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1840年，曾國(guó)藩任翰林院檢討,，正式踏入仕途,。在隨后的十年里，曾國(guó)藩可謂是青云直上,，十年內(nèi)連升七級(jí),。1843年升任翰林院侍講,，1845年升翰林院侍講學(xué)士,，1846年升任文淵閣直閣事。文淵閣相當(dāng)于皇家圖書(shū)館,，總領(lǐng)文淵閣工作的是兩名文淵閣領(lǐng)閣士,，下面是六名文淵閣直閣事,。換句話說(shuō)，這是相當(dāng)于皇家圖書(shū)館副館長(zhǎng)的職位,，不僅是直接服務(wù)皇上的官職,，某種程度上講也算是皇帝的學(xué)友，雖不算實(shí)權(quán)重臣,，卻是實(shí)打?qū)嵉幕实劢?。一般?lái)說(shuō)，領(lǐng)文淵閣直閣事,，往往是成為皇帝親信,、踏入實(shí)權(quán)階層的最后一站。很快,，1847年,，曾國(guó)藩升授內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎銜,。同年出任欽派會(huì)試正總裁,、殿試讀卷大臣，不僅進(jìn)入中央,，而且還獲得了“欽派”的殊榮,。1849年，曾國(guó)藩升授禮部右侍郎，同年署兵部右侍郎,；1850年,，又兼署工部左侍郎。 
清代工兵刑禮吏等各部,，相當(dāng)于今天的各部委,。每部設(shè)最高領(lǐng)導(dǎo)一名，為尚書(shū),；尚書(shū)下設(shè)左右侍郎,，相當(dāng)于尚書(shū)的副職。所以曾國(guó)藩的官職,，大致就是現(xiàn)在的教育部,、文化部、國(guó)防部的副部長(zhǎng),。此時(shí)曾國(guó)藩年僅40歲,。以不惑之年即得如此重用，足見(jiàn)曾國(guó)藩年輕有為,、前途無(wú)可限量,。
一件事情的發(fā)生，往往是內(nèi)外因同時(shí)作用的結(jié)果,，而一個(gè)人的成功之路尤其如此,。比如武俠小說(shuō)里的主人公要練成絕世武功，一方面自身要有特點(diǎn),，或者聰明過(guò)人或者愚笨異常,，或者“骨骼精奇”或者韌性過(guò)人；另一方面又少不了各種高人指點(diǎn),、偶得秘籍,、邂逅奇遇，再經(jīng)過(guò)一番主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,，勤勉練功，朝夕相繼,，最后才能成就一番常人看似不可能的事業(yè),。同樣的道理，放在官場(chǎng)也一樣適用,。身無(wú)長(zhǎng)物就想平地飛升,，倒不是不可能，但是這種可能性就像中彩票大獎(jiǎng)一樣是不能指望的,。所以提升自我能力,、練好“內(nèi)功”是大前提，而外部因素則是官場(chǎng)成功的重要助力，高雅點(diǎn)的說(shuō)法就是“良好的人際關(guān)系”,，說(shuō)得通俗點(diǎn)就是有貴人相助,。這一點(diǎn)無(wú)論中外都適用，尤其在重人情,、重交際的中國(guó),，更是官場(chǎng)飛黃騰達(dá)必不可少的因素，古今一理,。 
那么曾國(guó)藩的成功,，又是如何“內(nèi)外搭配”的呢？我們就從“內(nèi)因”說(shuō)起,。讓我們回過(guò)頭來(lái)看一下曾國(guó)藩在官場(chǎng)的發(fā)達(dá)史,。從1840年任翰林院檢討，到1847年授內(nèi)閣學(xué)士,，這七年里,，曾國(guó)藩一直供職于翰林院。前面說(shuō)了,，翰林院是一個(gè)文職機(jī)關(guān),，或者也可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)立的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，究其性質(zhì),，有點(diǎn)類(lèi)似于今天的社科院,。翰林院的工作并不是十分繁重，對(duì)想大展宏圖干出一番轟轟烈烈的事業(yè)的人來(lái)說(shuō)可能不是一個(gè)很好的地方,，但是潛心治學(xué),、自我充實(shí)，卻是一個(gè)絕好的契機(jī),。
翰林院就是這樣一個(gè)地方,，你可以沉湎于舞文弄墨，輕輕松松地完成份內(nèi)的工作,，過(guò)著“隱于朝”的優(yōu)裕生活,；也可以?shī)^發(fā)圖強(qiáng)，抓緊這來(lái)之不易的閑暇時(shí)光,，為將來(lái)的事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。一念之間，天壤之別,。歷史只看到多數(shù)一品大員出身翰林,，卻看不到多數(shù)翰林也不過(guò)是碌碌終生，而波瀾壯闊的人生只為那些有準(zhǔn)備的人們展開(kāi),。有志而精明如曾國(guó)藩,，當(dāng)然不會(huì)放棄這樣一個(gè)大好的機(jī)會(huì),。也許是經(jīng)過(guò)“同進(jìn)士”的打擊，讓曾國(guó)藩感到自己的差距,，也許是在翰林院的七年里,，曾國(guó)藩致力于學(xué)問(wèn)，積極地充實(shí)自己,，用今天的話說(shuō),，就是在職“充電”。而曾國(guó)藩所致力的,，就是當(dāng)時(shí)被奉為儒學(xué)重中之重的義理學(xué),。
