仁，對沖三方相遇,，主克父母,，守命三方對照者必孤為僧道，相得者吉,，克入者兇,，或行限遇之,，必好善出家，遇此后限依舊,。
人命多有生時不定,，以子為亥，亥為子,，以初為末,，末為初，則坐度不同,，星辰轉(zhuǎn)動,，故言禍福不準，須是加減,，定其災(zāi)祥,，受生受克，方能言其吉兇,，經(jīng)云,，一不可拘，二須敢斷,，以禍福不應(yīng),，未可據(jù)言休咎，必然之理,，大抵村落之人,，無譙樓更鼓，又有晦冥風雨,，氣候不齊,，難以定時，又有溺愛不明,，聞人說此時為兇,，彼時為吉，便以吉者為主,，故禍福不應(yīng),，推命者當以意消詳，不可以誤傳誤,，自壞術(shù)法也,。
論命法：觀星要訣二十四秘法：
看三主：即官主度主身主是也。身主不傍鬼,。不冥晦,。宮度二主要得局。不泄氣,。不遲留伏逆于惡地,。極喜朝元升殿垣局,。生我之度也。所以不怕三方忌星刑照,。正是他來刑我,。我居廟旺以何妨。不必論恩援二星于失次,。亦富貴論之,。
詩曰：宮身度主喜朝陽。三主高強福壽昌,。恩援不須來輔助,。也應(yīng)富貴始終良。
論四時：凡四時者,。春溫夏熱,。秋清冬寒。當分節(jié)前氣后,。以定四時寒暑,。故可論之。及后學(xué)不能精通,。即道希奇八九之數(shù),。豈能通到于淵源。又如春木夏火秋金冬水四季月土,。皆為令星,。若宮度二主。得時得令為美,。經(jīng)云五星俱要比和,。但以得時為貴。又云,?？葱琼毧吹脮r星,。
詩曰：二十四氣轉(zhuǎn)流通,。四時寒暑在其中。寒凝不可居陰極,。暑熱嫌居陽爍宮,。
分晝夜：晝生者。喜太陽木土,。計水孛于陽宮陽度,。夜生者。愛太陰火金羅于陰宮陰度,。如合此者,。則福祿崇高,。顯貴論之。倘或晝曜反于夜,。夜星背于晝,。以為孤克。乃是刑星,。則減福氣,。如晝行夜曜。夜行晝宿,。亦不祥也,。故曰日生怕逢中宵宿。夜里須防日里星,。
詩曰：晝生日木土為奇,。夜反孤星非所宜。月火金星為夜曜,。日光晦昧克妻兒,。
辨陰陽：凡初一二三四五日。戌亥子丑時生人,。日月俱晦,。如為宮度身三主。有二失次者,。兼刑煞有犯則主孤獨論之,。若二十六七八九三十日,。酉戌亥子丑時生人。亦謂日月俱晦論之。皆不足取也,。
詩曰：陰陽孤晦主孤恓。不損兒兮便損妻,。日月分明妻子盛,。無光父母主生離。
推遲留：凡木火土金水,。而有遲留伏逆之辨,。以尊其太陽故也。蓋太陽者君象也,。五星者臣下也,。臣見君則讓于禮。所以五星近太陽則遲,。遲則行緩也,。五星三方見太陽則留。留則不行也,。五星太陽同行,。則伏,。伏則不見也。五星對照見太陽則逆,。逆則退行也,。經(jīng)云。伏逆無光,。而順行有氣,。
詩曰：五星遇日須當伏。三合逢陽便是留,。要識對官為逆度,。不逢陽處順行周。
考伏逆：但凡遲留伏逆,。在于廟旺受生之地,。恩情之度。不相克戰(zhàn),。又在君前,。禮不相拘。反能為吉,。若遲留伏逆,。在于克泄鬼制之宮。相戰(zhàn)相克之度,。又在君后死絕之地,。不祥之甚。經(jīng)云,。順則優(yōu)游,。逆則退縮。留則拘系抑郁扶則韜晦無光,。
詩曰：遲留廟旺在君前,。富貴雙全發(fā)少年?？宋覠o情泄我氣,。伏逆君后反為迍。
明祿貴：凡官身度主,。俱坐祿貴馬鄉(xiāng),?；虻撡F拱之,。或祿貴夾之為上,。更兼宮度身主,。得經(jīng)得位,。不失次于惡地。乃為富貴福壽,。若見身命度主在殺宮,。星辰失次者。夭折貧窮之論,。
詩曰：宮身度主貴人宮,。祿貴相生富貴翁。設(shè)使逢空星失次,。一生蹇滯不亨通,。
利生旺：凡身命度主。要居長生之地,。帝旺之宮,。倘命立敗宮。身度主飛入死絕不得地,。貧賤的矣,。
詩曰：宮身度主旺生鄉(xiāng)。名利重重坐廟堂,。若見空亡臨敗絕,。貧窮夭折絕三綱。
忌斷纏：歌曰：
木凋天秤（亢度）與金牛（昴度）,?；鹋掠相l(xiāng)（昴度）辰亦憂（亢度）。
土走雙魚（翼度）人馬位（尾度）,。金銷天蝎（房度）白羊州（奎度）,。
紫亦嫌雞唱曉（昴度）。孛逢戌土（婁度）是三坵,。
