候氣的開(kāi)始,，也是天理的生成,，五運(yùn)六氣的上升下降，上下相遘,，兩氣相交相生相合,，為相得，如木火相臨,、金水相臨,、水木相臨、火土相臨,、土金相臨,；寒暑兩氣相交為不得氣，如土木相臨,、土水相臨,、水火相臨、火金相臨,。上臨下為順,，下臨上為逆，天周的六氣六甲定位,，太一的氣,，走五步一相交，交在主氣上,，列應(yīng)天的精氣,，交在主運(yùn)上,，伏于生成的形類，隨氣所在,。這些天理,，都要用天干地支付諸于實(shí)踐，像解數(shù)學(xué),，幾何,，物理題一樣，用定義,，定理指導(dǎo)著解題,，結(jié)論只有一個(gè)，這就是天理的唯一性,。用感受的方式,，像寫(xiě)作文一樣，描寫(xiě)的如此深玄,，說(shuō)成是傳統(tǒng)文化,，結(jié)論千變?nèi)f化，使中醫(yī)治病失去了理論的依據(jù),，使人間失去了行動(dòng)的指南。無(wú)論是論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn),，還是切脈定病,，必須先立起年氣，先知六氣和五運(yùn)的氣位,，不知年氣所加,，不知道氣的盛衰，不可能知道隨氣所在,，更不可能知道氣交在了何氣位,，病生在了何處。在一年“六六之節(jié)”的時(shí)間中,，大凡一氣,，主六十天87.5的時(shí)間，都是以立起來(lái)的步數(shù)論氣,，診病,。其知道者，法于陰陽(yáng),，把得到的氣或診得的病合到“六六節(jié)數(shù)”的氣位上,，即使在同一氣中，月的節(jié)氣和中氣都能分開(kāi),，論天地有司天,，在泉,，論脈，有寸和尺,，上下內(nèi)外也能分開(kāi),。論勝負(fù)只有看氣交，在氣交處看氣的出入,；看氣的快慢,；在氣交處，看上臨,，下臨,；看互相之間的關(guān)系；看五運(yùn)六氣的五步一左右遷,，天氣主,，天氣盛，即寸脈盛,，在泉的氣衰,，即尺脈衰；地氣主,，在泉的氣盛,，即尺脈盛，司天的氣衰,，即寸脈衰,。不管是氣交在天上，還是氣交在地上,，都能診出災(zāi)眚,，變復(fù)可期。六十年中同天地之化,，無(wú)遺略也,。

      從其氣則和，是指時(shí)至而至的氣,；違氣位的氣則病,，是指在同一年，同一時(shí)間,，氣易于右,，還是易于左，是南政年或北政年的天理,，后人沒(méi)有辦法不遵從,。有左右尺寸四部，分位承之,，以便知道在氣位上應(yīng),，還是不應(yīng),，氣是太過(guò)，還是不及,。在這樣的氣位上只要是違氣位的氣,，當(dāng)太陰之至，沉而不沉,；當(dāng)少陽(yáng)之至,，浮而不浮,；當(dāng)陽(yáng)明之至,，澀而不澀；當(dāng)少陰之至,，鉤而不鉤,；當(dāng)厥陰之至，弦而不弦,，當(dāng)太陽(yáng)之至,，大而不大的脈象。至甚的是病,，不甚的也是病,，至而不至的是病，未至而至的也是病,。定不出脈象,，就無(wú)法辯陰陽(yáng)，無(wú)法論調(diào)氣一方,，更無(wú)法“定其中外，各守其鄉(xiāng),，內(nèi)者內(nèi)治,，外者外治”。

氣交不當(dāng)其位者——診的是尺脈,，病在寸脈,；診的是寸脈，病在尺脈,。氣交見(jiàn)于他位,，即陰脈見(jiàn)于陽(yáng)脈，陽(yáng)脈見(jiàn)于陰脈,。

     氣交迭移其位者病——南政年左寸脈易于右寸脈,，右尺脈易于左尺脈，脈不易者是??；在北政年右寸脈易于左寸脈,，左尺脈易于右尺脈，脈不易者是病,。這叫左脈見(jiàn)了右脈,，右脈見(jiàn)了左脈，氣見(jiàn)交錯(cuò),。

氣交失守其位者?！呙}的脈與寸脈的脈，陰陽(yáng)不及失守其位,，又殺氣盛,，是大邪氣盛，病危,。

氣交尺寸反者必死——如果是尺脈與寸脈陰陽(yáng)反了,，是死脈。然而只有在少陰脈和陽(yáng)明的脈主氣時(shí),，上下反了不叫反,。也就是說(shuō)當(dāng)陰在寸脈反見(jiàn)于尺，當(dāng)陽(yáng)在尺脈而反見(jiàn)于寸,，不叫反了,，因?yàn)樵谖暹\(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中，少陰是君,，是皇帝,，他在南政年的南邊是火布天，在南政年的北邊君是用寒氣行于地,；他在北政年的南邊是用寒氣布天,，在北政年的北邊是用君火行于地。如2015年為甲午年,，甲午不是陽(yáng)明布天,，而是甲子少陰布天，陰陽(yáng)雖反,，確不叫反,，叫寸獨(dú)然為陽(yáng)，這就是少陰的特殊用法,。也是長(zhǎng)時(shí)間弄不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一大障礙,，連南北政都說(shuō)不明白的關(guān)鍵所在?；鹕衽蓚兯康牡胤?。

     氣交中陰陽(yáng)交者死——指的是在少陽(yáng)司天，厥陰在泉或厥陰司天，少陽(yáng)在泉,；太陽(yáng)司天,，太陰在泉或太陰司天，太陽(yáng)在泉時(shí),，再論五運(yùn)六氣的標(biāo)氣運(yùn)轉(zhuǎn)中,，診脈時(shí)在節(jié)氣或中氣的初候看病時(shí)，當(dāng)陰在右脈反見(jiàn)于左脈,，當(dāng)陽(yáng)在左脈反見(jiàn)于右,。左右交見(jiàn)是陰陽(yáng)相交了，成了左獨(dú)然,，右獨(dú)然的氣,，不該相交的氣。相交了必死,。因?yàn)樵谀险?，?dāng)少陽(yáng)在泉，左邊是一陽(yáng),、二陽(yáng)和三陽(yáng)上升,，右邊是一陰、二陰和三陰下降,，當(dāng)厥陰在泉,，左邊是一陰、二陰和三陰上升,，右邊是一陽(yáng),、二陽(yáng)和三陽(yáng)下降；當(dāng)太陽(yáng)和太陰主司天地時(shí)同理,，都是陰陽(yáng)各自一方,，經(jīng)言已備，天道如此,，天命天應(yīng)天時(shí),，人間無(wú)法改變。

     只要是先立起了年氣,，才會(huì)知道六六之節(jié)的氣，然后才會(huì)看到六氣之位,，知道氣,，看到氣，論氣,，論病,，論死生和逆順。凡是不知?dú)饨坏淖兓笳勎暹\(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，大談?dòng)谩饵S帝內(nèi)經(jīng)》的語(yǔ)言符合病情,，大談中醫(yī)診脈看病如此的神奇,，都是掩耳盜鈴，不可能促進(jìn)中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展,。

                                                  拄其間   鍔未殘

                                                             2015.6.8.