金镠,，字肅臣,，號地山，浙江紹興人,。少時家境寬裕,，然功名不遂,，于是開辟了他的文人行徑。他性嗜古文,，愛蓄古硯,，能詩，篆刻追求古樸堅(jiān)勁一路,?？芍^古文六藝百家九流無不精通，到了晚年則貧困潦倒,。印學(xué)家汪啟淑認(rèn)為金镠主要是以詩名,，篆刻只是其“寓興余事”而已。但從傳世印作來看,，他作印十分刻意于效果上的不同,，以變化多端為能事，刻制過相當(dāng)成熟的諸多漢印風(fēng)格印章,，少有奇詭纖巧之味,，白文印尤見此長，乾隆二十八年著有《地山印稿》,。金镠雖有自立新風(fēng)之雄心壯志,，但終因用刀技巧薄弱，布白掌握不夠到位,，無法達(dá)到這樣的目標(biāo),。金镠有三方印章值得加以導(dǎo)讀鑒賞，即“思無邪”“全魁”“肅誠”,。

“思無邪”印,，其“思”字，下方部首刻寫成一長橫與一短橫,，普通篆刻字典“思”的寫法有近50種,，但無一是寫成一長橫與一短橫的。由附圖可知,，此“思”應(yīng)出自“古孝經(jīng)”,，只是“古孝經(jīng)”之“思”，長橫在下,、短橫在上,，金镠做了一點(diǎn)改動與變換?！盁o”字在一般篆刻字典中的寫法很多,，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)達(dá)180多種，當(dāng)然其中還包括明清印人,、近現(xiàn)代印人的多種寫法,，但幾乎找不到像金氏這樣的寫法,。由附圖可知，此“無”字應(yīng)出自“古老子”文的寫法,，只是金氏將左右對稱的“呆”字部首,，其上方的“口”刻寫成“◇”形。再看印文末字“邪”,，邪釋義為不正也,，并與“耶”通。金氏將“牙”字部首刻寫在“衣”字部的中間,，一般篆刻字典“邪”的寫法盡管有近30種,，但找不到這種寫法的出處。無獨(dú)有偶,，吳大澂亦刻寫過這樣的“邪”字,，還編入了有關(guān)篆刻字典中，但明清印人刻寫的任何文字包括吳大澂的“邪”字,，都不能代表“字典”的含量,，不能當(dāng)作字典一樣的“準(zhǔn)入文字”，即不能當(dāng)作刻印文字的圭臬,。既然金氏,、吳氏這樣的“邪”字找不到出處，因而疑似杜撰自造文字,，僅作聊備一格而已,。

“全魁”之印，“全”字一看便知,，無識讀難度,。“魁”字就不同了,，右邊的“斗”字部與左邊的“鬼”字部都不好認(rèn)，粗看可能會誤認(rèn)為“聿”與“斤”字部,。由附圖可知,，此“魁”應(yīng)出自“漢印”，只是金氏在印文的轉(zhuǎn)折,、方圓上做了一點(diǎn)變化與改造,。

“肅誠”之印，其“肅”字應(yīng)出自“六書精蘊(yùn)”,，只是左右對稱的兩個帶圓部首做了一點(diǎn)改造與變換,，不過，這樣的改造依然在可識讀的范疇內(nèi),。其“誠”字就難以辨識了,，因?yàn)椤罢\”字的主要標(biāo)記是“言”字部與“成”字部,，而此兩者都無。由附圖可知,，金氏之“誠”出自“古老子”,，兩者較為一致。

“全魁”之印白文形式,，用沖刀刻就,，氣息比較古樸，但線條稍許斷殘破碎了一些,，雖從印章效果來看并不太理想,，但卻可窺出金镠力求標(biāo)新立異的創(chuàng)新意識?！八紵o邪”“肅誠”兩印,，朱文形式。朱文雖然不屬于金镠的強(qiáng)項(xiàng),，線條大都臃腫而軟弱無力,，而且章法空怯，空白留得不太自然,。虛實(shí)失當(dāng),，暴露出明清印人時俗習(xí)氣。時人稱他的癥結(jié)是在于運(yùn)刀薄弱,，更大的原因是在于布篆上的問題,。以為只要排布到位、上下左右留空,，以示清晰醒目即可,，并且過度標(biāo)新立異改造變異文字，讓人不易識讀,。殊不知,，印文篆法是篆刻三大要素之一，要符合六法,，不能隨心所欲,。此外，朱文印在線條上的鋒穎挺拔,、爽利通達(dá),，以及它在印文組合中所體現(xiàn)出的力度、張力,，剛健遒麗,，有時較白文印表現(xiàn)得更具體，書法要求也更高，恐怕不僅僅是個用刀問題,。再者,，章法布白的審美觀要符合中國傳統(tǒng)的審美要求，不能依俗就俗,、跟風(fēng)就風(fēng),，無自我創(chuàng)新意識。前車之鑒,，后來的篆刻愛好者應(yīng)從中學(xué)習(xí)記取,。