喉酉（昴度）亥（壁度）君須忌,。日月無光卯酉頭（月房度日畢度）。
縱爾神仙并活佛,。涅盤尸解去悠悠,。
逢死絕：命坐敗宮。身入死絕,?？v吉亦貧。大限又在死絕之地,。小限犯原流旬空,。太歲天空。決死之兆。
詩曰：死絕休囚不足觀,。宮身度主怕相干,。若逢二限行空地。薤露歌聲日落山,。
太歲沖：太歲者至尊之煞,。當權(quán)司令。諸星節(jié)制,。命坐人君在家,。不能為禍。若在大小限,。為禍不可言,。如當生太歲。沖犯大限,。流太歲犯小限,。以兇斷之。
詩曰：原流太歲煞相沖,。二限相干子哭翁,。天德解援來救護。貲財耗散一場空,。
神殺露：假如命限是金,。行逢火度火星。與水交戰(zhàn),。流水或三方對照,。正犯之。決死無疑,。坐命亦然,。
詩曰：露殺交爭氣散傾。根源最怕忌流星,。若然流殺相呼殺,。導(dǎo)氣修身要上升。
壽令泄：如納音屬火,。命躔參水,。夏生之人。限行胃土度,。為壽令俱泄,。乃生土克度之故。度主又失經(jīng)者,。決死斷之,。命度身主仿此,。
詩曰：從來土宿能克水。壽令生彼號死鬼,。流土再逢刑命限。仙人救助無道理,。
克命度：庸術(shù)概以宮分斷之,。誤錯多矣。假如丑上安命女初,。女一度,。限行斗一斗二斗三斗四。戌上婁度安命,。忌行箕風,。角木斷躔。命躔女初,。女一女二度者是,。寅宮斗一斗二斗三。限行亢金鬼關(guān),。軫九度命者,。胃土柳土內(nèi)皆忌。如過軫十,。則無害也,。鬼觜參度虎口真忌。參度命者,。女土之忌,。若犯正真躔度。限行到此,。必有大災(zāi),。應(yīng)如影響。若有忌星,。居上則重,。吉星居上則輕。不可一例推,。
六甲空：如命限犯源空,。流太歲又空?；蛳薅戎饔挚?。決死而無疑矣。
詩曰：空命空眼并空神,?？v爾聰明志不靈,。太歲加空來激限。南柯一枕夢泉扃,。
四刑忌：凡金騎人馬,。土埋雙女?；馃＝?。木打?qū)毱俊Ｃ薹甏伺钦?。決死之道也,。
詩曰：四刑三忌亦非良。怒處行兇逞惡強,。星怒得時空有救,。行逢怒殺豈為祥。
值難枵：值者,。正二太陽之類也,。難者。八殺宮主也,。枵者,。天囚天耗也。且如宮身度主,。犯此三端者,。或值難度中安身命,?；蛴窒扌写藧盒恰Ｔ偌恿餍堑?。如雪上加霜,。必死無疑也。
詩曰：枵神莫近命身宮,。碌碌浮生一世窮,。值難相刑猶可畏。莫教限犯死囚兇,。
怒失令：凡春土夏金秋木冬火,。為黑道之星。又為休廢之曜,。命身度主,。躔于此上。彼無力我何施,。終是不祥,。如限路值此,。災(zāi)莫。大無生旺恩星解救者,。死無疑矣,。
詩曰：須知失令怒生嗔。黑道無光暗昧身,。限主無情君切忌,。無常一到作泉人。
煞迭煞：如限見原天雄,。再犯流天雄,。并的刃劫亡等殺是也,。故云,。刃并天雄。劫加地雌,。限路危則亡生喪魄,。依此仿之。驗矣,。
詩曰：天雄的劫刃宮中,。怕迭流年太歲沖。禍起蕭墻生百出,。官災(zāi)死敗轉(zhuǎn)為兇,。
鬼見鬼：假如坐命斗木。限行亢金亦然,。失次加流年金星,。三合對照犯限決死。輕則囹圄,。破敗,。斷之無差矣。
詩曰：鬼中見鬼犯刑星,。大限相迎必見傾,。若見克星流限內(nèi)。十生九死決無情,。
利添利：凡宮度身主,。在于生局之地。如受父母之蔭,?；蛳扌卸餍恰Ｅc我有情,。當以顯達富貴論之,。又如木躔水宿,。水躔木度。以木為宮度主者,。亦曰利添利也,。
利中添利見恩星。源流生我轉(zhuǎn)精神,。富貴榮華人所欲,。聰明智巧更通靈。
空中空：太歲前一位即天空殺,。太歲后一位為驀越殺,。又六甲空了身命。再限行流空,。與宮度主者,。最宜忌之。的死無疑矣,。
詩曰：天空太歲最為兇,。宮身度主莫重逢。再犯流空歸命限,。須知短命似顏公,。
扶陽勢：但五星扶陽。有用者最吉,。加宮度身主,。極妙。若克身命度之星,。朝陽者,。必主夭疾論之。
詩曰：扶陽生歲福滔天,?？宋抑遣侥啊Ｃ瘸柖硷@達,。殺神隨勢夭天年,。
