《易經(jīng)參詳》系辭釋義第十三篇書不盡言

易智

原創(chuàng)

2019年4月

書不盡言，言不盡意,。

書寫出來的東西,，不能完全表達它真正要說的話。人們講的話并不足以代表他說的意思,，往往會有辭不達意的情形,。人類的文字語言，也不能完全表達人類真正的思想意思,。假使真能表達意思,，人與人之間就不會有誤會了。文字語言不但不能表達人類的意思,，更不能表達一切生物內(nèi)在的思想,，它只是一個臨時用的符號而已。這個符號的使用也有很大的限制領(lǐng)域,。人與人之間的講話,，不一定是只靠嘴來講，還要靠表情,。譬如我們看到一件驚駭?shù)氖虑?，會大聲地驚叫“哇”；看到一件好事,，也會同樣發(fā)出“哇”的一聲,。同樣是一種“哇”的聲音，它所表現(xiàn)的意思是不一樣的,，還要看那個人的表情,，甚至他的肌肉、眉毛,、眼睛,、手勢等,。一個人講話，全身都在講話,，可見文字,、語言并不能完全表達人們的意思。

【原文】

子曰：“書不盡言,，言不盡意,。”然則圣人之意,，其不可見乎,？子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽,，系辭焉以盡其言,。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神,?！鼻ぃ洹兑住分?？乾坤成列,，而《易》立乎其中矣。乾坤毀,，則無以見《易》,。《易》不可見,，則乾坤或幾乎息矣,。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器,?；弥^之變，推而行之謂之通,，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)。是故夫象,，圣人有以見天下之賾,，而擬諸其形容，象其物宜,，是故謂之象,。圣人有以見天下之動，而觀其會通,，以行其典禮,，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。極天下之賾者存乎卦,，鼓天下之動者存乎辭,；化而裁之存乎變；推而行之存乎通,；神而明之存乎其人,；默而成之，不言而信,，存乎德行,。

【釋義】

孔子說：書是不能完全表達作者要講的話的，言語是不能表達我們的心意的,，那么圣人的心意,，就不能被了解了嗎？圣人樹立象數(shù)的規(guī)范,，以竭盡未能完全表達的心意,，使人因象以悟其心意，設置六十四卦以竭盡宇宙萬事萬物的情態(tài),，系之以文辭,，以盡其所未能表達的言語，又變而通之,，以盡其利,，鼓勵之，激揚之,，以盡神奇奧妙的能事,。

乾坤兩卦是《易經(jīng)》的精蘊呀，乾坤成列,，《易經(jīng)》的道理也就肇定于其中了,。如果乾坤毀滅的話，則沒有辦法見到《易經(jīng)》的道理了,，《易經(jīng)》的道理不可被知解的話,，則天地乾坤之道也幾乎要息滅了。

所以形而上者叫做道,；形而下者叫做器,；變化而裁制之以致用叫做變；推廣而發(fā)揮之擴充以實行于天下叫做通,；高舉而安措于天下的百姓叫做事業(yè),。

所以易經(jīng)的象，是圣人見天下萬事萬物繁雜的奧秘,，而擬測其形態(tài)的種類,，象征它適宜的物象,，因此叫做象。圣人見天下一切動作營為,，而觀察它通達變化的道理,，制定它的行為規(guī)范，所指向的三百八十四爻又系以文辭,，以斷定它的吉兇,，所以叫做爻。極盡探求萬事萬物繁雜的奧秘,，在于卦象,；鼓動天下的動作營為，在乎爻辭,；變化而裁制的根本存在于變,；發(fā)揮而推行的辦法存在于通；明了神奇奧妙的道理,，在乎人的運用,；靜默待變順其自然就能成就事業(yè)，不用語言說教而天下皆能相信,，則在于德行深厚的影響力,。