儒學(xué)源自孔子，當(dāng)初只不過(guò)是春秋時(shí)期諸子百家中的一支,。從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看,，諸子百家中實(shí)力最強(qiáng)的當(dāng)屬縱橫家，孫臏,、龐涓,、蘇秦、張儀,，個(gè)個(gè)都是名動(dòng)一時(shí)的大人物,；法家為秦國(guó)所獨(dú)尊，為后來(lái)秦滅六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),，雖然當(dāng)時(shí)的影響不敵縱橫家,，但是因?yàn)楸?duì)了大腿，后來(lái)地位也很是不低,；墨家以墨翟為首,，倡導(dǎo)和平主義的“兼愛(ài)”、“非攻”,，在戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國(guó),，自然也代表了相當(dāng)一部分人的心聲。
而反觀儒家,，雖然弟子眾多,，四處游說(shuō)，卻從未得到過(guò)真正實(shí)施自家主張的機(jī)會(huì),，在諸子百家之中,，不能算是最成功的第一梯隊(duì)。這并不能說(shuō)明儒家的主張水平低下,，因?yàn)槿寮宜珜?dǎo)的倫理秩序與仁政愛(ài)民，歸根結(jié)底是要在一個(gè)穩(wěn)定的政局中才能實(shí)現(xiàn),，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂不斷,，“兵者詭道也”,，玩弄權(quán)術(shù)詭道還玩弄不過(guò)來(lái)，看起來(lái)“一本正經(jīng)”的儒家自然被看作是中看不中用的“起高調(diào)”,，所以實(shí)在是不合時(shí)宜,。到了秦滅六國(guó)，靠“霸道”奪取天下后,，更是把倡導(dǎo)“平等”,、“仁愛(ài)”的儒家看作眼中釘肉中刺，于是就有了“焚書(shū)坑儒”,。儒家從此就和秦朝結(jié)下了梁子,，從儒家掌握中國(guó)思想大權(quán)的那天起，往秦朝身上潑臟水就沒(méi)有停止過(guò),，以至于今天我們提起秦朝,，首先想到的就是屠殺和暴政；秦將白起坑殺趙國(guó)四十萬(wàn)戰(zhàn)俘的惡名更是遺臭萬(wàn)年,，而對(duì)于秦統(tǒng)一中國(guó)的偉業(yè),，倒只作泛泛之談。 
可是歷史就是這樣,，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),，保不定哪天就轉(zhuǎn)到我家。秦之后的統(tǒng)一王朝漢,，在奪取天下時(shí)走的卻是和秦不同的路子,。秦是諸侯奪取政權(quán)，舉的是“霸”旗,；而漢則是反對(duì)暴秦的起義軍,，舉的是“義”旗。雖然漢高祖劉邦奪取天下的過(guò)程也看不出有多少仁義,，但是終究旗號(hào)不同,，指導(dǎo)思想也不一樣。劉家坐穩(wěn)天下之后開(kāi)始狠抓意識(shí)形態(tài)建設(shè),，需要尋求一個(gè)與自己相稱(chēng)的理論基礎(chǔ),。這時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)叫董仲舒的人，推薦了儒家思想作為正統(tǒng)思想,，并且對(duì)儒家思想加以改造,，強(qiáng)化了君臣倫理的部分，弱化了平等思想,，使之有助于維持政治的穩(wěn)定,。而董仲舒敢對(duì)儒家思想進(jìn)行如此大刀闊斧的改造，也和秦朝焚書(shū)坑儒有很大的關(guān)系,，因?yàn)榱鱾飨聛?lái)的“正統(tǒng)”典籍少了,，空缺的部分自然是大儒董仲舒怎么說(shuō)怎么是了,。從此儒學(xué)正式登上中國(guó)文化的前臺(tái)，一領(lǐng)風(fēng)騷就是上千年,。
早在曾國(guó)藩就讀于岳麓書(shū)院的時(shí)候,，就已經(jīng)對(duì)儒家思想有了系統(tǒng)的了解。較之頗顯抽象的理學(xué),，曾國(guó)藩更傾向于傳統(tǒng)的孔孟之道,，對(duì)具有勵(lì)志性質(zhì)的“出仕入世”思想更是情有獨(dú)鐘。成為庶吉士后,，他數(shù)次給家里書(shū)信,，都表達(dá)了自己對(duì)“內(nèi)圣外王”理想的崇敬，為官要做大官,，為人要做大儒,。他當(dāng)時(shí)的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸,，莫問(wèn)收獲,，但問(wèn)耕耘”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩的決心,，如此尊崇儒家思想也就奠定了曾國(guó)藩后期成就清朝一代賢達(dá)的思想基礎(chǔ),。
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