三滅關(guān)：三關(guān)者。初關(guān)中關(guān)末關(guān)是也,。凡初交限謂之初關(guān),。限行居中。謂之中關(guān),。限行將末,。謂之末關(guān)。此所謂以限度之出入,。而分初中末之三關(guān)也,。且如限行子宮危十一度,。乃初關(guān)也。虛日五度,。乃中關(guān)也,。女土二度。乃末關(guān)也,。如有殺刃在初關(guān)者,。其人必死于本月節(jié)之后也。如有殺刃在末關(guān)者,。其人必死于本月節(jié)之前也,。如有殺刃在中關(guān)者。其人必死于本月節(jié)之日也,。此舉大既者貫可以詳推,。
詩曰：斷躔失度過岐峰。險道休逢太歲沖,。假使流星無克戰(zhàn),。也應(yīng)泉路見閻公,。
論女命：
女命以夫星為主,，看起在何宮，若得位,，或吉星生之,，或從陽三方對照加吉星者，必嫁好夫,，可隨人盤逐宮推詳,，入官祿得地，主夫有貴,，入福德主夫有福,，入財帛主夫有財，入兄弟主夫有見棄相嫌,，恐與兄弟有情,，入田宅主夫有業(yè)，入奴仆主夫勞碌,，喜為庖廚,，或與奴仆通，入男女主有子媳,，入七宮或因親而成,，入疾厄，主夫有疾,，入遷移主夫遠出,，或離祖,，入相貌主夫有貌，入命宮與吉加臨,，得用相生,，富貴雙全，又看得經(jīng)失經(jīng)如何,，或加殺或加四余,，逐宮推看其三方對照何如，不可概論,。
女命,，必看身主如何，一身最要清吉,，不可駁雜,，金水相從太陰則吉，逢惡星則兇,，又看人盤得所,，不可執(zhí)論，逐宮推之則可,，忌三方血刃加沓,，計羅照命，或沓在刃宮,，或守照,，必主血氣疾亡，大忌飛廉刃鋒交破,。凡丁亥生人,，以太陰為刃，主逢飛廉大兇,，次看福主如何,，福主失經(jīng)，入弱宮必無福,，入強宮得所,，則生平有福。女命在驛馬,，又帶水孛,，照身命者，或在五弱之宮,，皆主淫奔,，其余與男子同斷。女命，不宜太陽在命,，或拱照命,，加以身強，皆主欺夫奪權(quán),，性急有男子之志,。娼妓之命，必犯桃花計孛,，金孛水孛,，福德不好，夫星不陷必剝雜,，相貌好,，男女宮受傷犯惡星。女人忌四余星旺,，皆主重婚,，月孛當頭，伶俐太過,，克夫害子,，猶有丑聲，多淫下賤,，若命坐咸池者,，必淫，行限遇之,，淫而兇,，土孛淫穢,，金無擇,，水火淫而刑，火土孤孀,，或男女星旺而得地,，當生貴子，主有好稱呼也,。
簾幙歌：
婦人只要羅計全,，羅計得地主重權(quán)，朱門出身主豪貴,，定為豪貴結(jié)姻緣,。
女人愛祿不愛馬，坐馬之命好淫冶,，生來若遇馬銜花,，未及笄年須早嫁。
女人不喜見金水，金水分明多榜貴,，玉容花貌又妖嬈,，行止猶如娼妓輩。
婦人最喜見木羅,，一生更有福德多,，金相逢在其命蘭，心蕙性伶俐過多,。
婦人不喜見水孛,，白帶之疾不時出，眾性不雜性最清,，壽山高肯福廣闊,。
婦人不喜金水并，若非忌曜權(quán)最盛,，流年惡殺并其身,，產(chǎn)難之時應(yīng)喪命。
婦人若見金水孛,，三嫁其夫有何說,，咸池帶水與孛星，朝云暮雨情不歇,。
婦人須是看遷移,，遷移得地福自宜，夫星高兮夫顯貴,，必為命婦光門楣,。
第五宮中若帶孛，先生女子方得地,，那堪七宮主星陷,，克夫害子常守制。
孛星若也坐咸池,，巧妝云鬢盡蛾眉,，六街不作煙花女，定是豪門一小妻,。
婦人金水孛星迎,，身命同臨性偏淫，更兼沐浴在其間,，離居奔走落風塵,。
婦人最喜金水合，旺夫貴子常有利,，官福宮中若得之,，必得鳳冠及霞帔。
婦人最怕見土冥，克夫害子何所恃,，空亡華蓋居中間,，修持早入?yún)擦掷铩?/font>
金火羅兮原不吉，芳年卻被產(chǎn)中疾,，咸池華蓋若臨身,，送舊迎新接不一。
主星切忌坐桃花,，殺曜臨之定破家,，若是于中逢水孛，自然淫蕩好奢華,。
望前木土望后火,，女命逢之為最怒，不因產(chǎn)難喪其身,，嫁夫殺子應(yīng)無數(shù),。
論殘疾：
若觀男女眼目星，專以日月為兩晴,，犯殺落陷不得地,，眼目眩晦少光明,。
金孛交會為人淫,，必主癆病及其身，木星為病有一方,，必主腳疾及風腸,。
土星為病必咳嗽，皮肉受病多生瘡,，火羅為性多毒惡,，膿血夭亡災(zāi)不薄。
金星陽刃主惡死,，水性淫蕩多反復(fù),，計孛往來主夭壽，日月失次能為咎,。
須看日月為主宰，日月失經(jīng)多成敗,，隔界之上安身命,，過房出祖前分定。
火羅夾命福滔天,，縱犯兇星福亦堅,，金命生人還不足，必然夭死在童年。
克命之星真可畏,，命宮切忌逢刑至,，若還臨限又逢兇，惡死身亡須棄市,。
飛刃星辰陽刃鄉(xiāng),，刃星互換實堪傷，無破無空如逢此,，縱有相生亦少亡,。
破碎星辰不出宮，那堪行限在其中,，若非官事并喪服,，逢此終須百事兇。
諸星會二為交戰(zhàn),，人命逢之禍不輕,，惡曜如逢犯太陰，也應(yīng)宿疾便來浸,。
不然母道相刑克,，更恐調(diào)弦又失音，妻宮若見惡星來,，定主其妻見禍災(zāi),。
若是姻緣無克戰(zhàn)，也教琴瑟不和諧,，四月生人帶卯時,，斯人不壽報君知。
若教父沒身隨后,，三十年來父不隨,，十月酉時月在卯，宜躔房宿始為奇,。
若還晝誕行巳限,，夫妻不死也分離，刃星最怕惡星同,，行限逢之定主兇,。
女命定因遭產(chǎn)厄，男人亦是惡亡終,，陽刃最嫌自刃宮,，戊午丙午最為兇。
壬子癸丑相逢著,，決定危亡不善終,，欲知父母少年亡,，日月宮中仔細詳。
那更三方逢惡曜,，定知晝夜見存亡,，細推父母死何兇，惡殺加臨日月宮,。
更添水火金同度,，卒死危亡不善終，命主飛來殺位居,，孛羅那更守遷移,。
此星若化刑囚暗，決配遭刑千里余,，計都不宜火星投,，黨起奸雄事事謀。
土孛旁居三限內(nèi),，手持刀劍取人頭,，從來木計莫同宮，貫索加臨不善終,。
三方拱合黨其惡,，須帶麻繩死主兇，從來計孛羅浮沉,，大限相逢轉(zhuǎn)不禁,。
更若三方遇水土，漂流魚腹浪波深,，巳申亥子是江湖,，最嫌殺命主同途。
計孛羅水三合照,，定知溺水是嗚呼,，劫亡立命鬼星強，主宿仍前居殺方,。
不在途中遭劫掠,，必然陣上主身亡，孛前火后水居中,，命若庭前燭遇風,。
忽然歷限居?xùn)|北，損失人身雷擊終,，更有一星人莫窮,，火羅逆入命宮中。
卯酉兩宮逢水孛,，天雷霹靂必遭兇,，卯人立命子之虛，羅計兇星丑卯居,。
縱有主星臨福德,，雷轟掩耳怕天誅，身居的刃殺居強,，火孛加臨為禍殃,。
限到殺宮雙女位，同宮水火主蛇傷,，火孛飛來陽刃鄉(xiāng),，更兼計孛主膀胱。
流年計冥侵臨限,，惡犬長蛇暗里傷,，火土計孛莫相尋，疾厄?qū)m中病患深,。
設(shè)若太陽同度位,，顛狂心亂病沉吟，火土孛居亥位躔,，命位低微壽不延,。
目下流星重作難，其人必定發(fā)羊顛,，風疾之人胡得然,，皆因命里水星躔。
前途限遇刑囚忌,，風疾躔身壽不延,，火主心中素可知，不宜室女又逢箕,。
木并刑囚同居此,，主疾風顛痛苦悲，庸人病癩不醫(yī)方,，冥計飛來犯太陽,。
同度同躔三位立，也須命里細推詳,，木金最怕火羅剛,，聚在強中必有殃。
木入火油湯火死,，死時必患遍身瘡,，癆瘵咳嗽有原因，八殺宮逢水孛星,。
更加四孟亡神位,，耳病疼聾不會聽,，計都火孛兩相遭，重色輕身骨髓癆,。
那堪更遇流年殺,，旦夕歸泉怎奈何，金星屬肺喜臨酉,，羅火相逢必不宜,。
若遇八煞星入命，更添水孛喘無疑,，土星屬胃主康強,，與木同行內(nèi)必傷。
薄食嘔酸并腹悶,，孛加虛腫氣光黃,，黃腫之人何處尋，土計孛同虎兔臨,。
七煞刃星兩宮立,，大腹如車無兩襟，身命逢兇更坐刑,，火羅來往又傷身,。
莫言燒折金牛角，趕起狂牛觸殺人,，計羅居貌不全角,，化作兇星更易明。
孛羅三方如照著,，六根不足是斯人,，腰駝足跛那方尋，水到命宮孛計臨,。
更加八煞逢囚土,，六庚產(chǎn)者疾來深，計羅相逢不管他,，見星刑戰(zhàn)酉宮加,。
疑是斯人何破相，身背腰駝口喎斜,，木為肝臟怕逢金,，遇火須知泄氣深。
日月忽臨天首尾,，雙盲為別決難尋,，腎水從來怕浸淫，若加孛進禍尤深,。
旺中土計相刑克,，耳拌打鐘不聽音,，木計飛來卯酉宮，那堪二八又逢兇,。
更來辰巳上安命,，唇缺如何驗此中,，八殺宮中遇孛羅,，主星卑弱殺居高。
無疑項背長癭瘤,，大若紅叢小紫桃,，土計臨身少發(fā)聲，主星泄氣語難真,。
忽然木火來生鬼,，決是終須啞吃人，十二呼為相貌宮,，日羅不必此宮逢,。
化為刑暗些兒害，斑面分明是此儂,，火羅土計夾身宮,，晝夜推詳與命宮。
主弱殺強行煞限,，必遭毒藥喪泉身,，金木從來怕返盈，鬼星得地禍非輕,。
那堪計孛來關(guān)夾,，木石傷殘致?lián)p身，又嫌土木是三災(zāi),，刑克臨身實可哀,。
最怕流年來并夾，莫騎老馬入南來,，寅申巳亥四溢鄉(xiāng),，安身立命實難詳。
兇星聚限主逢煞,，貫索加臨自縊傷,，計孛星臨命宮居，羅居疾厄化為兇,。
若非風癲并癰癤,，必是傷殘廢疾終，火為相貌孛來侵,，計海三方又照臨,。
不足有余知少剩,，分明好就此中尋，水孛第九死他鄉(xiāng),，路死橫尸不可當,。
羅日交迎居子午，法場之位見身亡,，妻星陷弱六宮強,，祿貴逢之作正房。
須是火金同到此,，家權(quán)都是側(cè)人當,，小兒幼歲甚災(zāi)殃，金火飛來命里藏,。
更添兇宿為水火,，三五之中驚火湯，第九宮中水火刑,，羅居當位是賊名,。
三方對照須防忌，定然黑夜教人驚,，身星命主落空亡,，首尾同臨命太陽。
陽刃若來迎克主,，生來不識著衣裳,。
月的盈虧與人生：
中國文化中有關(guān)上古原始的傳統(tǒng)科學(xué)部分，例如：天文,、星象,、以及五行、天干,、地支,、奇門遁甲乃至易經(jīng)的陰陽、八卦,、卜筮以及后世的堪輿,、星命、六壬卦等,，都是根據(jù)地球,、月亮和太陽系統(tǒng)運行活動的法則而來。有人說東方的文化,，不管是哲學(xué)或科學(xué),，例如易經(jīng)、佛學(xué)、農(nóng)歷等,，都是根據(jù)觀察月亮的現(xiàn)象而來,。雖然并不是正確，只是不能以偏概全而論,。西方的星相學(xué),、神秘學(xué)的來源也同樣的與月亮有關(guān)，而與中國道家易經(jīng)的學(xué)術(shù)有息息相關(guān)之妙,。
近年來,，科學(xué)家已不再忽視星相學(xué)的道理，對此正加以不斷的研究,。從新月到滿月,，月亮逐漸豐滿。在這一段時間出生的嬰孩外向的較多,。從滿月到新月，月亮逐漸收斂,，此時出生的嬰孩內(nèi)向的較多,。同樣的，當月光逐漸的增加時,，做任何事,，成功的機會較大。每次滿月時,，大自然到了活性的極點,，然后活性開始收斂，一直到新月,，才又開始增加,，于是形成周期性的循環(huán)。這是古人仰則觀象于天,，俯則觀法于地,，所得結(jié)論的一部分。據(jù)紐約大學(xué)的報告,，種植作物的時間在新月時最好,，可以配合大自然正在增加的活性，始幼苗得以順利的生長,。又調(diào)查九十一年來的雨量統(tǒng)計,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)下大雨的機會在滿月和新月之后的一星期，比新月前的一星期要大三倍,。
月亮盈虧的一周期也就是一月,，大約是二十八天，此一周期稱為長周期可分為幾個單位。周期的一半為十四天,，再取其半為七天,，復(fù)取其半為三天半等于八十四小時。月亮的一周期是指月亮從近地點(最接近地球的位置)轉(zhuǎn)到遠地點(離地球最遠的位置)再回到近地點的時間,。除了以上所說的長周期,，還有月亮的短周期。就是海水的漲落：滿潮和退潮的一周期,，平均為十二小時,，取其半之半三小時為短元，前面所說的三天半為長元,。凡地球上的生命,，受短元和長元兩種節(jié)拍的影響，而抑揚頓挫,。至于我們的身心也在無形中受著操縱而不自知?，F(xiàn)在以疾病為例子，傷寒的潛伏期為七至廿一天,，也就是二至六個長元,。水痘的潛伏期為十四天，也就是四個長元,。天花的潛伏期為七至十四天,，也就是二至四個長元。麻疹的潛伏期為十天半,，也就是三個長元,。粘液膜炎之潛伏期為三天半至十天半，也就是一至三個長元,。骨痛熱之潛伏期為三天半,，也就是一個長元的時間。各種熱病的變化是以七天為一候,，也就是兩個長元的時間,。
至于動物的由妊娠至出生，也與月亮的周期配合,。有些動物孵卵的時間為三天半,，也就是一個長元的時間。在許多昆蟲,，其時間為一星期半,，也就是三個長元。母雞生蛋的時間為三星期(六個長元),，然后孵卵也是三星期,。
月亮的短周期和長周期類似,，在滿潮前的六小時，它對人的心理,、靈感和情感變化的影響,，是一直在加強。在滿潮后的六小時,，它的影響,，一直在減低。滿潮前的三小時為陽性的短元,，滿潮后的三小時為陰性的短元,。每一陽性短元的前后各為陰興性短元。所以短周期的十二小時,。包含了兩個陽性短元和兩個陰性短元,。要正確的計算這個時間，應(yīng)該以當?shù)孛咳盏臐M潮時間為準,。
月亮的長周期為二十八天,，共含八個長元。滿月前的長元為陽性,，滿月后的長元為陰性,，陰陽相接，一月中共有四個陽性的長元和四個陰性的長元,。我們由此可看出，人受著月亮兩種長短不同的節(jié)拍的影響,。在陽性的長元時間內(nèi)的陽性短元,，由于重陽，有極陽性的效果,。陰性長元內(nèi)的陰性短元,，由于陰上加陰，則有極陰性的效果,。
月亮的長元對人的心靈有很大的影響,，而短元對心里、神經(jīng)和生理作用有很大的影響,。以生嬰孩為例：人的交感神經(jīng)在陽性的時間內(nèi)活潑,，在陰性的時間內(nèi)弱而平靜，在中性的時間內(nèi)則是被動的,。因此,，在極陽性的時間內(nèi)，生嬰孩是很順利的,，多數(shù)不需人或藥力的幫助,。假如嬰孩在滿潮前的六小時，沒有生下來的話，在滿潮后的六小時內(nèi),，則多半很痛苦,，或須藉藥力方能生出。與其如此,，不如讓孕婦平靜的在陰性時間內(nèi)休息,，到滿潮前的三小時，陽性的時間再到時,，才試圖幫忙生產(chǎn),。這時，即使用藥力幫忙,，效果也是很大的,。以上所說，是因子宮的收縮,，是由交感神經(jīng)的作用,，生嬰孩應(yīng)配合交感神經(jīng)的強弱，則可免去不必要的痛苦,。對治其它病人,，也是同樣，以藥力或物理療法幫忙病人,，最好在陽性的時間,，才會發(fā)生大的效果。在陰性的時間,，應(yīng)讓病人休息,。
人的磁性也是同樣道理，假如希望談話中給人良好的印象,，應(yīng)在陽性的時間去做,，那時可以發(fā)揮個人的磁性。假如要使用靈感或心電感應(yīng),，也是同一道理,。例如：心里觀想某一人，要他辦一件事,，也要在陽性的時間內(nèi)進行,，才有大的效果。因為人的心靈作用,，是由交感神經(jīng)執(zhí)行的,。星相學(xué)上的黃道十二宮，每宮各掌身體的某一部分,，若在該宮所管的身體部份動刀,，可能會有危險,。
星象與地震：
西方星相學(xué)，向來注重日月和九大行星對人生的影響,，目前科學(xué)家也注意到,，大地震的確與日月和大行星的相對位置有關(guān)。準確率幾乎達百分之百的法則是：強烈的大地震總在日蝕之后,，并且常和各大行星的會合日期相符,。但是這個由經(jīng)驗所得的法則，尚未指出大地震將在那一天,，發(fā)生在那個地方,。同時大地震也經(jīng)常在其它的時間發(fā)生，而不只在日蝕之后,，或行星會合之時,。雖然近年來地震測定儀器，已大有進步,，但是還沒有完整的理論,，說明地震如何發(fā)生，以及如何正確的預(yù)測,。本文要介紹的是對大地震和星象關(guān)系的調(diào)查,，也許我們從這些例子，可以找出一些新理論的線索,。
牛頓不但是個科學(xué)家,，也是星相學(xué)家。他預(yù)言在他死后廿三年,，也就是一七五○年的頭三月內(nèi),，會發(fā)生北極光風暴和倫敦大地震。結(jié)果如他所說,，在一七五○年的二月，發(fā)生了北極光風暴,，接著就是倫敦的大地震,，加上時速一百英里的強風，數(shù)千人因此而喪生,。牛頓的依據(jù)是,，那時將有日蝕，月亮在近地點,，而且這時后木星也正好接近地球,；由此他推論會引起地震以及大氣層的活動。
慕尼黑大學(xué)的杜馬司克博士,，曾研究歷史上的一百三十四個大地震和當時的星象,，他發(fā)現(xiàn)平均每六次大地震,，有五次天王星正好在發(fā)生地震地方的頂點上。例如一九二三年的東京大地震,，有十萬人喪生,，該時天王星正接近東京的頂點上空。又如一九○六年的舊金山大地震時,，天王星在該地的上空,，而海王星則在和天王星正相對的位置。
當有兩個以上的行星在日蝕時排成直線,，則發(fā)生地震的機會更大,。圖一為顯示在一九○三至一九○六年之間，兩個移動最慢的行星,，海王星和冥王星會合,，而天王星又恰好處在正相對的位置。在這四年,，地球共發(fā)生了廿三個大地震,，地震發(fā)生的次數(shù)比平常多四倍，所以稱為地震之年份,。
有些科學(xué)家以為日蝕和行星的會合,，會在日蝕所造成的陰影這一帶的空間，形成強烈的磁場,，以后別的行星經(jīng)過該空間時,，會觸發(fā)磁場的變動，進而引起地震,。美國的天文學(xué)家麥哥默克以此原理,，準確的預(yù)言了長堤的大地震。他在推算一九三二年八月三十一日的日蝕時,，發(fā)現(xiàn)海王星,、木星、太陽和月亮連成一線,，日蝕的陰影落在洛杉機,、長堤一帶，因此他認為這地方將發(fā)生強列的地震,。而地震之發(fā)生要等別的行星經(jīng)過日蝕發(fā)生過的空間時引發(fā),。日蝕是發(fā)生在黃經(jīng)一百五十八度，他推算七月后,，也就是一九三三年三月八日至十二日之間,，火星會經(jīng)過黃經(jīng)一百五十八度，而火星又是被稱為戰(zhàn)神,，具有很大的威力,，因此必然觸發(fā)地震,。于是他在數(shù)月前就警告長堤一帶的人，要提防三月十日發(fā)生的地震,。果然,，三月十日下午，當火星進入黃經(jīng)一百五十八度時,，大地震在長堤一帶發(fā)生,，死了一百多人，那時行動緩慢的海王星仍滯留在黃經(jīng)一百五十八度,。在這次大地震發(fā)生的前一小時,，大氣充滿了藍色的薄霧，并有高層云急速的由西往東移動,。像這種地震前或地震中的特殊天氣,，稱為地震天氣。
還有一些特殊的例子,，地震前有許多流星像火球似的不斷地下落,，接著就是地震發(fā)生，但地震以外的地方,，卻沒有流星落下,。這種流星，稱為地震流星,。人類經(jīng)過這些科學(xué)的計算,，即可預(yù)知地震之發(fā)生。但是有些鳥和動物,，在地震發(fā)生前數(shù)天就離開震區(qū),。可見動物非常敏感,，能夠感覺到地震前的地磁變化,。關(guān)于日月和地震的關(guān)系，法國的別雷,，曾經(jīng)比較從一七五一年至一八五二年間,，大約兩萬四千次地震發(fā)生時的日月位置。他發(fā)現(xiàn),，月亮在最接近地球（近地點）時，發(fā)生地震的頻率最大,。其中,，一萬兩千三百四十七次地震發(fā)生時，日月和地球成一直線,，也就是新月和滿月之時,。另外有一萬一千六百零一次的地震,，是在上弦和下弦的時候。由此可見,，日月的位置和地震有甚有關(guān)系,。日本科學(xué)家野戶調(diào)查八年內(nèi)在日本發(fā)生的七千次地震，他得到相同的結(jié)論,，朔望之時發(fā)生地震的頻率比兩弦時大百分之十二倍,。據(jù)美國科學(xué)家屋乃爾的研究，在滿月和新月時,，日月所發(fā)揮的影響最大,，尤其是地球上的山脈對于這種情形，非常敏感,。
根據(jù)易經(jīng)的原理,，和中國陰陽家的學(xué)說，有冬至一陽生,，夏至一陰生之論,。當冬至或夏至一到，太陽向北或向南移動時,，地球上的大山脈一帶,，似乎感受新的拉緊的力量，而在冬至或夏至以后的新月或滿月,，日月的影響達到最高時,，發(fā)生地震的可能性很大。據(jù)古代星相學(xué)家的觀察,，日蝕或月蝕之時,，若有水星相會，大氣層會發(fā)生狂風,，并夾著閃電,，然后地表突然會現(xiàn)出裂縫，而引起地震,。
哥白尼曾提出理論說,，在金牛宮的初數(shù)度內(nèi)，正值滿月或新月且和某些行星會合時,，必然發(fā)生地震,。據(jù)葛特博士研究木星經(jīng)過金牛宮時，所發(fā)生地震的結(jié)果,，他認為太白金星或水星或木星在金牛宮會合時,，會發(fā)生地震。由木星和火星會合引起的地震,，以及由土星引起的地震,，先有一陣的輕動的預(yù)兆,；而天王星式的地震則突如其來，沒有任何預(yù)兆,。
為另一種可能引起大地震的行星位置,。圖中○度為春分點，也就是太陽在此點時正值春分,，○度至三○度之空間,，在星相學(xué)上稱為白羊?qū)m。圖中九○度為夏至點,，一八○度為秋分點,，二七○度為冬至點。當有行星的壓力加諸于九○度負二七○度這條在線,，或○度負一八○度這條在線時,，很可能引發(fā)地震。一七八三年的意大利大地震,，死亡四萬人,，那時，海王星在秋分點,，木星在冬至點,，土星在夏至點，成丁字型,。一九○八年十二月廿八日,，在意大利發(fā)生的另一次大地震，死亡人數(shù)達七萬八千人之多,，那時太陽,、水星和天王星在冬至點附近，海王星在夏至點,，土星正接近春分點,，而月亮則在近地點。
在民國四十八年十月二日,，在智利發(fā)生全日蝕時的行星位置,，日蝕的影子落在智利的公西相城。這時,，水星和火星連合,，土星和地球聯(lián)機與日月聯(lián)機幾成直角，而天王星和地球聯(lián)機與日月聯(lián)機成六十度,。民國四十九年五月廿二日,，當火星通過曾發(fā)生日蝕（黃經(jīng)一百八十八度四十五秒）之正相對位置（黃經(jīng)八度四十秒
）時，在智利發(fā)生了大地震，震波達及太平洋兩岸,，公西相城全部夷平，共有一萬多人死傷,，兩百萬人無家可歸,。在上面所舉的例子，當行星經(jīng)過曾發(fā)生日蝕的空間時,，會發(fā)生地震,。而在這個例子，地震之發(fā)生,，是由行星經(jīng)過曾發(fā)生日蝕的空間的正相對的位置,。兩者所引發(fā)的地震，都發(fā)生在日蝕所落陰影之處,。
一八八二年十一月十日在爪哇發(fā)生日蝕時的行星位置,，那時日月和海王星相對，火星和冥王星相對,。六個月后,，也就是一八八三年五月十二日，當太陽和土星會合在曾發(fā)生日蝕處的正相對位置時,，爪哇發(fā)生大地震和火山爆發(fā),，火山爆發(fā)連續(xù)了十多天。一九八八年,，一九九三年的加州地震,，皆與星象有關(guān)，現(xiàn)在位于洛杉機的加州理工學(xué)院,，正以計算機整理各大地震和星象的關(guān)系,，也許在不久的將來，科學(xué)家能夠正確預(yù)言將來的地震,。
星相學(xué)與光色：
太陽光譜包括七種顏色,，和日月以及五大行星配合。紅色是代表火星的顏色,，藍色是金星的顏色,，黃色代表水星，綠色是土星的顏色,，紫色是木星的顏色,，橙色是太陽的顏色，而月亮的顏色則是靛色,。
至于行星所統(tǒng)屬的疾病,，可由該星的顏色治療。火星代表炎癥,，所以發(fā)炎性的疾病,，如天花、狼瘡和皮膚發(fā)炎等使用紅光有益,。病人應(yīng)放在紅色的房間,，一切東西和光線，皆應(yīng)呈紅色為宜,，尤如八字缺火的人,，多穿紅色服裝。
藍色有鎮(zhèn)定作用,，因此整天用腦筋的人,，在藍色布置的房間工作，會覺得舒服,。藍色對瘋狂的人也有安撫效果,，同時對眼睛容易疲勞的人也有效。如與某人交惡時,，想改善關(guān)系,，可用藍色光觀想對方?；蛳肱c某人相交友好時,，也可觀藍色。而綠色則發(fā)炎的眼睛有益,。橙色,，可以促進食欲。黃色,，對腸疾有益,。以上所說，曾經(jīng)少數(shù)醫(yī)生證明,，至于更進一步之光色治療,，尚有待將來醫(yī)學(xué)界做更大規(guī)模的實驗。據(jù)說即使放在有顏色的瓶子里的水,，也會產(chǎn)生類似效果,，但這一點，尚無實際證明,。
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